Sinusring

Viele fesselnde und attraktive Xoang-Lieder tragen zur traditionellen kulturellen Identität der ethnischen Minderheiten von Kon Tum bei und vermischen sich mit den leidenschaftlichen Gongmelodien bei Festen. Bei Dorffesten oder fröhlichen Anlässen im Familienkreis sind die Xoang-Melodien leidenschaftlich und lebhaft; bei Beerdigungen oder bei Krankheit hingegen sind sie langsam und traurig.

In der kleinen Küche war die hervorragende Künstlerin Y Der im Dorf Kon So Tiu (Gemeinde Ngoc Reo, Bezirk Dak Ha) sehr glücklich, als man sie an den Xoang-Tanz der To Dra im Ngoc Wang-Gebirge erinnerte. Während sie langsam erklärte, stand sie gelegentlich begeistert auf und illustrierte ihn mit jeder Handbewegung und jedem Schritt. Der Xoang-Tanz „Feier des neuen Reises“ allein ist nicht lang, enthält aber viele lebhafte Bewegungen und Posen, die alltägliche Aktivitäten im Zusammenhang mit dem Produktionsprozess nachahmen, vom Fällen von Bäumen über das Roden von Feldern, Umgraben und Säen bis hin zum Jäten, Vogeljagen und Dreschen von Reis …

Sinusübungen im Dorf . Foto: TN

Laut Frau Y Der können die einzigartigen Merkmale des Xoang-Tanzes der Xo Dang und anderer ethnischer Minderheiten (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai usw.) im nördlichen Zentralhochland nur dann erkannt werden, wenn sie sich dem Gong-Rhythmus anschließen und vor allem von ihren eigenen „Dorfbewohnern“ erkannt werden. Vielleicht ist dies die Seele des Xoang-Tanzes jeder ethnischen Gruppe, jeder Gemeinschaft; das Herz und die Gefühle jeder Gemeinschaft, jeder ethnischen Gruppe in den langjährigen kulturellen Wurzeln, die die Menschen trotz vieler Freuden und Sorgen, Freuden und Leiden bis in die Zukunft bewahren wollen.

Erinnern Sie sich noch an die Nächte, in denen junge und alte Männer und Frauen im Dorf Ba Rgoc (Gemeinde Sa Son, Bezirk Sa Thay) zusammenkamen und fleißig übten, um die Friedensgebetszeremonie der Gia Rai zu organisieren? Laut Frau Y Tung, einer Xoang-Liebhaberin hier, hatte Yang seit der Antike alles arrangiert. Während Gongs und traditionelle Musikinstrumente (allgemein bekannt als T'rung, Ting Ning, große Trommel, kleine Trommel …) für Jungen und Männer sind, ist der Xoang-Tanz Frauen und Mädchen vorbehalten. Während der Zeremonie und des Festivals sind Gongs und Xoang-Tanz wie Brüder und Schwestern, wie ein Liebespaar, das niemals getrennt sein kann.

Es ist unmöglich, Gongs und andere traditionelle Musikinstrumente ohne Xoang-Begleitung zu spielen, ebenso wie es unmöglich ist, sich plötzlich einem Xoang-Tanzkreis anzuschließen, ohne die harmonischen Klänge von Gongs und Trommeln zu hören. Ob traurig oder fröhlich, groß oder klein, Gongs und Xoang sind untrennbar miteinander verbunden. Wenn Gongs als immaterielles Kulturerbe der Menschheit geehrt werden, beinhaltet dies auch den stillen Beitrag einfacher, aber leidenschaftlicher, einfacher, aber einzigartiger Xoang-Melodien.

Sinusring. Foto: TN

Laut dem Kunsthandwerker Y Nhien, einem Trieng im Dorf Dak Rang (Gemeinde Dak Duc, Bezirk Ngoc Hoi), gab es seit der Antike nicht in jedem Haus einen vollständigen Satz Gongs. Wenn Jungen also in der Lage waren, den Gong zu halten (mit etwa zwölf oder dreizehn Jahren), konnten sie üben, ihn laut zu schlagen. Auch Mädchen konnten sich bereits mit sieben oder acht Jahren an den Xoang-Rhythmus gewöhnen. Da sie ihn seit ihrer Geburt im Atem haben, ist das Üben von Xoang nicht schwer. Der Xoang-Tänzer hält seinen Rücken immer gerade, seine Schultern im Gleichgewicht, während sich seine Hände und Füße kontinuierlich rhythmisch und geschmeidig bewegen. Wenn sie nur den Klang des Gongs hören müssen, um mit den Füßen zu hüpfen, ihre Hände zu schütteln und ihren Körper zu wiegen … hat sie der Xoang wirklich „aufgesogen“.

Da sie seit ihrer Kindheit mit Nebenhöhlen vertraut sind, sind die Nebenhöhlen der Schwestern im Laufe der Zeit und durch die Teilnahme an vielen Festen und kulturellen Veranstaltungen auch anmutiger, reifer, leidenschaftlicher und attraktiver geworden. Als Mädchen im Dorf scheint jeder die Nebenhöhlen zu kennen, aber nur wenige werden als „gute Nebenhöhlen“ anerkannt und können andere unterrichten. In die Fußstapfen von Müttern, Großmüttern, Schwestern und Tanten tretend, üben sie stets fleißig und unterrichten ihre Enkelkinder.

Stolz auf die Schönheit der Gongs und Xoang-Tänze der Ba Na erkannte der Kunsthandwerker Y Hanh im Dorf Kon Klor (Bezirk Thang Loi, Stadt Kon Tum): Schönes Xoang, gutes Xoang ist ein Xoang-Lied mit herausragenden Ideen, klarer Struktur und reichhaltigen, flexiblen und gleichmäßig ausgeführten Bewegungen. Ausgehend vom Vorbild alter Xoang-Melodien schufen Mütter und Schwestern später auch viele neue Bewegungen und neue Xoang-Melodien, die mit den täglichen Aktivitäten und dem Leben in Verbindung gebracht werden. Sie trugen dazu bei, die Xoang-Melodien bei Festen und Xoang-Aufführungen bereichernder, lebendiger, ansprechender und frischer zu gestalten. Im Zusammenhang mit den Bemühungen, Gongs und Xoang-Tänze in die Schulen zu bringen, sind viele Xoang-Lieder mit den Themen „zur Schule gehen“, „gerne zur Schule gehen“, „fleißig lernen“, „Freundschaft“ usw. allesamt flexible Anwendungen rhythmischer, energiegeladener Bewegungen, die Aktivitäten wie Sitzen zum Lernen, Lernen, Bewegen von Händen und Füßen, Übungen in den Pausen, Spielen auf dem Schulhof usw. simulieren.

Thanh Nhu