ホアルー首都の物質的痕跡
ホアルー地方は人類の歴史、ベトナム国家の歴史の痕跡で満ちており、特に10世紀にはダイコヴィエット国の首都としての役割を果たし、首都都市文化が今日でも響き続けています。
ホアルー王都に関する科学的研究プロジェクトは数多く行われてきましたが、それぞれの研究プロジェクトの後には、「ホアルー王都の形成の前提は何だったのか？」「王都の空間と範囲はどの程度だったのか？」といった大きな疑問が次々と浮上します。
10世紀の自然環境や社会を背景に、皇城、紫禁城、そして都市住民の建築計画はどのようになっていたのでしょうか。伝説や神話、洞窟の天井に残る逆さまに歩いた足跡などとともに、歴史を紐解く作業は今後も続けていく必要があります。
ホアルー古都歴史文化遺跡（ ニンビン）での考古学的発掘調査。
考古学的研究と学際的研究を通じてホアルー城塞について研究され解読され、明らかにされた事実により、古代史書に記録されたものは真実であり、過去の歴史家がまだ歴史の本質的な真実に近づいていないこと、そして提起される大きな疑問が、聖地ホアルーを一層魅力的なものにしていることが明らかになった。
前世紀の60年代と70年代から、考古学者たちは首都ホアルーの研究を始めました。
地下の考古学的発見により、木製の基礎と非常に頑丈なレンガで作られた壁の痕跡が数多く発見され、その中には「ダイ・ヴィエット・クォック・クアン・タン・チュエン（ダイ・ヴィエットの城塞を建設するためのレンガ）」という言葉が印刷されたレンガも含まれている。
2021年に行われた、かつての皇帝や祖先の二つの寺院（ディン・ティエン・ホアン王廟とレ・ダイ・ハン王廟）の間の地域での最近の発掘調査では、様々な宮殿の礎石、庭園、ミニチュア風景、湖、排水システム、宮殿間の通路などが発見されました。特に、西暦1世紀から2世紀にかけてのディン・ティエン・レ王朝以前の建築物、そして7世紀から9世紀にかけての建築資材や基礎構造が、より多く発見されました。
長年にわたる地下考古学的発見により、首都ホアルーの姿が明らかになりました。ホアルーは、ディン朝とティエンレ朝の独特の芸術様式を受け継ぐ、多くの大規模な建造物と精巧に装飾された宮殿や塔を備えた堅固な城塞でした。
最初のステップは、禁城から皇城までの宮殿システムの計画レイアウト、ディン王朝が巧みに計画した空間内の宗教的な生活エリア、山脈と個々の山を結ぶ閉じた壁を構築して、ホアンロン川の右岸に山と人工の壁に囲まれた大きな谷の外観を持つ首都を作り出したというアイデアを与えてくれます。
これはまた、ディン王朝がそれほど荒涼としていないこの地に首都を築いた当時、この場所は都市の中心、あるいは北部の支配下にある地区の本部であった可能性もあることを示しています。
古都の風景。写真：タン・ビン
環境考古学の研究結果から、この城塞には沿岸都市としての要素が強く（一条は東海にまで達する）、当時は海の波がノンヌオック山の麓を優しく撫で、リー王朝まではこの山に隣接してダイアック・ダイアン港があり、さらにその前には「ジャンカウ」港も隣接しており、北の占領軍がボイ川とホアンロン川の流域で採掘された製品や鉱物を輸送するための埠頭を建設していたことがわかっています。
そのため、当時ホアンロン川右岸にあったホアルー城塞は、川の淡水と海の塩水が交わる地点に位置していました。人々はすぐに、この交差点が豊富な水産物の源泉となり、定住と利用に有利であることに気付きました。ここは、海への上流と下流への移動が容易で便利な地点でもありました。
さらに、ホアンロン川、ラン川、ボイ川の流域やデイ川沿いのいくつかの地域では、首都ホアルーが自然の城壁（石山）や人工の城壁に限定されていただけでなく、計画された防御帯があり、郊外の村では農業、小規模な工業、商業が発達していたことを示す多くの物的痕跡が発見されています。
ホアルー地区は、内部は馬江とラム江の流域につながり、外部は肥沃なニ江の下流につながり、国家統一の基本使命を担うのに十分な人的資源と物的資源に恵まれた連続した拠点地域となった。
