バデン山のリン・ソン聖母像

リンソン聖母像の隣にあるリンソン・フオック・ラム寺の尊い住職

リン・ソン・タン・マウ（バ・デン）は、タイニン省に起源を持ち、徐々に南部で広まった信仰です。この女神には様々な伝説があり、ベトナム語で「フエン・チン・ヌ」と呼ばれる黒い顔をした少女リー・ティ・ティエン・フオンの物語によって伝えられました。民間伝承において、リン・ソン・タン・マウはこの土地とそこに住む人々の守護神とされています。毎年、省内外から多くの人々がバ・デン山を訪れ、特にバ・デン山の春節とリン・ソン・タン・マウの命日（旧暦5月4日から6日）には盛大に参拝します。かつてトランバンの人々は、天望台を聖なるバ・デン山を崇拝し、リン・ソン・タン・マウに敬意を表す場所と捉えていました。「願いがあれば必ず叶う」という考えのもと、たとえ遠く離れていても、リン・ソン・タン・マウを想う気持ちがあれば、まるでバ・デン山が近くにあり、リン・ソン・タン・マウがそばにいるかのようでした。

タイニン仏教では、祖師たちはリンソン聖母を「菩薩」と崇敬し、「リンソン聖母菩薩」とも呼ばれています。これは古文書、版木、扁額にも記録されています。リンソン聖母はクアンアム仏とも呼ばれていました。『タイニン山ヴァンディエンバ』（Vo Sam、1925年）には、「もちろん、太古の昔から、山の僧侶たちは互いに言い伝え、皆で仏陀（クアンアム）を『リンソン聖母』と称して崇拝してきた。バデンの起源は全くない」という一節があります。

バデン山にあるバ寺にリン・ソン・タン・マウ像を安置する（写真：グエン・ハイ・トリエウ）

彼女の祝福により、リン・ソン・タン・マウ像はタイニン省内外の共同住宅、寺院、個人宅、仏塔など、様々な場所で崇拝されるようになりました。その素材は、テラコッタ、陶器、木材、青銅から、翡翠、宝石、複合材料まで様々です。デザイン性も豊かです。幾多の歴史的時代を経て、これらの像は、その土地とそれぞれの遺跡の文化的価値を体現しています。

特に、彼女はグエン・アン公の国統一を助けるために何度も現れたと伝えられています。ジャロン王は即位後、地方の役人にバ・デンの遺骨を黒青銅で鋳造するよう命じ、リン山の洞窟で崇拝させました（フイン・ミン著『タイニンの過去と現在』、サイゴン出版、46ページ）。この出来事は、リー・ティ・ティエン・フオンの物語にも記されています。「…レ・ヴァン・ズエット公はジャロン王の名において、ティエン・フオンを『リン・ソン・タン・マウ』に任命し、現在バ・デン山と改名されているモット山に崇拝と安住の地として彫像を刻んだ。」

1945年から1946年頃、フランス軍は南部に戻り、タイニン省に部隊を駐留させました。ディエンバ山に駐屯していたフランス外人部隊の大隊です。兵士たちは手に負えなくなり、僧侶が仏像の中に金銀を隠していると疑い、リンソンティエンタック仏塔から仏像を降ろし、金銀を探すためにナイフで仏像の腹と背中を切りましたが、何も見つからず、仏像を仏塔の真ん中に散らばらせました。彼らはリンソンタンマウ像が金でできていると思い、それをタイニン市場に持ち込んで売りました。金でできていないと分かると、酒場の主人に預けました。

昔、このレストランのオーナーは、ト・ヴァン・クア知事夫人の仏塔にリン・ソン・タン・マウ夫人の像を寄進しました。研究者のグエン・クオック・ヴィエット氏によると、この仏塔は今はもう存在せず、かつては旧タイニン省党委員会（タンニン区）の敷地内にあったそうです。リン・ソン・タン・マウ夫人の像は、9年近くもの間、誰にも知られることなく、クアン・アム仏像だと勘違いされ、ここに祀られていました。

その後、タイニン省の元小学校教師であるグエン・ヴァン・ハオ氏がこの仏塔を訪れ、ここに祀られている聖母像に気づきました。彼はすぐにディエンバ山管理委員会に報告しました。管理委員会とリン・ソン・ティエン・タック寺の僧侶たちは、代表者を派遣してト・ヴァン・クア夫妻に面会させ、聖母像を古い寺院に祀ることを要請しました。そして、彼らはこれを承認しました。

1957年、ディエンバ山管理委員会はリンソン聖母像の遺骨を山に迎える式典を開催しました。式典は省内の要人や人々が出席し、厳粛に執り行われました。この知らせを聞きつけた全国各地の人々が大勢参列しました。花車の行列が先頭に立ち、様々な車両が続き、旗がはためき、聖なる山と祝福された土地は賑やかで賑わっていました（フイン・ミン（1972）『タイニンの過去と現在』前掲書、205頁）。

リンソン・フオック・ラム寺にあるリンソン聖母像の遺骨をバデン山に勧請する儀式（写真：グエン・ハイ・トリエウ）

1962年、ディエンバ山の戦況は緊迫し始めました。管理委員会と山の僧侶たちは、リン・ソン・フオック・ラム寺（現在のタンニン区にあるヴィン・スアン寺）に聖母像を祀りました。当時、この寺はディエンバ山管理委員会の本部であり、副委員長のフエ・フオン師が議長を務めていました。

それから半世紀以上が経った2025年8月8日（旧暦6月15日）、再びタイニン省ベトナム仏教僧団執行委員会は、リンソンティエンタック寺の僧侶、バデン山の仏塔の僧侶、各地の仏教徒とともにリンソンフオックラム寺に集まり、リンソン聖母像の遺骨をバ寺（バデン山ビンミン区）に帰還させ、厳粛に祀りました。

リン・ソン聖母像はブロンズ製で、中が空洞になっており、高さは約60cmです。台座と背面にはへこみがあり、フランス占領時代に金鉱採掘のために殴打され、切りつけられた跡、そして戦争の影響によるものと考えられます。南方の女性を思わせる優しい表情で、親しみやすい姿勢で座り、左足を組んで右膝を立て、右手を膝に置き、左手に如意笏を持っています。

像の骨格には、阮朝の様式と、首飾り「truc diep kien, van kien」の細部を通して中国との文化交流を象徴する衣装が彫られています。研究者のグエン・ドゥック・フイ氏によると、「南部で彫像を制作してきた職人たちは、17世紀から18世紀にかけて、非常に早い時期に中国人の創作技術の影響を受けていました」とのことです。

リン・ソン・タン・マウ像は、タイニン省の歴史的・文化的発展を象徴し、祖国南西部のこの地に伝わる宗教への住民の信仰を強めてきました。高い芸術的価値を持ち、民俗学的な趣を帯び、その造形を通してベトナムと中国の文化交流を物語っています。幾多の変遷を経て、この像は聖なるバデン山の本来の安息の地に戻り、タイニンの人々と巡礼者たちが平和と喜びの中で再び礼拝に集えるようになりました。

ピ・タン・ファット

出典: https://baolongan.vn/cot-tuong-linh-son-thanh-mau-o-nui-ba-den-a202341.html