女性文学の伝統とセルマ・ラーゲルレーフ [第2部]

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19世紀末には、スウェーデンの女性運動は、女性に敵対的なストリンドベリの作品によって影を潜めていた。しかし、18世紀から受け継がれた女性解放の精神を、多くの女性作家が持ち続けた。

中でも最も著名なのはエレン・キー（1849-1926）です。地主政治家の娘であった彼女は、ガイエル、ブレマー、アルムクヴィストらの道を辿り、キリスト教の理想からユートピア的かつ実証主義的な社会主義思想へと転向しました。

彼女は女性の権利を擁護し、母親の社会的役割を強調し、女性の精神的解放を訴えました。労働運動にも参加しました。世界大戦に反対し、世界平和のために闘いました。彼女は平和運動家であったフランスの作家R・ロランの友人でした。彼女の最も有名な著作『子供の世紀』（1901年）は、家族と社会において子供を最も尊敬される立場に置き、20世紀における子供の教育の役割の概念を示唆しました。

第二次世界大戦後、スウェーデン文学は詩がほぼ独占していました。1960年代には散文、特に小説が台頭し、今日でも高い評価を得ている、活力と才能に溢れた作家たちが輩出されました。

その中で、1929年生まれの女性作家、ブリギッタ・トロツィヒについて触れなければなりません。彼女の作品は、実存主義とカトリックの色合いを帯びた形而上学的な問題を提起しています。

彼女は悪、罪、苦しみ、憎しみ、屈辱、そして神の不在を描いています。神の恵みによって、人は苦しみを克服し、闇から抜け出し、新たな人間となることができます。『奪取者』では、17世紀の司祭がついに内なる光を見出します。『病』（1972年）では、精神を病んだ少年の運命と悪の破壊的な出来事が結びついています。

世界にとって、スウェーデン文学は女性文学部門を擁しており、その最大の代表はセルマ・ラーゲルレーフである。

女性作家セルマ・ラーゲルレーフ。

スウェーデンの女性作家の中で、セルマ・ラーゲルレーヴは最も輝かしいスターです。スウェーデン国内および国際的な文学界において、彼女の名声は必ずしもストリンドベリに劣るものではありません。彼女は世界で最も多く翻訳されているスウェーデン人作家の一人です。1909年には女性として初めてノーベル文学賞を受賞し、1914年にはスウェーデン・アカデミーの会員に選出された初の女性でもあります。

セルマ・ラーゲルレーフ（1858-1940）は、ヴェルムランド地方のマルバッカ村に生まれました。幼少期から青年期にかけて、彼女は病弱で孤独な生活を送り、村に伝わる民話に浸っていました。彼女は破産した地主の家に生まれ、父親は病に倒れて村を売却せざるを得ませんでしたが、後に裕福になった彼女は村を買い戻しました。彼女は教育学を学び、27歳から37歳までの10年間、教師として働きました。その後、彼女は文学に身を捧げ、中東、イタリアなど、幾度となく海外を旅しました。51歳から82歳で亡くなるまで、彼女は生まれ育った村に住み、自ら仕事をこなしながら文学活動に励みました。

1891年に出版された『ゲスタ・ベルリングの伝説』で、33歳の教師セルマ・ラーゲルレーフは一躍有名になった。物語の舞台は、まだ迷信が色濃く残る19世紀初頭のヴェルムランド地方の田園地帯。ゲスタ・ベルリングは、複雑な性格と酒癖を持つ、新米の司祭である。彼の悪癖を知った司教が調査に訪れる。その日、ベルリングは雄弁に説教し、恩赦を受ける。しかし、その後、懲戒処分を受け、放浪生活を送ることになる。その後、鋳物工場主の妻であり、有能な経営者でもある「女主人」エルケビーに受け入れられ、「騎士」の一団と共に暮らすことになる。

彼女は恩人役を演じ、元兵士、冒険家、そして半端な芸術家といった「騎士」たちをもてなした。新入りのシントラムは、悪魔の化身とも言うべき残酷な男で、彼らを苦しめ、不和を煽った。一同は恩人に背を向け、ある人物に不倫の罪を着せられ、夫に追放され、雪に覆われた野原で物乞いを強いられることになった。「騎士」たちは、「女主人」が長年かけて築き上げた製錬所の財産を、ことごとく破壊した。

一方、才能豊かでハンサムで魅力的なベルリングは、残酷な運命に翻弄され、触れた者全てに災厄をもたらしました。彼は誘惑した多くの女性たちの人生を破滅させました。ついに飢えに苦しむ「騎士」たちは、製錬所の復興に奔走せざるを得ませんでした。その時、「女主人」が現れましたが、裏切り者の「騎士」たちを許した後に亡くなりました。「コブラの牧師」ベルリングは、製錬所での屈辱と労働を通して罪を償わなければなりませんでした。そして、汚名を着せられた貴婦人の愛が彼を救ったのです。

この物語は、遠い地ヴェルムランドの伝説に基づいています。村落の「騎士」たちの贅沢な生活と、製錬所の人々の悲惨な生活を対比させるなど、批評的なリアリズムの描写が随所に見られます。しかし、この作品の価値は、主に、半分は現実、半分は虚構である伝説を蘇らせる劇的な物語表現にあります。人生の象徴性と哲学性を伴って。

著者は北欧の感情の永遠性を表現している。プロテスタントへの疑念、善と悪の果てしない闘い、意志と直感の葛藤、時に調和し時に厳しい自然と人間の関係。ベルリングは、本能が強すぎるあまり、神を捨てて悪に従う。しかし、時に臆病で利己的になり、時に寛大になり、神と悪魔の間で葛藤する。そして最終的に、彼は他の人々と同じように生きることで、内なる道徳を見出す。

[つづく]

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