西側へ行く - ホー・チ・ミンの大胆で新しい、しかし正しく時宜を得た決断

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今日のような基盤、潜在力、地位、そして国際的な威信を築けたのは、何百万ものベトナム国民の団結と、ホー・チ・ミン主席率いる党の正しい指導力によるものです。ホー・チ・ミン主席は、国家の独立と国民の幸福という唯一の目標のために、正しい出発点から着実に目標に到達し、生涯を捧げ、努力と犠牲を払いました。ここで言う「正しい出発点」とは、国家を解放し、人々に豊かな生活、自由、そして幸福をもたらす道を見つけるために、西側諸国へ向かうという決断です。

Sang phương Tây - một quyết định táo bạo, mới mẻ nhưng đúng đắn, hợp thời đại - Ảnh 1. — 1911 年 6 月 5 日、アドミラル・ラトゥーシュ・トレヴィル号は、国を救う方法を見つけるために、若い愛国者グエン・タット・タンをニャロン港から乗せて出発しました。

大胆で新鮮

20世紀初頭、フランス植民地主義の支配下で、我が国の独立は侵害され、大多数の人々の生存権と自由は蹂躙されたことは周知の事実です。当時のベトナム社会には二つの矛盾がありました。それは、ベトナム国民全体と侵略してきたフランス植民地主義者との間の矛盾、そして農民を中心とする労働者階級と地主・封建階級との間の矛盾であり、この矛盾はますます激化していました。こうした状況の中で、様々な問題が提起され、愛国心を持つベトナム国民全体の肩にのしかかる最大の課題は、いかにして国家と国民を奴隷制の悲惨さから解放するか、ということでした。

当時、アジアの新興帝国であった日本が1905年に帝政ロシアを打ち破り、アジア人がヨーロッパ人に対して勝利した典型的かつ鮮明な例として「黄色い兄」に憧れて東洋に目を向けた人や、有名な三民主義を唱えた孫文博士や1911年の辛亥革命を中国で称賛した人が多かった一方で、グエン・タット・タンは西洋、フランスへと、十代の頃に心を打たれた「自由・平等・友愛」という美しい言葉の発祥地へと向かった。

学者たちの愛国心を称賛していたものの、グエン・タット・タン青年は、先人たちが切り開いた道が祖国を解放するものではないことをすぐに悟った。日本に頼るなら、「虎を正面から追い出し、豹を裏口から迎え入れるようなものだ」と。これは当時のベトナム国民全員が理解できるものではなかった。また、孫文の「三民主義」についても、グエン・タット・タンはブルジョアジーの限界を克服できず、依然としてブルジョアジーのイデオロギーを掲げ、スローガンと形式にとどまっていることを悟った。

先人たちの失敗を繰り返さないことは困難ですが、時代の歴史の発展の法則に沿った新しい道を見つけ、国家に独立と自由をもたらすことは、はるかに困難です。西側諸国へ向かうという決断は、日本や中国に助けを求めるという、先人たちが歩んできた民族救済の道とは真逆の、全く新しい決断でした。これは、ベトナム国民にとってまだ非常に新しい世界、文化や学問がベトナムの伝統的な価値観とは全く異なる、あるいは正反対で、全く交流のない世界へのコミットメントです。この大胆さと勇気こそが、グエン・タット・タンが徐々に世界を視野に入れ、将来の革命、つまりプロレタリア革命への意識を徐々に深めるための条件を作り出したと言えるでしょう。

正確でタイムリー

ホーチミンは西方への正しい道を選んだおかげで、多くの新しい文化と思想に触れることができました。彼は自主性と自立性をもって、適切な核心を抽出・吸収し、自らの文化資本を豊かにし、人類文化の高みへと到達しました。東洋的特色を帯びながらも、西洋文化に対して極めてオープンで調和のとれた文化人となったのです。特に、西方への道を選んだことで、ホーチミンはマルクス・レーニン主義に触れ、学び、吸収する機会を得ました。これにより、科学的かつ革命的な世界観と方法論を身につけ、ベトナムの民族解放事業を徹底的に解決することができました。

さらに、西洋で生活し、働き、活動する中で、時代の多くの大きな発展を目の当たりにしたグエン・アイ・クオックは、西洋における革命の成果が政治、経済、科学技術などあらゆる面で人類の進歩を促したにもかかわらず、資本主義社会における権利と享受における格差や不正義の存在は、資本主義国においてさえも必然的に危機をもたらすことを認識していた。それは、植民地における抑圧者と被抑圧者の間の貧富の差、資本主義国の労働者と植民地主義者である富裕層の間の格差であり、彼は深い洞察を残した。「肌の色は違っても、この世には搾取者と被搾取者の二つの人種しか存在しない。そして、真の友情はただ一つ、プロレタリアの友情である」（ホー・チ・ミン全集、国家政治出版社、ハノイ、1996年、第1巻、266ページ）。

グエン・アイ・クオックは、世界中の多くの大陸や国を旅し、検証と比較した後、V.I.レーニンの民族問題と植民地問題に関するテーゼの初稿（1920年7月）を読んだとき、重要な決断に至りました。それは、マルクス・レーニン主義、プロレタリア革命の道、ロシア十月革命、そしてレーニンが創設した第三インターナショナルの道に進むことでした。マルクス・レーニン主義を研究することで、グエン・アイ・クオックは時代の法則に従って祖国を救い、人民を救う道を見出しただけでなく、後進的で発展途上だったベトナムが五大陸の列強と肩を並べることができるよう、新たな人生観を身につけました。

ホー・チ・ミンにとって、西洋への進出は、人類文明の真髄と知識を結集し、後にベトナムの特殊状況に自ら適応させ、創造していく過程で、試行錯誤と適応、そして克服の過程であった。彼は西洋社会に実践的な基盤を持つ理論を、植民地主義、半封建主義、そして発展途上国であったベトナムの実践に適用することに成功しただけでなく、マルクス・レーニン主義理論を、世界の他の国々、すなわちベトナムが典型例である資本主義発展段階を経ていない国々と足並みを揃え、新たなレベルへと発展させた。

こうして、西側諸国への旅を決意し、30年にわたる海外での活動、学習、そして革命活動への参加を通して、グエン・アイ・クオックは「自由、平等、友愛」というスローガンの真髄、法の支配、民主主義、ブルジョア国家組織のモデル、人権、法の支配、民主主義、ソビエト国家組織のモデル、そしてレーニン精神に基づく民族解放闘争の道筋を探求し、熟考する時間を持つことができた。そして、東洋と西洋の文明、資本主義、社会主義の真髄を「抽出」したホー・チ・ミンの正しい選択は、祖国を解放し、「世界中の抑圧された民族と労働者を奴隷状態から解放」し、そして全人類を解放するという彼の野望を実現する助けとなった。

こうして、1世紀以上も前、愛国心に燃える青年グエン・タット・タンの偉大なる志を出発点とし、正しい出発点から、自らが選んだ道への意志と決意、そしてたゆまぬ努力によって、かつてサイゴン港を出発したホー・チ・ミンは道を切り開き、ベトナム人民を独立と統一、自由と幸福へと導き、発展と持続性を高めたのです。今日の私たちには、誇りを持ってこう断言する権利があります。ホー・チ・ミン主席と、彼がベトナム革命のために切り開いたプロレタリア革命の道がなければ、ベトナム人民は今日のような基盤、潜在力、地位、そして国際的な威信を得ることはできなかったでしょう。

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