COLORFUL KHMER CULTURE IN GIANG - ភាគ១៖ ដំបូលវត្តខ្មែរ - the soul of phum and soc

តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន ប្រជាជនខ្មែរមិនត្រឹមតែរក្សាអត្តសញ្ញាណប្រពៃណីរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានចូលរួមយ៉ាងសកម្ម និងរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មូលដ្ឋានផងដែរ។ នៅក្នុងអត្ថបទទាំង៥នេះ យើងទៅលេងភូមិ វត្តអារាម ជួបព្រះសង្ឃ និងប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ ដើម្បីស្តាប់រឿងសាមញ្ញៗ ប៉ុន្តែយូរអង្វែងអំពីវប្បធម៌ដែលបន្តថែរក្សា និងផ្សព្វផ្សាយចំពេលលំហូរនៃសម័យទំនើប។

Báo An Giang•10/08/2025

ពេលនិយាយដល់វប្បធម៌ខ្មែរ រឿងដំបូងដែលនឹកឃើញគឺរូបភាពវត្តមាសដែលមានដំបូលកោងឡើងដល់មេឃពណ៌ខៀវ។ មិនត្រឹមតែជាកន្លែងគោរពបូជាទេ វត្តអារាមក៏ជាបេះដូងវប្បធម៌ ព្រលឹងនៃភូមិ និងភូមិផងដែរ ដែលជាជំនួយខាងស្មារតីរបស់ប្រជាជនខ្មែរ។

ពីរ៉ាចយ៉ាដល់កំពូលតាប៉ា ពីភូមិធម្មតាដល់ជម្រាលភ្នំដែលមានខ្យល់បក់ខ្លាំង យើងចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរ ស្វែងរក វត្តជាច្រើន។ កន្លែងនីមួយៗមានរឿងរៀងៗខ្លួន សាមញ្ញ ប៉ុន្តែបង្កប់ដោយសាមគ្គីភាពក្នុងសហគមន៍។

សាលធំនៃវត្ត Soc Ven Moi (Go Quao) ត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរចនាបថស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ដ៏ពិសេសមួយ ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាខ្មែរភាគខាងត្បូង។ រូបថត៖ DANH THANH

ស្ថាបត្យកម្មតែមួយគត់

វត្ត Lang Cat ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "កំណប់ជីវិត" នៃសហគមន៍ខ្មែរនៅតាមឆ្នេរសមុទ្រ វត្ត Lang Cat បង្កប់នូវជម្រៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ ព្រះតេជគុណ ឡុង ភីយ៉េន - ព្រះចៅអធិការវត្ត Lang Cat បានដឹកនាំយើងឆ្លងកាត់អគារនីមួយៗក្នុងបរិវេណសាលាដែលមានទំហំជាង ^10,000m2 ។ កសាងក្នុងឆ្នាំ ១៤១២ វត្ត Lang Cat មានលក្ខណៈទាំងអស់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាខ្មែរភាគខាងត្បូង។ សាលធំ កុដិព្រះសង្ឃ សាលបង្រៀន ចេតិយ... ទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រទាប់លាបពណ៌មាស ជាមួយនឹងលំនាំ និងចម្លាក់ដ៏ប្រណិត។

ដោយមើលឃើញថាយើងហាក់ចាប់អារម្មណ៍ ព្រះតេជគុណ ឡុង ភីយ៉េន មានមោទនភាពមានថេរដីកាថា៖ “វត្ត Lang Cat ជាកន្លែងបដិបត្តិ ហើយក៏ជាសក្ខីភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើន ដែលឆ្លងកាត់ច្រើនជំនាន់មកហើយ វត្តនៅតែរក្សាបាននូវព្រលឹងវប្បធម៌ខ្មែរនៅទីនេះ។នៅឆ្នាំ ១៩៩៤ វត្តនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសម្បត្តិវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិដោយក្រសួងទេសចរណ៍ និងវប្បធម៌ (បច្ចុប្បន្នក្រសួងវប្បធម៌ និង កីឡា )។

