배의 깨진 조각들을 모아 베개를 만들어라

그러나 많은 사람들은 이것이 단지 유산의 "일부"일 뿐이며, 체오타우를 무형문화유산으로 인정받기 위해서는 아직 많은 노력이 필요하다고 말합니다.

탄호이 땅의 독특한 고대 수도

쩨오따우(Cheo Tau)는 하노이 시 단프엉(Dan Phuong)구 떤호이(Tan Hoi) 마을에서만 볼 수 있는 독특한 공연 형태입니다. 쩨오따우를 부르는 것은 과거 고이 주(Goi canton)에 속했던 트엉호이(Thuong Hoi), 투이호이(Thuy Hoi), 빈끼(Vinh Ky), 판롱(Phan Long) 네 마을의 수호신이었던 반디탄(Van Di Thanh) 장군을 기리는 의식입니다. 이 땅에서는 젊은이부터 노인까지 부드럽고 심오한 쩨오따우 선율에 대한 열정을 간직하고 있습니다.

옛 관습에 따르면, 체오 타우 축제는 25년 또는 30년에 한 번, 풍년이 들고 날씨가 좋은 해에만 열리고, 흉년이나 기근이 드는 해에는 절대 열리지 않습니다. 이처럼 "희소한" 행사인 이유는 이 노래 축제에 수백 명의 참가자가 동원되어야 하기 때문이며, 1월 15일부터 21일까지 최대 7일 동안 인적 자원, 물적 자원, 그리고 공연 시간이 소요되기 때문입니다. 또한, 공동체의 네 마을 중 하나가 통합되지 않으면 축제를 열 수 없습니다. 따라서 노래 축제는 50~60년에 한 번만 열리기도 합니다. 1683년 처음 개최된 이후 가장 최근 기록은 1922년입니다. 그 후 전쟁과 여러 가지 이유로 1998년이 되어서야 체오 타우 노래 축제가 복원되었습니다.

체오 타우 공연의 독특한 특징은 선장, 가수, 코끼리 사육사 등 모든 참여자가 여성이라는 것입니다. 체오 타우 노래에는 용선(배) 두 척과 코끼리(조각상) 두 마리라는 소품이 빠질 수 없기에, 체오 타우는 핫 타우-뜨엉(Hat Tau-Tuong)이라고도 불립니다.

축제가 시작되기 6개월 전, 이 지역의 네 마을은 준비를 분담하여 선장, 선장, 그리고 10명의 가수를 선정해야 했습니다. 30세에서 50세 사이의 두 명의 선장을 제외한 나머지 구성원들은 모두 13세에서 16세 사이의 미모와 목소리를 가진 사람들이었습니다. 그중 두 명의 코끼리 조련사도 남자 행세를 하는 여성들이었습니다.

공식 문서에는 또한 체오 타우 공연이 항상 반손 묘의 다이딘 지역, 즉 반 디 탄 장군의 무덤으로 여겨지는 곳에서 열린다고 기록되어 있습니다. 공연은 성인에게 바치는 헌화, 향불, 그리고 술 공양으로 시작됩니다. 이어서 두 배 사이에서 "트라오(trao)"를 부르며, 조각상과 배의 노래가 이어집니다. 이러한 순서는 축제 기간인 7일 동안 반복되지만, 노래는 매일 또는 각 마을마다 달라집니다.

2024년 축제에서 체오 타우가 노래하는 모습.

특히 체오타우 공연의 노래 부분은 여러 개의 노래로 나눌 수 있습니다. 노래 부분은 대개 짧고, 비교적 완전하고 독립적인 가사와 음악을 사용합니다. 체오타우 노래는 가장 풍부하고 예술성이 풍부하며, 축제 참가자들에게 가장 사랑받고 열광적인 반응을 얻는 노래 형식입니다.

체오타우의 음악은 자유롭고, 소박하고, 부드럽고, 우아한 특징을 지닌 고대 베트남 민요의 특징을 담고 있을 뿐만 아니라, 체오 노래, 꽌호 노래, 쏘안 노래, 까쭈 노래, 쌈 노래, 쫑꽌 노래 등 다른 유형의 민요를 흡수하고, 융합하고, 공명합니다.

유산을 계속해서 "개선"해야 합니다

예술가 응우옌 티 뚜옛에 따르면, 쩨오따우 예술의 모든 노래가 원래 가사 그대로 보존되어 있다는 점이 특별합니다. 최근 몇 년 동안 마을은 8개의 강좌를 개설하여 200명이 넘는 어린이들에게 쩨오따우 멜로디를 가르쳤습니다. 지금까지 아이들은 축제뿐 아니라 다른 곳에서 열린 교류전과 공연에서도 좋은 성적을 거두었습니다.

