크무족은 대나무의 '영혼'을 간직하고 있다

역사를 통틀어 대나무는 응이아 로 구(옛 옌바이 성, 현재 라오까이 성)에 사는 크무족의 삶에서 빼놓을 수 없는 존재였습니다. 장인과 노동자들의 숙련된 손길을 통해 대나무는 쟁반, 바구니, 의자 등에 생명을 불어넣어졌습니다. 이러한 물건들은 노동, 일상생활, 심지어 신앙과 영성과도 밀접하게 연관되어 있습니다. 현대 사회의 빠른 속도 속에서도 크무족은 여전히 ​​뿌리를 지키며 전통을 고수하고 있습니다.

역사를 통틀어 대나무는 응이아 로 구(옛 옌바이 성, 현재 라오까이 성)에 사는 크무족의 삶에서 빼놓을 수 없는 존재였습니다. 장인과 노동자들의 숙련된 손길을 통해 대나무는 쟁반, 바구니, 의자 등에 생명을 불어넣어졌습니다. 이러한 물건들은 노동, 일상생활, 심지어 신앙과 영성과도 밀접하게 연관되어 있습니다. 현대 사회의 빠른 속도 속에서도 크무족은 여전히 ​​뿌리를 지키며 전통을 고수하고 있습니다.

7월의 어느 주말, 밤새 비가 내린 후 하늘이 맑아졌습니다. 우리는 작은 콘크리트 길을 따라 남톡 주택가로 들어섰습니다. 짙은 녹색 나무 그늘 아래 크무족의 수상 가옥들이 자리 잡고 있었습니다. 멀리서 대나무를 자르는 칼소리, 대나무 조각들이 서로 부딪히는 부드러운 소리가 들려왔습니다.

작은 마을 한가운데 있는 수상 가옥에서 레오 반 피엥 씨는 쪼갠 대나무 뭉치 옆에 앉아 능숙하게 대나무 조각을 엮고 있었습니다. 손님들이 도착하자 피엥 씨는 흥분해서 일어섰고, 햇볕에 그을린 얼굴은 기쁨으로 빛났습니다. 대나무 가루가 묻은 그의 손은 여전히 ​​우리를 집 안으로 초대했습니다. 집 벽에는 온갖 종류의 엮은 물건들이 가지런히 걸려 있었습니다.

피엥 씨는 손님을 초대하기 위해 따뜻한 차를 따라주며 손가락으로 가리키며 말했다. "이것은 쌀을 까는 그릇이고, 저것은 까는 그릇이고, 여기는 쌀 바구니, 숲에서 쓰는 도구를 담는 바구니, 쌀 바구니, 옷 바구니, 대나무 의자, 대나무 그릇... 이 모든 것은 제가 직접 짠 것입니다."

피엥 씨는 제품을 조심스럽게 들어 올리며 디테일과 직조 방식에 담긴 의미를 열정적으로 소개했습니다. 각 제품에는 산과 숲, 그리고 사람들의 노고와 창의성에 대한 이야기가 담긴 고유한 특징이 있습니다. 그 단순한 이야기를 통해 우리는 여러 세대에 걸쳐 소중히 간직되고 보존되어 온 문화적 보물을 보는 듯합니다.

피엥 씨는 이렇게 말했습니다. "크무족에게 직조는 남자에게 필수적인 기술입니다. 남자아이들은 아버지와 할아버지에게서 대나무를 쪼개는 법을 배우고, 쟁반, 바구니, 바구니를 짜는 연습을 합니다. 자라서 가족을 위해 모두가 직조하는 법을 알아야 합니다. 직조를 잘하는 사람은 모두에게 더 존경받습니다." 이 말에 그는 잠시 말을 멈추고, 마치 평생 직조에 헌신했던 기억을 떠올리듯 먼 곳을 응시했습니다.

마치 자신의 주장을 증명이라도 하듯, 그는 부드럽고 고른 대나무 조각을 골라 우리에게 보여주기 위해 견본을 짜기 시작했습니다. 그의 힘줄 같은 손은 대나무 조각을 위아래로 깔끔하게 엮었습니다. 순식간에 작은 키질 바구니가 모습을 드러냈습니다.

피엥 씨는 작업하면서 이렇게 설명했습니다. "바구니는 튼튼하게 짜야 하고, 갈비살은 고르게 펴야 하며, 갈비 사이의 간격은 너무 넓거나 좁아서는 안 됩니다. 갈비살이 헐거우면 말릴 때 쌀이 빠지고, 너무 좁으면 말리는 데 시간이 오래 걸립니다. 지금도 저는 여전히 직조로 생계를 유지하고 있는데, 제품 한 개당 10만 동에서 50만 동 정도 합니다. 한 달에 수백만 동 정도 팔면 부수입을 얻고, 조상 대대로 이어져 온 전통을 이어갈 수 있습니다."