ចេញពីវត្ត Lang Cat ពួកយើងត្រឡប់ទៅឃុំ Tri Ton ដែលជាវត្តតាប៉ា ស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំខ្ពស់ ប្រដូចទៅនឹងផ្កាឈូកដែលរីកនៅលើពពកនៃបាយ័ន។ ពីចម្ងាយ វត្តហាក់ដូចជាអណ្តែតលើអាកាស ឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រៃឈើខៀវស្រងាត់។ ដោយស្ញប់ស្ញែងនឹងភាពស្រស់ស្អាតនៃវត្ត មុនពេលយើងអាចនិយាយពាក្យសរសើរបាន យើងបានលឺថាចាន់រី អ្នកទេសចរមកពី ទីក្រុង Vinh Long បានលាន់មាត់ថា៖ «ពេលយើងទៅដល់ទីនោះ វត្តពិតជាស្អាតណាស់ ដំបូលកោង ចម្លាក់លៀន និងលំនាំសុទ្ធតែជាលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ជនជាតិខ្មែរ ហើយតាំងនៅកណ្តាលភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ខុសប្លែកពីគេខ្លាំងណាស់»។

មកទស្សនាវត្តតាប៉ា យើងចាប់អារម្មណ៍នឹងសាលធំជាង 1,300 ម៉ែត្រការ៉េ គាំទ្រដោយសសរបេតុងចំនួន 120 ដើម កម្ពស់ពី 5 ទៅ 18 ម៉ែត្រ។ ព្រះតេជគុណ ចៅ ស៊ឹង ព្រះចៅអធិការវត្តតាប៉ា មានសង្ឃដីកាថា វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៩ ដោយដំបូងឡើយគ្រាន់តែជាខ្ទមប្រក់ស្បូវធម្មតាប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីជួសជុលបានចំនួន 4 ដង នៅចុងឆ្នាំ 2019 វត្តមានរូបរាងថ្មី ធំទូលាយ មានសន្តិភាព ប៉ុន្តែនៅតែបង្កប់នូវវប្បធម៌ខ្មែរ។ រាល់ការចំណាយលើការកសាងវត្ត ត្រូវបានពុទ្ធសាសនិកជនរួមវិភាគទាន។ នៅឆ្នាំ ២០២០ វត្តបានសាងសង់ជណ្ដើរប្រវែង ៧០ ម៉ែត្របន្ថែមទៀត តភ្ជាប់ពីជើងភ្នំទៅកំពូល ដូចបន្ទះសូត្រដែលបត់ចូលចន្លោះភ្នំ និងភ្នំ។ "ផ្លូវចោតធ្វើឱ្យការសាងសង់មានការលំបាកខ្លាំង សម្ភារៈត្រូវដឹកជញ្ជូនឡើងលើភ្នំ រន្ទាត្រូវបានសាងសង់ដោយឫស្សី ចងជាមួយកន្ទេលចាស់។ ប៉ុន្តែវាជាការលំបាកដែលបង្កើតទីធ្លាវត្តឱ្យស្របតាមធម្មជាតិ បើកចំហ និងសន្តិភាព" - ព្រះតេជគុណ ចូវ ស៊ុង រៀបរាប់ដោយមោទនភាព។

ខេត្ត An Giang បច្ចុប្បន្នមានវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាខ្មែរថេរវាទចំនួន ១៤២ ។ យោងតាមលោក Danh Thanh Dat ប្រជាពលរដ្ឋនៅឃុំ Dinh Hoa ដែលមានបទពិសោធន៍ជិត ១០ ឆ្នាំក្នុងការកសាងវត្តខ្មែរ សព្វថ្ងៃនេះ វត្តនៅតែរក្សាបាននូវរចនាបថបែបបុរាណ៖ ដំបូលកោងពណ៌លឿង ចម្លាក់លៀនដ៏ទំនើប ប៉ុន្តែរួមបញ្ចូលគ្នានូវបច្ចេកទេសថ្មី និងសម្ភារៈទំនើបដើម្បីបង្កើនភាពធន់ និងសោភ័ណភាព។ លោក ដេត បន្តថា៖ «រចនាបថស្ថាបត្យកម្មវត្តតែងតែបង្កើតកន្លែងពិសិដ្ឋ និងសន្តិភាព។