그러나 체오타우를 굳건히 보존하기 위해서는 더 많은 노력이 필요하다는 의견도 있습니다. 왜냐하면 이 유산은 아직도 해결해야 할 문제가 많기 때문입니다.

옛 관습에 따르면 체오 타우 축제는 수십 년에 한 번씩만 열리기 때문에, 각 가수는 평생 한 번만 노래할 기회를 얻었습니다. 게다가 그 가르침은 구전으로 전해져 왔기 때문에 체오 타우 곡조를 아는 사람은 많지 않았습니다. 특히 최근 수십 년간의 중단 이후, 1922년 축제에서 선주와 배 역할을 맡았던 사람들은 모두 세상을 떠났고, 조연을 맡았거나 몇 줄을 "들었다가" 기억하는 사람들만 남았습니다.

1988년, 체오 타우(Cheo Tau) 노래 운동이 부활하자 응오 티 투(Ngo Thi Thu), 응우옌 티 뚜옛(Nguyen Thi Tuyet)과 같은 "1세대" 예술가들은 각 노래를 수집하고, 고대 관습을 찾아 어느 정도 복원해야 했습니다. 최근 지역에서는 리 하오(Ly Hao)의 후손들이 보관하고 있던 또 다른 고서 "따우 뜨엉 까 꾹(Tau Tuong Ca Khuc)"을 발견했습니다. 이 책은 수백 페이지 두께에 수많은 옛 가사가 기록되어 있지만, 아이러니하게도 그 가사를 어떤 멜로디로 연주해야 할지 아무도 모릅니다. 예술가 응우옌 티 뚜옛은 이러한 자료를 활용하기 위해 예술가들이 악보를 읽고 곡을 구성하고, 적절한 멜로디를 찾아 노래로 만들어야 했다고 말했습니다.

“어른들의 말씀에 따르면, 체오타우에는 360개의 멜로디가 있지만, 현재 우리는 약 20개의 멜로디의 정확한 언어와 노래 스타일만 보존하고 있으며, 보통 “Xe chi lo kim”, “Co kieu ba ngan”, “Rang den hat dau” 등의 노래를 포함하여 8번의 공연을 합니다... - 예술가 응우옌 티 뚜옛이 말했습니다.

또 다른 매우 중요한 문제는 체오타우 창법을 최대한 원형에 가깝게 복원하는 것입니다. 탄호이의 아들인 예술가 동신낫은 생전에 이 고대 창법이 부당하게 왜곡되고 변형될 것을 우려했습니다. 그는 체오타우를 복원하고 체오타우 창법을 이전처럼 체계적으로 개최하는 것은 어려울 것이라고 말했습니다. 더 많은 자료가 있다 하더라도, 체오타우 창법을 이전처럼 체계적으로 복원하고 창법 축제를 개최하는 것은 표준에서 벗어날 가능성이 높다고 했습니다.

반손묘 부지에 있는 용선(드래곤보트)의 소품들.

축제 기간 중 NB&CL과의 인터뷰에서 역사학 교수 르 반 란은 체오 타우의 노래가 너무 오랫동안 "멀리 떨어져" 있었기 때문에 오랫동안 중단되어 복원 작업에 많은 어려움을 겪었다고 말했습니다. 그러나 인터뷰, 조사, 회상, 그리고 문서 검색을 통해 "조각들"의 일부를 조각해 낼 수 있었습니다. 2015년 축제와 비교했을 때, 2024년 체오 타우 축제는 많은 발전을 이루었지만, 동시에 상당히 "현대화"되었습니다. 따라서 체오 타우 축제를 원형에 가장 가깝게 만들기 위해 지속적으로 다듬어 나가야 합니다.

"아직 완성되지 않은 다른 많은 조각들이 분명히 있고, 다른 곳에서 가져온 많은 조각들도 여기에 모아졌습니다. 따라서 문제는 고대 서사시 노래와 배와 조각상 공연의 전통적 가치에 가까운 축제를 만들기 위해 매우 신중하고 철저하게 다듬고 발전시켜야 한다는 것입니다." - 르 반 란 교수는 이렇게 말했습니다.

현재 해당 지역에서는 연구자 및 기능 부서들과 협력하여 체오타우 가창을 국가 무형문화유산으로 등재하기 위한 서류를 작성하고 있는 것으로 알려졌습니다. 아마도 이 시점에서 주목해야 할 점은 모두가 매우 신중하고 철저한 준비를 해야 한다는 것입니다. 2001년 체오타우 가창이 세계 무형문화유산으로 등재되었지만, 등재되지 못한 이유는 서류가 너무 간략하게 준비되었기 때문입니다.

더 부

원천: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html