モー・ムオン - ムオンの土地の神聖な魂から世界文化遺産へ

我が国のムオン族は、新フート省に最も密集して居住しています。数千年にわたり、彼らは豊かで独特な文化遺産を創造し、洗練させ、保存してきました。中でも、モー族は傑出した、特に貴重な文化現象であり、民族の神聖な魂とされています。モー・ムオン族は国家無形文化遺産に認定されており、人類の代表的無形文化遺産への登録も検討されています。この貴重な遺産は、祖先の土地の文化空間に統一された後、保護と振興が不可欠です。

第1部：ムオン族の文化の真髄

モー・ムオンはムオン族の民俗百科事典とみなされており、膨大な数のモー詩が収められています。モーに記されたすべてがムオン族の中に息づいています。モーは文化の真髄であり、精神的な支えであり、ムオン族の人格と魂の形成に貢献してきました。これはムオン族の偉大な創造物であり、尊ばれるに値します。

巨大な文化遺産

モー・ムオンは重要な儀式で演奏されます。

ホアビン省（旧）はムオン族の「首都」であり、人口の約64%を占め、かつては「ムオン省」と呼ばれていました。ホアビン省、フート省、ビンフック省の3省が合併してフート省となった後、ムオン族は約27%を占めています。ムオン族は、行政区画の調整や移住に伴い、隣接するニンビン省、ソンラ省、タンホア省、ハノイ市、ダクラク省にも居住しています。数千年にわたり、口承のみで伝えられてきたムオン語は、今も人々の生活に深く根付いており、民族の神聖な魂となっています。

モーは、誕生からムオン族の霊界に還るまで、ムオン族の宗教生活に関わる儀式において実践されています。ムオン族の土地では、富裕層であろうと貧困層であろうと、誰かが亡くなると、どの家庭でもモーの師匠を招いて儀式を行います。ホアビン地方の調査によると、モーを用いた儀式は23種類あり、そのほとんどは葬儀で行われていますが、他にも祝福、健康、悪魔祓い、民俗祭礼などを祈願する儀式もあります。ムオン族のモーは、表現面から見ると、物語性のあるモー（叙事詩的なモー）、儀式的なモー、そして情景を描写する視覚的なモーに分類されます。

ムオン・モーは、数万もの詩と韻文をモー・ロン（章）とモー・カット（章、エピソード）に分け、ムオン族の生活のあらゆる側面に深い影響を与えています。モーは、モーの言葉と演奏、演奏環境、モーのアーティストという3つの主要な領域で構成されています。その中でも、モーのアーティストと結びついたモーの言葉が最も重要です。コミュニティや家庭における演奏空間です。儀式において、モーは目に見えない世界への「扉」の役割を果たし、死者の魂を祖先へと導き、ムオン族の思想、哲学、そして願いを伝えます。彼らは民俗知識人であり、コミュニティの高貴な人々です。儀式を行う際、彼らは常に青銅の鈴、骨、獰猛な動物の牙などの骨董品が入った袋を携行します。これらは代々受け継がれてきた貴重な物的遺産であり、収集・伝承されています。

モーさんのバッグの中身。

国内外の多くの学者がモ・ムオン歌を収集・研究してきました。ホアビン地方では、収集家のブイ・ティエン氏によると、モ・ムオン歌を完成するには、23日間連続で115回歌い、4万4千節以上を歌い上げる必要があるそうです。収集家のブイ・ノイ氏は2万2千節以上、ブイ・フイ・ヴォン氏は約1万節を収集しました。『モ・ムオン・ホアビン』には2万2500節以上が収録されています。また、ヴォン・アン氏が編纂したタンホア版のモ・ムオン歌には2万2千節以上が収録されています。

研究によって、モ・ムオン語の価値と地位が明らかになりました。膨大なモ・ムオン語の詩には、数千年にわたるムオン族、ムオン文化、そして古代ベトナム人に関するほぼあらゆることが記されており、民俗文化のあらゆる要素と種類、信仰、人間の価値観、人間の行動、民俗知識などを伝えています。モ・ムオン語の言語は、貴重な資産となる多くの古代語を含むムオン語の語彙です。

世界文化遺産にふさわしい

文化、文学、人類学の研究によって、モ・ムオンの生命力はさらに深く描かれています。モ・ムオンは人生観や宇宙観を反映し、国家のイデオロギーを超えた価値観、例えば叙事詩「大地の誕生、水の誕生」といった、人類史を再構築しています。社会の発展、階級社会の形成に奮闘する人々の関係性（デ・タ・カイ、デ・タ・カンの物語）を反映しています。火の発明、つまり生命が生き残り発展していく過程における革新を反映しています（シン・ルア、デ・バット、サン、ニン、デ・ダウ・デン、デ・トロン・トム、ラム・ニャの物語）。

モー語には、共同体や社会生活についての教訓も含まれています。それは、連帯感についての教訓（ティム・チューとティム・ロイの物語、家を建てるためにチュー・ドンの木を引っ張ること、動物を狩ること）、そして、恩知らずが予期せぬ結果をもたらすこと（ディット・ダンの家を焼き払う物語）についての教訓です。モー語に登場する多くの神々の姿は、形骸に過ぎませんが、その本質は人間化され、深い人間的価値を帯びています。

シャーマンのグエン・ヴァン・ティエンさんは長年慈善活動に携わってきました。

トンニャット区のシャーマン、グエン・ヴァン・ティエン氏は、高齢ながらも非常に鋭い洞察力を持ち、こう語った。「モ族の物語を深く聞き、理解することで、あらゆる人間的な原理が見えてきます。モ族は迷信的なのではなく、人間であること、他人とどのように接するか、そして悪い習慣を避ける方法を教えている点で際立っています。特に、ムオン族の人々が困難に直面した時、モ族は彼らの精神を支え、それを乗り越えさせてくれます。モ族は善行を行い、人生に美を伝える職業なのです。」

例えば、モー・クオイ・リーでは、故人が子孫に善行と正しいことを諭しています。「子供たちよ、未来に残れ／同じ川から流れる水のように互いに愛し合え／他人の太った豚を見て、それを切ることを夢見るな…」。こうした貴重な「遺言」は、ムオン族の魂を育んできたのです。

ムオン文化の熱心な研究者であり、優れた職人であるラックソン村のブイ・フイ・ヴォンは、次のように結論づけています。「ムオン族は傑出した文化現象であり、典型的で貴重な文化遺産であり、世界レベルで称賛されるに値します。」

国内外の多くの研究者や学者も、モ・ムオンはムオン族の偉大な創造物であり、ムオン文化を構成するほぼすべての価値観を集約していると評価しています。モ・ムオンはムオン族とムオンの土地の個性形成に貢献するだけでなく、あらゆる歴史的変遷の中でムオン文化を守り、永続させてきました。それはムオン族に関する「民俗百科事典」のようなものであり、深く理解されるべき文化の真髄を内包しており、尊重され、継承されるべきものです。

カム・ル

出典: https://baophutho.vn/mo-muong-tu-hon-thieng-xu-muong-huong-den-di-san-van-hoa-the-gioi-239605.htm