អ្វីដែលលោក ដេត បានចែករំលែកកាន់តែច្បាស់នៅពេលដែលយើងមកដល់ឃុំ Go Quao ជាដីសន្តិភាពដែលវត្ត Soc Ven Moi លេចចេញមកទាំងភ្លឺថ្លា និងយ៉ាងឧឡារិក។ យើងស្ងើចសរសើរចំពោះដំបូលរាងកោងបីជាន់នៃសាលធំ ពស់នាគ និងកន្ទុយនាគដែលខ្យល់បក់ ហាក់ដូចជាការពារកន្លែងពិសិដ្ឋ។ ភាពធូរស្បើយរបស់ Garuda និងទេពធីតា Kaynor មានភាពរស់រវើកដូចជាកំពុងផ្លាស់ទីក្នុងពន្លឺ។ នៅលើជញ្ជាំងផ្ទាំងគំនូរនីមួយៗនៃជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធហាក់ដូចជានាំយើងចូលទៅក្នុងជម្រៅខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនខ្មែរ…

វត្តខ្មែរ ជាកន្លែងដែលពិធីបុណ្យធំៗ ដូចជា ជល់មាន់ថ្មី សេនដូលតា និង អូម្បក់ ជាដើម។ រូបថត៖ DANH THANH

"ដង្ហើម" នៃភូមិនិងកំប្រុក

ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ វត្តខ្មែរមិនត្រឹមតែជាកន្លែងសម្រាប់ព្រះសង្ឃប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ កន្លែងបង្រៀនភាសាខ្មែរ គម្ពីរពុទ្ធសាសនា សីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅវប្បធម៌ដល់យុវជននៅតាមភូមិ និងភូមិនានា។ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីដូចជា ច្រកចូលថ្មី សេនដូលតា អូម្បក់... សុទ្ធតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្តអារាម ក្លាយជាឱកាសសម្រាប់ការជួបជុំគ្នា និងការផ្សារភ្ជាប់សហគមន៍។ ព្រះតេជគុណ ដាញ់ ឡន អនុប្រធានអចិន្ត្រៃយ៍នៃសមាគមព្រះសង្ឃស្នេហាជាតិខេត្ត មានប្រសាសន៍ថា៖ «តាំងពីសម័យការរុះរើដី និងតាំងទីលំនៅមក វត្តអារាមជាកន្លែងជ្រកកោន និងបង្រៀនខ្មែរដល់កូនចៅ ថែរក្សាគម្ពីរបាលីបុរាណ និងរៀបចំពិធីធំៗក្នុងឆ្នាំនេះ»។

អ្វីដែលព្រះតេជគុណ ដាញ់ ឡាន បានប្រាប់នោះ មិនត្រឹមតែជាការចងចាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែមានវត្តមានយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅវត្ត Xeo Can ឃុំ Vinh Hoa ក្មេងៗរវល់រៀនអក្សរខ្មែរនៅក្តារខៀន។ ពេលរង់ចាំចៅរៀនចប់ លោក Danh Tuong រស់នៅភូមិ Xeo Lung A បានចែករំលែកថា៖ «កាលខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំក៏រៀនអាន និងសរសេរនៅទីនេះដែរ ឥឡូវនេះជាជំនាន់ចៅរបស់ខ្ញុំ។ វត្តគឺជាកន្លែងដែលខ្ញុំត្រឡប់ទៅវិញ នៅពេលណាដែលខ្ញុំសប្បាយចិត្ត ឬសោកសៅ ជាកន្លែងដែលខ្ញុំនៅជាប់នឹងជីវិតរបស់ខ្ញុំ»។