千年にわたる中国支配の後、文化を復興するために立ち上がる
10世紀はベトナム史において極めて重要な節目です。それは、千年にわたる中国の支配の時代を永久に終わらせ、永続的な民族独立の時代を開いた、極めて重要な世紀でした。唐朝に依存した隷属文化の9世紀から、伝統的な民俗学を基盤とした民族文化復興の11世紀への移行、「地域文化」から「民族文化」へ、「漢字」から「ノム文字」へ、「口承文化」から「文字文化」へ、「共通ベトナム・ムオン文化（口承文化）」から「ベトナム文化（文芸書文化）」、そして「ムオン文化」へと、統一されながらも多様なダイベト文明構造が構築されました。
文化と文明の変遷、集団行動とライフスタイルの変遷、継続と断絶、（古いものの）崩壊と破壊、そして新旧の（文化的な）素材から基盤を築き上げてきた世紀。そこには、非常にぎこちなく、荒々しいものもありました…。
それどころか、非常に洗練され文明化されたものも存在します。寛容、簡素さ、同胞への愛、強制労働の免除、地租の均等化、貨幣の鋳造、市場の開設、水路や道路の開通、フェリーターミナルの設置、休憩所の設置、塔の建設、仏塔の建造、タイルの焼成、磁器の製造、誕生日のお祝い、ボートレース、民族音楽と舞踊をチェオ族の舞台に統合した最初の試み、そしてプロのサーカス団の存在などです。ドンソン文明からダイベト文明へと至る空間。
ホアルー・チュオンチャウの「枢軸空間」は、ディン・ボー・リンが利用し、北部の支配政府「アンナム保護領」に基づく「形式的統一」の時代と国民国家に基づく「真の統一」の時代との間の社会的枢軸空間へと変容させた地政学的、地政学的要因であった。
古都ホアルーの建築材料にも、国名「大越」が刻まれたレンガや、中国、韓国、日本の同様のテーマとは異なる装飾テーマなど、文化的アイデンティティと国民精神が明確に表れています。
調和のとれた美しい配置のモチーフは、深遠な哲学的意味を帯びており、四角形（正方形の瓦）、円形（円形の蓮、螺旋を描くように舞う鳳凰）、動的な（鳥、蝶）、そして静的な（蓮、菊）といった表現が見られる。中国から伝わった蓮と鳳凰のモチーフの受容は、大きく変化した。また、チャンパの葉形瓦の受容は、瓦の裏面に2本の線を新たに加えた。
これらすべてが、独立当初から非常に明確な民族風格を形成してきました。ホアルー地区は河川の要素が強く、かつてはホアンロン河の水の交差点（10世紀前後）にあり、高い「動態」特性を備えていました。開放的な地域であり、沿岸の交易地として、交通の便も良好でした。
ボイ川上流のホアンロン川とラン川を通じて北西部の山岳地帯と連絡しています。また、デイ川を通じて北部デルタ地帯の南西部に隣接するドアイ川の肥沃な田園地帯と連絡しています。
ホアルーランドの文化は交流の性格が強く、かつてケオ・ジャオ地域であった地域の文化的特徴を持ち、谷間の村や川から遠く離れた山の前の古代の沖積階段にある村のように閉鎖的ではありません。
ここの人々の気質は、山岳地帯の人々は素朴でありながら勇敢、デルタ地帯の人々は賢く繊細で温厚、沿岸の人々は力強く自由奔放で奔放です。千年以上の歳月が流れ、古都の遺跡には祖国の奥深くに眠るものが残っており、時と競い合っているものがあります。
しかし、文化の魂は常にこのコミュニティで蒸留され、発展しています。このコミュニティは、分散と収束の両方の特徴を持つ「四面性」のある住民のコミュニティであり、かつて首都、大都市であった地域の文化的特質を備え、洗練され、心が広く、素朴で、寛容であり、祖先の文化遺産を基礎として、民主的で公正で文明的な社会を築くために協力しています。
古都ホアルーの優雅な風習は、ベトナムの人々の文化的魂に貢献しています。古都ホアルーの形態と文化的価値を明らかにする研究は、保全と持続可能な開発の計画にとって非常に重要です。
出典: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html
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