クアンニン省のタイ族の文化や儀式には、今でも多くの伝統的な要素が残っています。

ファム・ヴァン・ロイ准教授は、かつてベトナム民族学博物館の研究者・収集家であり、現在はベトナム研究・開発科学研究所のベトナム・タイ研究プログラムの副所長を務めています。彼は、ベトナムの民族コミュニティの文化に関する詳細な研究、特に学際的、地域研究、開発科学の分野における研究の専門家です。

ビンリエウにあるベトナム研究・発展科学研究所と共催したワークショップ「ビンリエウ地区のコミュニティ観光開発の文脈におけるゼンパフォーマンス遺産の保存と促進」で講演したファム・ヴァン・ロイ准教授は、次のように語りました。

+ タイ語族の「Then」は、日常語では「Thien」「Troi」「Tien」と訳されることが多い。しかし、「Then」、より正確には「Thenの儀式」または「Thenの実践」は、宗教活動、精神的なパフォーマンスの一種であり、多様で豊かで、民俗文化に深く根ざしており、言語芸術、身体芸術、歌唱、衣装、料理など、様々な芸術が含まれる。

それから儀式またはそれから儀式は、長い存在と発展の歴史を経て、文化生活、特に主に北部の山岳地帯に居住する民族の地元のグループの精神文化において重要な役割を果たしています。

- テン族はクアンニン省を含む北部山岳地帯の民族にのみ生息しているのですか?

+ 近年、様々な要因の影響により、タイ族は紅河デルタ、中央高地、南西部など、全国の多くの地域に移住しています。しかし、北西部と北東部以外の地域への居住数は多くなく、主に北部の山岳地帯に集中しています。

クアンニン省において、ビンリュウ郡のタイ族人口は省内タイ族人口の38.96%を占めています。これは、ビンリュウ郡がクアンニン省におけるタイ族の主な居住地であることを示しています。ビンリュウ郡では、タイ族はランソン県に接する西部に集中して居住しており、ダオ族とサンチャイ族は東部に集中して居住しています。ビンリュウ郡のタイ族は、茶色のシャツを着た「フェン」または「タイ」と呼ばれるタイ族の現地集団であることが確認されています。

ラ・コン・Y博士は研究プロジェクトの中で、現在、ペンという民族名はこの地域の住民の日常生活ではほとんど使われていないと述べています。しかし、今年3月末、科学者グループと共にビンリエウ省ドンタム町ガン・ヴァン・ドゥイ村のタイ族の火鍋儀式に参加した際、このタイ族の現地名が今でも住民に認識され、使用されていることに気づきました。したがって、ビンリエウのタイ・ペン、あるいは茶色のシャツを着たタイ族もまた、多くの伝統文化要素を今もなお守り、保全している現地の民族である可能性が高いのです。

その後、ドンタムコミューンのガンヴァンドゥイ村のハ・ティ・ニン夫人の家族で火鍋の儀式が行われました。 — その後、ビンリュー県ドンタムコミューンのガンヴァンドゥイ村のハ・ティ・ニンさんの家族で火鍋の儀式が行われました。

- 先生、たとえよく保存されていたとしても、歌は民族間の文化交流に影響するでしょうか？

+ テン・タイ族は、キン族の文化と宗教儀式の影響を多かれ少なかれ受けており、現在も受け続けています。ビン・リュウ、クアンニン、テンの儀式のみが、タイ族の伝統的な居住地とその周辺に多く居住する少数民族の文化と儀式の影響をあまり受けていないようです。

ビンリュー県テン・タイ地区には、ダオ族、ダオ文化、特にダオ族の叙任式が大きな影響を与えていることは言うまでもありません。ビンリュー郡には約1万人のダオ族が居住し、生活しています。ビンリュー郡の西に位置するランソン省ディンラップ郡にも、相当数のダオ族が居住しています。ビンリュー郡のタイ族と、同郡およびディンラップ郡のダオ族との間の文化交流と同化は、避けられないものです。

しかし、ビンリエウ地区ではタイ族の人口がダオ族の人口よりはるかに多いため、この地域ではダオ族からタイ族への文化的、儀式的影響よりも、タイ族からダオ族への文化的、儀式的影響の方が現れやすいと考えられます。

