쌀의 어머니 정신을 지키다 - 라오까이 샤포족의 신성한 신미절 의식

음력 8월부터 10월까지 황금빛 가을에 라오까이 를 방문하면 샤포족의 신미 축제를 볼 수 있는 행운을 누릴 수 있습니다. 이는 하늘과 땅, 조상에게 감사를 표하고 풍년을 기원하는 신성하고 인도적인 의식입니다.

푸라족에 속하는 싸포족은 사파, 반반, 라오까이 시에 집중적으로 거주합니다. 여러 세대에 걸쳐 그들은 고유한 전통 문화 가치를 키워왔습니다. 그중에서도 햅쌀 축제는 농사를 마무리하고 하늘과 땅에 감사를 드리며 조상에게 감사를 표하는 신성한 의식입니다.

지난 300년 동안 이 의식은 그대로 보존되어 지역 사회의 문화 생활에 없어서는 안 될 부분이 되었으며, 최근 문화 체육 관광부에 의해 국가 무형문화유산 목록에 등재되었습니다.

농업 주기 속의 신성한 시간

새쌀 축제는 화전 노동의 마지막 행사입니다. 벼가 열매를 맺기 시작하고, 밭이 진한 노란색으로 물들면 마을의 가족들은 새해를 축하하기에 좋은 날과 시간을 선택합니다.

이 날은 한 해의 생산을 정리하는 날이기도 하며, 신과 조상에게 가장 새로운 벼와 곡식을 바치는 때이기도 합니다. 동시에 좋은 날씨, 풍작, 건강한 자녀를 기원합니다.

집주인은 쌀의 정령을 환영하는 의식을 거행합니다. (출처: 라오까이 신문)

햅쌀 축제는 보통 음력 10월경에 열리지만, 그보다 일찍 열릴 수도 있습니다. 싸포족은 그들의 신앙에 따라 햅쌀 축제를 홀수 달에 기념하지 않기 때문에, 수확이 좋고 벼가 일찍 익으면 햅쌀 축제를 음력 8월에 시작할 수 있습니다.

마법의 돌과 모미의 영혼을 지키는 비법

신미절 제례의 가장 독특한 점은 논에서 '어머니의 정신을 간직하는 것'과 '어머니의 정신을 집으로 가져오는 것'입니다.

햅쌀 축제 첫날, 부부는 아침 일찍 일어나 여러 의식과 금기를 지키며 쌀을 수확합니다. 그들은 쌀 뭉치, 낫, 머리 위의 바구니, 그리고 가장 중요한 것은 마법의 돌을 가져갑니다. 쌀알처럼 생긴 오각형 알갱이가 잔뜩 박힌 하얀 돌인데, 쌀의 기운이 담겨 있다고 여겨집니다.

수확 첫날은 쌀의 정령을 집으로 맞이하는 날이므로 모든 것을 금해야 합니다. 집주인은 밭으로 곧장 가야 하며, 우회전이나 지름길은 허용되지 않습니다. 도중에는 다른 사람에게 묻거나 대답하지 마세요. 부주의한 말이 쌀의 정령을 화나게 하여 약속을 어길 수 있다고 믿기 때문입니다.

밭에 다다르자, 여주인은 누군가가 지나가 벼의 정령을 어지럽히지 못하도록 울타리를 쳤습니다. 여주인은 쑥 잎 세 개를 뜯어 마법의 돌을 감싼 다음, 떠오르는 태양을 마주 보며 밭 한가운데로 걸어 들어갔습니다. 숨을 참고 벼 이삭 세 개를 모아 큰 덤불로 묶었습니다. 여주인은 벼 덤불 한가운데에 "마법의 돌"을 놓아 어미 벼의 정령을 "쉐마(Xè ma)"로 만들었습니다. 묶음이 끝나자 여주인은 숨을 편히 쉴 수 있었습니다.

벼신을 모신 후, 그녀는 밭 아래로 내려가 벼 이삭 세 개를 딴 다음, 벼신을 밭 아래에 모시기 위해 그루터기 세 개를 뽑았습니다. 이 의식이 끝난 후, 그녀와 그녀의 새 남편은 밭 아래부터 밭 꼭대기까지 벼 이삭을 하나하나 따기 시작했습니다.

둘째 날, 집주인과 친척들이 벼 수확을 돕는 대가로 노동력을 제공하러 왔습니다. 싸포족의 신앙에 따르면, 벼를 수확할 때는 절대 눈을 깜빡이면 안 됩니다. 벼를 따고 묶을 때 눈을 깜빡이면 벼 이삭이 떨어지기 때문입니다. 또한 수확할 때는 숨을 크게 쉬어서는 안 됩니다. 숨을 크게 쉬면 벼의 정령이 놀라 밭을 떠나게 되기 때문입니다. 이러한 금기 사항 덕분에 벼 수확 작업은 느리고 정중한 리듬을 갖게 됩니다.

벼를 수확할 준비를 하던 중, 여주인은 벼의 영혼을 보관하는 곳으로 가서, 품은 벼를 꺼내 밭 아래로 내려놓고 큰 소리로 외쳤다. "여러분, 벼를 수확하세요. 저는 벼의 영혼을 보관하기 위해 왔습니다."