크무족의 직조 기술에 대해 자세히 알아보기 위해, 우리는 응이아 로 지역의 첫 번째 크무족 장인인 비 반 상 씨의 집을 방문했습니다. 그는 뛰어난 손재주와 전통 공예를 보존하려는 진심 어린 열망으로 지역 주민들의 존경을 받고 있습니다.

상 씨의 집에 들어가자 우리 모두는 집 안에 전시된 정교한 직물 제품에 놀랐습니다.

상 씨는 이렇게 털어놓았습니다. "크무족의 직조 기술은 마을이 세워질 때부터 이어져 왔습니다. 직조는 일상생활을 위한 것일 뿐만 아니라 문화적 요소이기도 합니다. 축제와 전통 설날에는 대나무로 짠 물건에 찹쌀밥, 술, 고기, 생선 등을 담아 조상에게 바칩니다. 이러한 물건들이 없으면 제사 의식은 더 이상 신성하지 않습니다..."

숲에 가서 직조에 필요한 재료를 모으는 일은 거의 일년 내내 일어나지만, 대나무, 갈대, 등나무를 자르러 숲에 가는 일은 매일 있는 것은 아닙니다. 보통 적당한 날을 택합니다.

고대 크무족은 대나무, 갈대, 등나무를 채집할 때는 반드시 음력 3월 마지막 날에 가야 한다는 경험을 전했습니다. 흰개미를 피하기 위해 매년 10월부터 12월, 또는 이듬해 1월까지 겨울철에 대나무를 채집해야 합니다. 크무족은 겨울이 춥다고 생각하기 때문입니다. 이때 흰개미는 고치 속에 알을 품고 있기 때문입니다. 특히 남편이 대나무를 베러 숲에 갈 때, 집에 있는 아내는 머리를 감지 않고 문을 닫지 않아야 합니다. 여성들이 숲에 등나무를 채집하러 갈 때는 숲에서 욕설이나 저주를 퍼붓지 말아야 하며, 특히 숲과 산신령을 모독하는 말은 삼가야 합니다.

직조업과 관련된 관습에 대해 이야기하던 상 씨의 목소리가 갑자기 낮아지고 눈빛은 약간 슬퍼 보였다. "크무족의 젊은 세대는 요즘 직조를 거의 배우지 못합니다. 하루 종일 일하거나 밭에서 일하느라 바빠서요. 예전에는 9살에서 10살 사이의 남자아이들이 아버지와 할아버지를 따라 직조를 배웠습니다. 저도 마찬가지였습니다. 당시에는 아버지 옆에 앉아 대나무를 자르고 아버지의 가르침을 들으며 기억을 되새겼습니다. 15살에서 16살 무렵에는 이미 바구니를 만드는 법을 알았습니다. 하지만 생산량이 제한적이고 판매 가격도 높지 않았기 때문에 젊은 세대는 직조를 배우는 데 관심이 없었습니다."

크무족의 대나무 도구는 노동, 일상생활, 그리고 신앙과 영성과도 밀접한 관련이 있습니다.

응이아 로 구에는 약 300가구의 크무족 가구가 있습니다. 과거에는 직조가 대부분의 가구에게 익숙한 직업이었지만, 현재는 소수의 가구만이 이 직업을 유지하고 있습니다. 따라서 크무족 수공예를 보존하고 장려하기 위해 지방 정부는 직조를 지역 문화 활동에 통합하여 경연 대회와 박람회를 개최하고, 장인들을 초청하여 공연을 선보이며,관광객들 에게 체험을 안내하고 있습니다. 이것이 크무족의 대나무 "영혼"을 보존하고 주민들에게 지속 가능한 생계를 열어주는 방법입니다.

응이아 로 구 문화사회부 공무원 응우옌 하이 민 동지는 우리와 통화하며 다음과 같이 말했습니다. "지방 정부는 젊은 세대를 지도하기 위해 장인과 숙련된 어르신들을 장려하고 동원하여 전통 직조 제품을 박람회에 가져와 지방 관광 축제 행사에 전시하고 있습니다. 안정적인 소비 방향을 찾을 수 있다면, 국민들의 소득 증대는 물론, 크무족의 전통 직조와 고유한 문화적 아름다움을 보존하는 데 도움이 될 것입니다."

하루의 마지막 햇살이 대나무 울타리 사이로 비스듬히 비쳐 대나무 줄기 하나하나를 비추던 남똑(Nam Toc) 마을 주민들에게 작별 인사를 건넸습니다. 숙련된 손길이 대나무 뭉치를 정성껏 다듬고, 매일 아침 대나무 줄기를 쪼개는 칼날 소리가 여전히 울려 퍼지는 한, 크무족의 문화적 가치는 여전히 보존되고 있다고 믿습니다.

출처: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html