계피 지역의 다오족은 문화적 정체성을 보존하고 있습니다.

계피 나무 그늘 아래, 다이선 마을의 찌에우 타이 꾸옌 씨와 같은 노인들은 여전히 부지런히 도(道)를 가르치고 있습니다. 곡선의 획은 자수처럼, 나무에 새기듯 민족의 기억을 새겨 넣습니다. 그들은 살아있는 지식의 보고이지만, 시간은 기다려주지 않습니다. 계승할 젊은이가 없다면 많은 의례, 선율, 그리고 수공예품이 사라질 위기에 처해 있습니다.

그러한 인식은 관습, 관행, 공예의 교육 및 전수를 실현하기 위해 국가적 목표 프로그램과 프로젝트를 적용하는 전략적 전환으로 이어졌습니다. 코뮌 정부는 성인식, 전통 결혼식부터 파오 둥 노래와 전통 자수 기술 교육까지 실습을 결합한 수업을 설계하기 위해 지역 사회의 문화 및관광 전문가와 원로들과 협력했습니다.

트리우 타이 꾸옌 씨는 항상 문화 수호자의 책임을 맡아, 청소년을 가르치는 수업을 자원해서 열었습니다.

도(道) 서예 보존에 대해 언급했을 때, 트리우 타이 꾸옌(Trieu Tai Quyen) 씨는 어린이들을 위한 무료 도(道) 서예 수업을 열겠다고 자원했습니다. 정말 존경스럽습니다!
Truong Ngoc Tuan 씨 - Tan Hop Commune 문화-사회부장

다이손 마을에는 전통 노래와 의식을 젊은이들에게 가르치는 많은 수업을 자원하여 열고 있는 장인 당 노 부옹이 있습니다.

다오족에게 가장 중요한 의례인 관례는 공동체 가치관의 중추로 여겨집니다. 이전에는 관례가 부유한 가정이나 그 풍습을 여전히 유지하는 마을에서만 행해졌습니다. 이제 교육 과정을 통해 젊은이들은 관례에 대한 지식뿐 아니라 공동체 생활과 밀접하게 연관된 철학적 의미, 윤리 체계, 관습법까지 배우게 됩니다.

의례 외에도, 레드 다오족 특유의 울림과 비브라토 사운드를 자랑하는 파오 둥 노래는 살아있는 문화의 흐름으로 강조됩니다. 장인들이 젊은 세대에게 전수하는 숲과 신앙에 대한 노래는 과거와 미래를 연결하는 다리 역할을 합니다.

예술가 당 노 부옹은 가사를 가르칠 뿐만 아니라 언어의 기초, 리듬, 그리고 목소리가 본래의 "영혼"을 잃지 않도록 호흡을 어떻게 사용해야 하는지 설명합니다.

탄홉은 입소문에만 그치지 않고, 특히 관광 개발 목표와 관련된 자수를 포함한 전통 공예 마을을 복원하기 위한 프로그램과 프로젝트의 리소스를 활용하고 있으며, 점차 문화적 자본을 영적이고 체험적 관광 방향으로 전환하고 있습니다.

성인식, 결혼식, 다오족의 민요와 춤 공연 등의 의례가 통제된 관광 상품으로 개발되어 방문객이 와서 보고, 듣고, 체험하도록 유도합니다.

최근 코뮌은 지역 문화 관광 개발을 조사 및 계획하고, 문화 관광 마을을 조성하며, 탄홉 마을에서 다오꽌짱(Dao Quan Trang)족의 문화를 체험하고, 다이선(Dai Son)에서 파오 융(Pao Dung)의 의례와 노래를 배우고 , 나하우(Na Hau)에서 몽(Mong) 문화를 즐기는 등 대표적인 여행지를 발굴하기 위해 전문가 그룹을 초청했습니다. 이 모든 활동은 지역 정체성의 조각들을 연결하는 여정을 만들어냈습니다.

떤홉(Tan Hop) 마을 문화사회부장인 쯔엉 응옥 뚜언(Truong Ngoc Tuan) 씨에 따르면, 마을 통합은 지역적 규모를 확대하여 다양한 장점과 정체성을 제공하며, 이를 바탕으로 연계된 문화 투어를 구축할 수 있다고 합니다. 이러한 투어는 홈스테이 사업, 현지 투어 가이드, 전통 수공예품 및 음식 체험 등 지역 사회에 부가 가치를 제공할 것입니다.

트리에우 타이 꾸옌 씨와 장인 당 노 부옹이 아이들에게 다오 문자를 부지런히 쓰고 가르치는 모습, 각 지붕 아래에서 매일 노래하는 민요, 서투른 자수부터 대담한 토착 패턴까지 만드는 자수까지... 이 모든 것이 전통 문화적 토대를 원동력으로 삼아 역동적인 탄홉을 만들어내고 있습니다.

출처: https://baolaocai.vn/nguoi-dao-vung-que-giu-gin-ban-sac-van-hoa-post882075.html