シルクハウスの歌と踊りの地下水脈をつなぐ - ヴァンニン共同住宅の歌と踊り

歴史と社会の多くの浮き沈みを経験しているにもかかわらず、モンカイ市は、今も歴史と文化の流れの中で維持・発展しており、それによって国家の無形文化遺産を未来の世代のために保護・保全することに貢献しています。

シルクハウスソングの後継者

モンカイ市ヴァンニン村ナム村の芸術家レ・ティ・ロックは、この地域の多くの人々に知られている名前です。彼女は、この地域の人々の精神生活に深く根付いた文化的特徴である共同住宅での歌と踊りの芸術に、ほぼ一生を捧げてきたからです。

クアンイエン省で生まれ育ったロックさんは、18歳で結婚し、夫を追ってヴァンニン省に移住しました。この地に移り住んで以来、彼女は共同住宅や仏塔で歌い踊るシルクオペラを観る機会に恵まれ、時とともに芸術への愛と情熱が彼女の血に染み付いていきました。ロックさんにとって、共同住宅で歌い踊るシルクオペラは、まさに幸運な機会でした。

芸術家のレ・ティ・ロックさんが、共同住宅での歌と踊りのパフォーマンスで太鼓の叩き方を教えています。 — 職人のレ・ティ・ロックさんは、ヴァンニン共同住宅で歌と踊りのパフォーマンスで太鼓と拍子木を演奏する方法を教えています。

ハット・ニャ・トー・ハット、ダンス・クオイ・ディンは、ベトナムのカ・トゥルーに起源を持つ。歌手、太鼓、拍子木、リュートの点でも、この2つの形式には多くの違いがあり、それぞれ独自の芸術的特徴を持っている。カ・トゥルーでは拍子木を持っている人が歌のリーダーであるのに対し、ハット・ニャ・トー・ハット、ダンス・クオイ・ディンでは歌手がメインの演奏者で、太鼓は歌手の伴奏に過ぎない。もう一つの明らかな違いは、ハット・ニャ・トー・ハット、ダンス・クオイ・ディンには、神にお香や花、ろうそくを捧げる踊りが含まれており、踊りの場は春祭りの時期に村の共同住宅でのみ行われる。各歌手は通常5人で構成され、リュートを演奏する歌手、太鼓を演奏する役人、そして3人の女性歌手が交代で歌う。

歴史を遡ると、ハット・ニャ・トー・ハット・ダンス・クオイ・ディンは13世紀頃、リー王朝時代に誕生しました。このタイプの民俗芸能の存在空間は、ヴァン・ドン地区の村々からダム・ハー、ハイ・ハー、モン・カイといった沿岸の居住地まで広がっていました。踊りの柔軟性と、大太鼓、セン、小太鼓、拍子木が組み合わさり、祭りに陽気な雰囲気を作り出しました。また、この踊りのため、ハット・ニャ・トー・ハット・ダンス・クオイ・ディンのパフォーマンス空間は、カ・トゥルーよりも開放的です。カ・トゥルーはマットやベッドの上で歌われますが、ハット・ニャ・トーは共同の庭全体、つまり祭りの空間全体で歌われます。

これは神々や国の英雄の前で披露される一種の芸術であるため、ニャ・トー（共同住宅での歌と踊り）の演奏には高度な訓練が求められます。歌の練習では、女性歌手は「上手に歌う」という基準を満たし、楽器と完璧に調和して滑らかに調和する必要があります。歌のセッションは曲順に行われ、次の人が順番に歌い続けます。女性歌手は夜明けまで交代で歌い、セッションは終了します。

ヴァンニン省のアーティストたちが花を捧げる踊りを披露する。（写真：モンカイ文化センター） — ヴァンニン省のアーティストたちがお香を捧げる踊りを披露する。（写真：モンカイ文化センター）

神々への祝福の歌、つまり歌い手が神々に挨拶や警告を述べることで、公演が始まります。その後、歌い手たちは、臣下の王への忠誠を説き、道徳や忠誠心を教え、子供たちに孝行や村の愛を説く歌を通して、それぞれの知識を自由に表現します。海で働く漁師は魚やエビを獲り、農民は豊作を祈願します。メロディー、歌詞、そして歌声を通して、聴衆は沿岸部の人々、古代の国境地帯の社会文化の姿を包括的に理解します。「誰が私をこの地に連れてきたのか／チャコの向こう側、ヴァンニンのこちら側」や「ここで私たちは仙山を楽しみ／カニやカタツムリを捕まえて互いに支え合うためのお金を稼ぐ」といった歌です。

しかし、ハット・ニャ・トゥと共同住宅でのハット・アンド・ダンスには明確な違いがあります。ハット・ニャ・トゥは愛を育む性質を持つのに対し、共同住宅でのハット・アンド・ダンスには強い宗教的側面があります。ハット・ニャ・トゥは人々の間で、人々によって、労働者階級の人々によって行われる定期的な行事です。一方、共同住宅でのハット・アンド・ダンスは、主に村の祭りに捧げるものです。共同住宅でのハット・アンド・ダンスは、国や村に貢献した人々を称えるために、共同住宅と結び付けられています。「トアン・タン・デ…幸せ、幸せ…」

