수업 1: "유산 공간"을 통해 유산에 접근하기

VHO - 최근 베트남 군사 박물관에 전시된 많은 유물 사진을 학교와 학부모가 주최한 견학 중에 학생과 어린이들이 우연히 발견하면서 여론이 크게 반발했습니다.

유물을 훼손하는 행위에 대한 명확한 규정과 그러한 상황이 발생했을 때 부모의 주의를 환기해야 한다는 의견 외에도, 유물 보존 산업이 다른 접근 방식을 취해야 방문객이 문화재에 더 가까이 다가갈 수 있다는 의견도 있습니다.

광남성 유적 및 경관 관리 센터 전문 부서의 전임 책임자이자 보존 활동, 골동품 박물관, 유물에 대한 연구와 참여에 힘써온 사람 중 한 명인 화가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 유산 보존의 현재 상태와 문제점에 대해 알아보기 위해 여러 번 국내외 연구 및 고고학 대표단에 참여했다고 말했습니다.

그는 이러한 경험을 통해관광 관리 및 연구 기관들이 유적지와 유물에 접근하는 방식이 바뀌어야 한다고 믿습니다. 예술가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 "유산 공간을 통해 유적지에 접근해야 유적지를 더욱 생생하고 의미 있게 만들 수 있습니다."라고 말했습니다.

작가는 자신이 직접 경험한 두 가지 이야기를 들려주었습니다. 하이 씨는 1999년, 베트남과 꽝남성 주재 인도 대사 사절단으로 미선 유적지(꽝남성 주이쑤옌)를 방문하는 관광객 그룹을 인솔했다고 말했습니다. 계획에 따라, 그룹은 고대 참파 사원 탑을 방문했습니다. 그들이 도착했을 때, 간소한 흰색 옷을 입은 인도 대사 부인이 그룹보다 먼저 걸어 사원으로 들어갔습니다.

안내자인 화가 하이가 먼저 재빨리 들어갔는데, 뒤돌아보니 대사 부인을 비롯한 모든 사람들이 신발을 벗고 들어가고 있었습니다. "솔직히 그 당시에는 그런 의식이 필요하다고 생각하지 않았습니다. 사찰이 오랫동안 제대로 청소되지 않았고, 방문객들도 보통 신발을 신고 들어가기 때문입니다.

나는 즉시 돌아서서 무리 모두에게 고개를 숙여 사과하고 신발도 벗었다. 그러나 무리의 반응은 매우 자연스러웠다. 그들은 내 행동에는 전혀 신경 쓰지 않는 듯했지만, 자신들의 의식에 진지하게 집중하는 듯했다.

대사 부인과 모든 사람들은 마치 자기 교회로 돌아가는 것처럼 경건하고 자연스러운 마음으로 사원에 들어갔습니다.

화가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 "모든 걸음걸이, 모든 고개 숙이기, 모든 어깨 기울기는 신과 조상을 마주하는 것처럼 존경심과 온화한 태도를 보여줍니다."라고 말했습니다.

그에 따르면, 그것은 외부 외교 사절단이 그가 문제를 이해하도록 도와준 최초이자 유일한 사례였다.

즉, 문화유산은 전시물이나 유적지, 목적지에 관한 것만이 아니라, 그 유산을 접하고 소중히 여기는 각 개인의 종교적 의식과 신념에 관한 것입니다.

사찰이나 영묘에는 항상 강한 신앙심이 담겨 있습니다. 그곳에 들어갈 때 사람들은 마치 모든 신성한 물건과 예배 공간이 여전히 살아 숨 쉬고 생동감 넘치게 살아 있는 것처럼 경건하게 대해야 합니다.

"그 후 제가 제안한 것은 방문객이 항상 청결을 유지하고 문화유산 공간, 전시 및 예배 장소에 들어갈 때 신발을 벗도록 하는 것이었습니다. 많은 사람들이 이를 지지했고, 우리는 문화유산이 건조하고 조용한 공간이 아니라, 심장 박동과 생명의 숨결이 여전히 살아있는 영원한 삶의 공간으로 존중받아야 한다는 것을 항상 확인했습니다."라고 작가는 강조했습니다.

두 번째 이야기를 이어가며, 예술가 응우옌 트엉 히(Nguyen Thuong Hy)는 최근 베트남 문화유산의 날(11월 23일)을 맞아 동료 몇 명과 함께 캐나다 관광객 두 명을 미선 유적지로 데려갔다고 말했습니다. 20여 년 전과 마찬가지로, 그는 참파 사원 단지에 예배를 드리러 들어가는 인도 관광객들을 만났습니다.

인도 관광객들이 광남의 미선탑에서 아비셰캄 의식을 수행하고 있다

"경험을 통해 저는 관광객들과 함께 미선 사원의 주요 사원인 B1 타워 안에 숨어 있었고, 아무런 설명도 없었습니다.

인도 관광객 그룹이 들어왔고, 두 지도자는 조용히 자연스럽게 노출된 돌로 된 링가-요니 유물로 걸어갔다.

노인은 오른손에 깨끗한 물이 담긴 병을 조용히 들고 링가의 머리에 천천히 물을 부었다. 물이 요니를 천천히 적시자, 옆에 있던 여인이 손을 뻗어 노인을 받쳐주며 경의를 표하는 기도를 읊기 시작했다.

다른 사람들은 모여서 이 의식을 엄숙하게 지켜보았습니다. 이 의식은 아비셰캄(Abhishekam), 즉 링가에 물을 붓는 의식이었습니다.

이 시점에서 예술가는 "괄호를 열었다"고 말했고, 일부 사람들은 관광객이 그런 문화 유산에 직접 접근하면 해를 끼치거나 충격을 줄 수 있는지, 그리고 그런 의식을 금지해야 하는지 궁금해했습니다.

"저는 현재의 문화유산과 유물에 대한 안전 및 보안 규정 외에도 또 다른 행동 강령이 필요할지도 모른다는 생각이 들었습니다.

즉, 관광객이 예배, 학습, 특정 종교 의식을 수행하기 위해 방문하는 특정 문화 유산 공간, 특히 자연 유산과 문화 생활에 있는 유물과 자연 유산의 경우, 우리는 그들이 상호 작용할 수 있는 조건을 만들어야 할까요?

그렇게 되면 문화유산 공간이 바뀌고, 문화유산에 생명력이 불어넣어지며, 문화유산이 다시 살아나게 될 것입니다.

아마도 사진을 찍고 호기심에 둘러보는 관광객 무리에 그치지 않고, 실제 문화 유산 공간을 더 많이 건설하고 보호하고 꾸며서 관광객이 엄숙한 신앙과 믿음의 실천을 통해 우리의 문화 유산을 더 잘 이해할 수 있는 기회를 경험하고 즐길 수 있도록 해야 할 것입니다.

예술가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 이렇게 분석했습니다. 그에 따르면, 이러한 관점에서 문화유산 보존 이야기는 더 이상 단순히 보호팀을 구성하고 완전한 원칙을 가지고 지도하는 것에 그치지 않습니다. 문화유산 공간을 통해 문화유산에 접근하는 것은 새로운 아이디어는 아니지만 매우 필요한 일입니다!

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html