នៅវត្ត Ca Nhung ឃុំ Dinh Hoa មុនពេលព្រះអាទិត្យរះតាមដំបូលប្រក់ក្បឿង សម្លេងសូត្រធម៌ពេលព្រឹកបានបន្លឺឡើងពេញវត្ត។ នៅក្នុងទីធ្លាវត្ត ពុទ្ធសាសនិកជាង២០នាក់ ឧស្សាហ៍ធ្វើការងារស្ម័គ្រចិត្ត ខ្លះបោសស្លឹកឈើ ដាំបាយ ខ្លះធ្វើម្ហូប។ លោកយាយ Thi Hieu (អាយុ ៦៦ឆ្នាំ) រស់នៅក្នុងភូមិ Hoa My ឃុំ Dinh Hoa កាន់អំបោសបោសស្លឹកឈើជ្រុះម្តងៗ និយាយបណ្តើរថា៖ «ខ្ញុំរស់នៅម្នាក់ឯងគ្មានប្តី ឬកូនទេ អស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំហើយ ដែលខ្ញុំបានទៅវត្តរាល់ថ្ងៃ ធ្វើអ្វីតាមតែអាចធ្វើបាន វត្តប្រៀបដូចជាផ្ទះទីពីរ នៅទីនេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្រាលណាស់»។ ដូចលោកយាយ Hieu លោក Danh Dien (អាយុ ៥១ឆ្នាំ) រស់នៅភូមិ Hoa Hon ឃុំ Dinh Hoa តែងតែមកធ្វើការស្ម័គ្រចិត្ត និងប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ។ លោក ឌៀន បាននិយាយទាំងទឹកដមសំឡេងថា "គ្រួសាររបស់ខ្ញុំបានជាប់វត្តនេះជាច្រើនជំនាន់មកហើយ។ ការស្ម័គ្រចិត្តគឺជាវិធីរបស់ខ្ញុំក្នុងការថែរក្សាទំនាក់ទំនងនេះ។ ខ្ញុំក៏សង្ឃឹមថានៅពេលអនាគតខ្ញុំអាចយកផេះរបស់ខ្ញុំទៅតម្កល់នៅទីនេះ - កន្លែងដែលខ្ញុំជឿថាជាកន្លែងសន្តិភាព" ។

ភាពទំនើបនៃជីវិតធ្វើឱ្យយុវជនខ្មែរមានទំនោរទៅសិក្សា និងធ្វើការឆ្ងាយពីផ្ទះ។ ការស្នាក់នៅវត្តជាប្រចាំដូចមុនលែងមានការពេញនិយមទៀតហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅរាល់ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ ស្ទ្រីមនៃមនុស្សត្រឡប់មកវិញ។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងជនជាតិខ្មែរ និងវត្តបុរាណ តែងតែមានវត្តមាន ជាប់លាប់ និងពិសិដ្ឋ ដូចដំបូលប្រក់ក្បឿងកោងនៅលើមេឃខាងត្បូង។ ព្រះតេជគុណ Danh Thuyen - ព្រះចៅអធិការរងវត្ត Ca Nhung មានប្រសាសន៍ថា នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី និងថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែពិសាខ វត្តទទួលស្វាគមន៍ពុទ្ធសាសនិកជនចំនួន ៣០ ទៅ ៥០អង្គ ដើម្បីប្រគេនចង្ហាន់ សូត្រធម៌ និងធ្វើកុសលផលបុណ្យ។ ជាពិសេសក្នុងថ្ងៃបុណ្យធំៗ ដូចជា បុណ្យឆ្លងឆ្នាំងដី ពិធីសូត្រមន្ត ប្រគេនចង្ហាន់ វត្តទទួលស្វាគមន៍ពុទ្ធសាសនិកជនរាប់ពាន់នាក់មកពីគ្រប់ទិសទីមកថ្វាយបង្គំ បង្កើតរូបភាពវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែប។

យើងបានចាកចេញពីវត្ត Ca Nhung ខណៈពេលថ្ងៃលិចបន្តិចម្តងៗ។ កណ្តឹងព្រះវិហារបានបន្លឺឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃដែលជាការរំលឹកដ៏ទន់ភ្លន់នៃប្រពៃណី សីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំរវាងសាសនា និងជីវិត។ ថ្វីត្បិតតែសម័យកាលបានផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ វត្តអារាមនៅតែជាកន្លែងទ្រទ្រង់ស្មារតីដ៏រឹងមាំ ជាកន្លែងរក្សានូវតម្លៃវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជនខ្មែរ។

(ត្រូវបន្ត)

ឌី.ថាន់ - ប៊ី.ត្រាន - ធី.លី

ប្រភព៖ https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html