2015年、文化スポーツ観光省はクアンニン省の共同住宅におけるハット・ニャ・トー（帽子と踊り）を国家無形文化遺産に認定することを決定しました。また同年、ロック氏は、共同住宅におけるハット・ニャ・トー（帽子と踊り）の芸術の保存と発展における卓越した功績により、民俗芸術家の称号を授与されました。

伝統文化の保存

芸術家レ・ティ・ロック氏によると、共同住宅で歌われ踊られる家の歌のほとんどには、テット・ニャック、ター、プー、カ・トゥルー、ハム、ニなどの多くの声が含まれており、線香を捧げる、花を捧げる、ろうそくを捧げるといったシンプルで優雅な踊りも含まれている。線香を捧げる踊りは2曲で構成され、村の寺に神様を迎える踊り（神様を迎える）、最初に線香を捧げ、続いて神様を祝う花を捧げる踊り、神様を送り出す灯籠踊りなどがあり、踊り手全員で歌う。共同住宅で歌われ踊られる家の歌は主に口承で伝えられているため、多くの歌や歌詞が失われている。

職人のレ・ティ・ロック氏は、文化研究所や各村・各省の文化センターなどで古代の旋律を収集するだけでなく、村の多くの人々にこの芸術を教えています。2011年以来、職人のレ・ティ・ロック氏はヴァンニン村に42名のメンバーからなるニャートーハットとクアディンの歌と踊りのクラブを設立しました。クラブは毎月会合を開き、交流や知識の共有を行い、ニャートーハットとクアディンの歌と踊りの練習を行っています。これは、国の民俗音楽へのメンバーの情熱を満たし、メンバー間の結束を強化するためです。

ヴァンニン村のハットニャトーとハットダンスクラブの若いメンバー — ハット・ニャ・トー・クラブの若いメンバーたちが、ヴァンニン村の共同住宅で歌い踊り、花を捧げるダンスを披露した。

ロックさんによると、家歌・共同家歌・踊りのスタイルは時代を経ても変わらず、長老たちから教えられた歌い方や言葉の発音、ルールは今も変わらず守られているという。現在でも、こうしたコミュニティの民俗文化活動は、ヴァンニン地域の高齢者によって維持・継承されており、ヴァンニン家歌・共同家歌・踊りクラブのメンバーたちは、若い世代にこの歌のスタイルを積極的に伝えている。

市内の学校では、共同住宅の伝統的な歌と踊りの指導も課外活動に取り入れられています。これにより、若い世代における伝統民俗芸能の価値の保存と促進の効果向上に貢献しています。ヴァンニン村ナム村のブイ・ティ・シュンさんによると、共同住宅の祭りの日は必ず、クラブの姉妹たちが神々に歌を捧げ、若い世代にこの遺産を未来の世代に守り伝えるよう教えているそうです。

ハット・ニャ・トー（ハット）と共同住宅での踊りの伝統は数千年にわたり受け継がれ、クアンニン省沿岸の村や島々の住民の形成と発展と密接に結びついています。国家無形文化遺産に認定されているヴァンニン共同住宅祭典と共に、ハット・ニャ・トー（ハット・クア・ディン）は、特にヴァンニン、そしてモンカイ省全体の人々の精神生活と文化生活において、欠かせない伝統的な文化・宗教活動となっています。

現在、ヴァンニン共同住宅祭をはじめ、様々な祭りや文化イベントにおいて、家歌、つまり共同住宅の門前で歌い踊る習慣は欠かせない儀式であり、伝統的な文化的美しさとなっています。地域は、領土と国境の主権を主張するため、その価値の保存、保持、そして振興に努めています。これにより、クアンニン省の文化遺産の宝庫が豊かになり、ひいては社会経済発展の促進に貢献しています。

課外活動ハット・ニャ・トーの文化的美しさの保存と促進 - モンカイ市ニン・ズオン中学校の共同住宅の門で歌と踊りを披露（写真：モンカイ文化スポーツセンター）

ヴァンニン（モンカイ）省やダムハー、ヴァンドン、クアンイエンなどの共同住宅では、ハットニャートーハットや共同住宅の踊りが、幾多の歴史的紆余曲折を経て、今もなお継承・発展を続けています。共同住宅の祭りに訪れる人々は、ハットニャートーを聴き、共同住宅の踊りを観るだけでなく、自らが創造し、守り続けてきた伝統的な民俗遊びに共感し、日々の悩みや苦難を忘れ、多くの幸を約束された新たな日々へと踏み出します。ハットニャートーハットや共同住宅の踊りの一つ一つの歌詞や旋律に秘められた情熱は、今もなお人々の心に深く刻まれ、クアンニン省のこの無形文化遺産を次世代へと育み続けています。

ソース