そしてさらに重要なのは、タイ族はダオ族よりもずっと以前からビンリュウに居住し、暮らしてきた歴史を持つということです。テン・タイ族の儀式では、テン祭壇の周囲にダオ族の崇拝画の痕跡は見当たりませんが、ビンリュウに隣接するティエン・イエン地区では現在、職人たちが崇拝画を描き、地域のコミュニティに提供しています。

ファム・ヴァン・ロイ准教授（左から3人目）と会議組織委員会のメンバー。 — ファム・ヴァン・ロイ准教授（左から3番目）と代表者および会議組織委員会のメンバー。

私の意見では、言語（話し言葉、歌詞など）から音楽（楽器、メロディー）、動作、踊り、料理、衣装に至るまで、存在と発展のプロセス全体を分析し、説明するために、あらゆる儀式のさらなる研究、さらには映像や音声の記録が必要です。さらに、それぞれの儀式、それぞれの段階において表現される、当時の女性たちの心理や心理的尺度を研究することも必要です。

次に、それぞれの研究分野の研究者が、セミナーや科学ワークショップなどを通して互いに議論し、それぞれの民族、地域、そして地方におけるテンに関する最も重要な理解を統一する必要があります。その上で、テン儀礼全体を全体として保存、促進、発展させるだけでなく、各地域集団におけるテンの個々の要素を現在そして将来にわたって保存、促進、発展させるための解決策や方法を提案する必要があります。

- 観光業に最もユニークで完全な方法でタイ族の文化を保存、促進、発展させることに貢献するには、どのような提案がありますか?

+ 私の意見では、装飾画や装飾品に関する具体的な研究を行い、こうした装飾を商品として発展させ、人々の自宅の装飾や観光客への贈り物として利用できるようにするべきです。特にビンリュウ省の観光産業、そしてクアンニン省全般においてタンの儀式が行われている地域では、タン族の女性が着用するシャツ、スカート、帽子のデザインや裁断を研究し、観光客に販売することができます。

その後、民俗芸術家、プロやアマチュアの俳優たちがメロディーを演奏します。しかし、基本的には5人から7人（主に女性）のグループが舞台上に横一列に並び、ティン琴を演奏し、ショック音楽を演奏し、歌を歌います。

長期的には、このようなテン芸術の公演方法では、観客の芸術鑑賞ニーズを満たすことは難しいでしょう。芸術家や作曲家は、テンの動きや舞踊、特にチン・クアン舞踊、ティエン・ニャップ舞踊、そして階段を上がる際の舞踊などを活用し、発展させることに留意する必要があります。そうすることで、アーティストはテンの歌唱と融合したパフォーマンスを実現できるのです。そうして初めて、テンの魅力は高まり、観客の芸術鑑賞ニーズを満たすことができるのです。

- その他のお土産は何かございますか？

+ ビンリエウのタイ族は皆、ダンティンの弦が2本しかない理由を、自分たちが1本の弦を取ってキン族に渡し、ダンバウを作ったという逸話で説明しています。この逸話の真偽は言うまでもありませんが、民族間の連帯感を高めることに貢献するため、多くの人々に知ってもらう価値があります。

ビンリエウ族は観光開発のため、ティンリュートとショック音楽を活用し、職人や芸術家がテン族の旋律（タイ語とベトナム語の両方で）を演奏しています。しかし、ビンリエウ族の政府、住民、そして企業は、観光客向けに販売するためのティンリュートの研究と製造も検討すべきであり、また検討すべきです。

上階での儀式を終えると、主祭壇と従祭壇の両方のテンの女性たちが、家の中のテン祭壇前の空間に戻ります。彼女たちは共にテンの踊りや歌を披露し、儀式の完了を祝います。この時期によく行われる儀式は、人々や観光客の関心と注目を集めます。それは、参加者への贈り物の儀式です。

テン族の女性が参加者に贈る贈り物の一つに、色鮮やかなスカーフがあります。これは儀式の間、テン族の祭壇の前に置かれます。スカーフに加え、テン族の女性たちは、周囲に立つ人々にそれぞれ数個の金剛果と豆を配ります。金剛果はブレスレットにしたり、首にかけたりすることができ、災難や病気を避けるのに役立ちます。体に身につける豆は、祝福、幸運、幸運、健康などをもたらします。これは観光客を誘致するための工夫でもあり、金剛果の種と豆を地元の観光商品（ブレスレット、ネックレスなど）に変え、テン族の儀式に参加した観光客に販売します。

ありがとう！

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