ドイ山がなければ、ドイソンティクディエン祭りは開催されなかったでしょう。

ドイ山、ドイパゴダ、そしてティックディエン祭りの文化に関する数々の調査と研究を通して、文化遺産研究者のトラン・ラム・ビエン准教授は、「ドイソンは広大な農地の真ん中に突如として聳え立つ、低く孤独な山です。それはまるで父なる天の生命力を吸収し、母なる大地に伝えて誕生させ、天と地をつなぐ宇宙の軸のようです。ドイ山がなければ、ここにティックディエンは存在しないでしょう！」と述べています。

トラン・ラム・ビエン准教授ドイ山がなければ、ティク・ディエン・ドイ・ソン祭りは開催されない — **文化スポーツ観光省文化遺産局、トラン・ラム・ビエン准教授。**

86歳になったトラン・ラム・ビエン准教授は、2023年12月末のある日、ハナム省文化スポーツ観光局の招待を受け、国家観光開発と連携した「チックディエン・ドイソン祭り空間の保存と推進に関する科学ワークショップ」に出席するため、再びドイ山地域（ズイティエン町ティエンソン村）を訪れました。

トラン・ラム・ビエン准教授は次のように述べました。「ドイソン山は、広大な農地の真ん中に突如現れる、低く孤独な山の一つです。ベトナムだけでなく、世界においても、広大な田んぼの真ん中に佇む孤独な山は、常に神聖な存在です。それはまるで天と地を結ぶ宇宙の軸のようです。父なる天の生命力を吸収し、母なる大地へと伝え、成長へと導きます。もしドイ山がなければ、ここにティク・ディエン山は存在しなかったでしょう。」

トラン・ラム・ビエン准教授ドイ山がなければ、ティック・ディエン・ドイソン祭りは開催されない — **ドイソンの人々は春の耕作祭りに参加するために着飾っています。**

研究者のトラン・ラム・ビエン氏によると、ベトナムにはパット・ティック山、ロンハム山、チュオン・ソン山、チュオン・ロン山、そして遠くはバデン山など、広大な大地に突如としてそびえ立つ孤独な山々が数多くありますが、ベトナム民族の本来の領土に位置するのは明らかにドイ・ソン山だけです。特にこの地は、この山の麓に初めて霊鋤を持った王、レ・ダイ・ハン王とゆかりの深い地でもあります。以来、ティック・ディエンを耕す習慣は代々受け継がれてきました。ドイ山は、伝統的な特徴が色濃く残る有形文化遺産としても、輝かしい存在となっています。

ティクディエン祭りとその価値、そして文化発展への影響について議論したトラン・ラム・ビエン准教授は、「ドイソン村とこの村は北部デルタ地域全体の中で中心的な位置にあるため、ティクディエン祭りは単なる地域単位の祭りではなく、トゥアン氏が述べたように、国全体を代表するものであり、始まりなのです」と述べた。漢族研究研究所のディン・カック・トゥアン教授によると、ティクディエン祭りはもともと中国で始まり、ティエン・レー朝からグエン朝までのベトナムの封建王朝が農業生産を促進し、豊作を祈願するために厳粛に開催していたという。しかし、中国とベトナムの最後の封建王朝が終焉を迎えた後、この祭りも終了した。

ハナムでは、ドイソンティックディエン祭りが2009年に復活し、そのルーツに戻った美しい文化的風物詩となっています。祭り全体の中心的な儀式はティックディエンの儀式で、レホアン将軍がドイ山が首都ホアルーにとって重要な戦略的位置にあることに気づき、即位直後から農業を奨励するために春先にドイ山の麓に畑を耕したという伝説を再現したものです。耕作の儀式は次の順序で行われます。演者が王霊に乗り込み、レダイハン王が3つの畑を耕し、地方の指導者が5つの畑を耕し、町の指導者が7つの畑を耕し、村の指導者と長老が9つの畑を耕します。

トラン・ラム・ビエン准教授はこう述べました。「トゥアン氏が南に向かって耕すという素晴らしい考えを提案されたことを、皆さんもご存知でしょう。なぜでしょうか？南は赤い生命力、知恵の方向だからです。国王は正義の君主です。南に向かって耕すことは、この国が豊かで、善良で、活力に満ちることを願う気持ちの表れです。私たちが大切にすべきことは、まさにこれです。」

ベトナム国立文化芸術院のブイ・クアン・タン教授と多くの研究者が、ティック・ディエン祭りと観光開発の連携について話し合った際、彼らは次のように意見を述べた。「多くの価値を保存しているこの観光地の価値を今後も生かしていくために、ハナムにはどのような解決策が必要でしょうか？」トラン・ラム・ビエン准教授は次のように述べました。「ブイ・クアン・タン氏のアイデアは非常に良いアイデアだと思います。その通りです。しかし、ロン・ドイ・パゴダを観光資源として活用するという点にも貢献したいと思っています。ドイ・パゴダはチャウ川の近くにあります。川岸から山の麓までまっすぐに掘られた「コンテン川」という小川があり、王様の船が行き来しやすいようになっています。埠頭からは、パゴダまで輿やハンモックを運ぶのに十分な、緩やかでかなり広い道があります。意味について言えば、特に「コンテン川」は非常に高いので、そこも活用する必要があります。しかし、ディン・カック・トゥアン教授の意見と同様に、このパゴダは南側に位置づけ、ある程度の土地を確保する必要があります。あまり多くは必要ないでしょう。なぜなら、祭りを開催した後は、ドイ・パゴダだけが人々を引き付けるようになるからです。」

准教授のトラン・ラム・ビエン博士は、ティク・ディエン祭に水牛を描くべきかどうかで多くの意見が出た際、次のように述べました。「ティク・ディエン祭だけでなく、水牛にまつわる他の祭典でも、水牛は月と関連していることを忘れてはなりません。そのため、角は三日月のようにバランスが取れていなければなりません。四つの肩には渦巻き状の毛がなければなりません。ご存知のように、仏教には「阮月涅槃（グェット・アイ・タム・ムオイ）」という物語があります。ベトナム人は豊作を祈願するために月を崇拝し、その渦巻き状の毛は耕作のための水が得られるよう祈っているのです。」

江南

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