그 함성을 듣고 모두들 벼 이삭을 하나씩 밭 아래 모이는 곳으로 나르기 시작했습니다. 주인 아주머니는 벼 이삭 세 개를 따서 가장 좋은 벼 이삭에 넣어 다음 해 씨앗으로 쓰도록 했습니다. 그동안 모두는 밭이 다 마를 때까지 벼를 계속 땄습니다.

다음으로 지주는 벼의 어머니 정령을 맞이하러 갔습니다. 이때 지주는 다시 숨을 멈추고 끈을 풀어 마법의 돌을 꺼내 가방에 넣었습니다. 그 후 지주는 벼 이삭의 개수를 세어 세 낱개씩 쌓아 올렸습니다. 마지막 낱개 수가 홀수이면 다음 해 벼 수확이 풍년이 든다는 뜻이었습니다.

쌀을 집으로 가져오는 것 - 가족의 의례

그런 다음 모두가 쌀을 집으로 가져갔습니다. 싸포족 여자들은 슬링을 사용하여 쌀을 머리 위로 이고, 남자들은 막대기를 사용하여 두 묶음의 쌀을 어깨에 메고 집으로 돌아갔습니다.

과거에는 싸포족이 편의를 위해, 그리고 화재를 피하기 위해 집 근처 숲 옆에 쌀 창고를 짓는 경우가 많았지만, 오늘날에는 대부분 집 안의 다락방 바닥에 쌀을 저장합니다.

쌀을 집으로 가져올 때, 집주인은 쌀의 어머니인 쌀의 영혼이 놀라 떠나가는 것을 막기 위해 모든 문을 닫습니다. 집주인은 쌀을 쟁반에 담아 여러 부분으로 나눕니다. 보통 쌀 한 줌, 찹쌀 한 줌은 제사용으로, 나머지는 부엌 선반에 말려둡니다.

사람들은 쌀 3단을 쌓아 '쌀꽃'을 만들고, 집주인은 쌀 더미 가운데에 어미쌀의 정령을 올려놓고 "어미쌀 정령님, 집에 머물러 주십시오"라고 말했습니다.

새로운 식사와 행운의 관습

쌀을 말리고, 데치고, 찧어서 '새쌀'을 찌는 의식도 매우 능숙하다. 집주인은 새쌀을 조금 가져다가 끓는 물에 데친 다음, 부엌 다락방에서 말린 다음, 쌀과 함께 반죽하여 쪄서 설날에 새쌀을 먹으면 된다.

새해 전날 의식을 치르는 날, 여주인공은 새벽 3시에 일어나 찜통에 밥을 넣고 생강꽃 3개, 솔방울 3단, 다람쥐고기 1팩, 녹두 3개, 호박 3개, 붉은 바나나꽃 1개 등의 제물을 준비했습니다.

밥이 다 지어지면 바나나 잎을 깐 쟁반에 모든 재료를 붓습니다. 그 위에는 돼지고기, 닭고기, 그릇, 젓가락, 술, 그리고 토란국 한 그릇이 놓입니다. 주인은 제단 앞에 제단을 올려놓고 조상님들께 새 밥을 드시도록 권하며, 조상님들께서 쌀의 신에게 내년 풍년과 풍년을 기원하고, 가족의 번영과 행복을 축복해 주시기를 기원합니다.

제사를 지낸 후, 집주인은 손님을 저녁 식사에 초대하고 쌀알처럼 생긴 노란 껍질을 가진 야생 바나나 꽃을 썰어 생강과 함께 요리합니다. 삶은 망둑어, 말린 쥐고기, 삶은 호박, 어린 갈대 심 등을 준비합니다.

싸포 사람들이 햅쌀을 위한 제물함을 준비하고 있다. (출처: 라오까이 신문)

특히, 새 밥그릇에 늘어놓은 바나나 잎은 모두 집주인이 집 구석에 치우고 3일 후에 깨끗이 닦습니다. 싸포족의 신앙에 따르면, 이렇게 하면 새 밥의 기운과 행운이 집에 머문다고 합니다.

쌀 정령을 집 안에 두기 위해 집주인조차도 3일에 한 번씩 옷을 갈아입어야 합니다. 그래야 쌀 정령이 옛 주인을 알아보고 떠나지 않습니다.

새쌀 축제는 춤으로 마무리되고, 나팔과 피리 소리가 마을 전체에 울려 퍼집니다. 모두가 새해를 축하하고 노래하며, 풍년과 모든 가정의 번영, 그리고 모두에게 행복을 기원합니다.

새쌀 축제는 단순한 농업 의례가 아니라, 공동체를 하나로 묶는 유대감이기도 합니다. 싸포족의 모든 세대를 통해 조상과 자연에 대한 믿음과 존중이 계승되어 온 축제입니다. 이 의례를 보존함으로써 싸포족은 사람, 논, 그리고 날씨 사이의 끈끈한 관계를 되새기는 독특한 전통 문화적 특징을 보존해 왔습니다. 이는 현대 사회에서 매우 중요한 자연 존중의 교훈입니다.

(베트남+)

출처: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-lua-me-nghi-le-tet-com-moi-thieng-lieng-cua-nguoi-xa-pho-o-lao-cai-post1062843.vnp