영적 각인
다이비 사원은 리 난 통(1072-1127) 재위 기간에 건립된 고대 사원입니다. 다이비 사원 축제의 특별한 볼거리 중 하나는 짜우탄 인형극(오이 러이 인형극)입니다. 이곳의 "성인"은 투 다오 한 선사입니다. 전설에 따르면, 선사가 입멸한 후 지역 주민들이 사원에 그를 위한 제단을 세웠다고 합니다. 매년 1월 21일, 22일, 23일 저녁 7시부터 다음 날 새벽 1시~2시까지 짜우탄 인형극이 삼보 제단과 성조 제단 앞의 신성한 공간에서 엄숙하게 열립니다.
다이비 사원 인형극 협회장 응우옌 티엔 융(65세) 장인은 이렇게 말했습니다. "다른 민속 인형극과 달리 쩌우탄 인형극은 "사람들이 보기 위해 공연하는 것"이 아니라 성인들이 살고 지켜보기 위해 공연합니다. 오이 러이 인형극의 가장 독특한 특징은 수백 년 된 시각 예술이 풍부한 여섯 개의 큰 조각상과 여섯 개의 작은 조각상으로 구성된 "십이성인상"입니다. 의식에 사용되는 각 인형은 "성상"이라고 불리며 신성한 예배 대상으로 여겨집니다. 따라서 공연할 때 장로들은 모두 단정한 복장을 하고 향을 피우며 엄숙한 제물을 바칩니다. 성상과 함께 큰 북, 판북, 쌀 북, 심벌즈, 징 등으로 구성된 타악기 앙상블이 연주하는데, 26곡의 노래와 32곡의 놈(Nom) 멜로디를 연주하여 성인들을 찬양하고 국가의 평화와 번영을 기원하며 도덕을 가르칩니다." 수세기 동안 차우탄 인형극은 민속 예술과 영적 의식이 결합된 독특한 매력을 지니고 지속적인 활력을 얻었습니다.
꼬레 사원(꼬레 코뮌)에서 열리는 짜우탄 인형극 의식은 리 왕조의 유명한 국사였던 성조 응우옌 민 콩의 공덕을 기리는 의식입니다. 음력 9월 13일부터 16일까지 이어지는 축제 기간 동안 사원 본당에서는 짜우탄 인형극 의식이 엄숙하게 거행됩니다. 인형극 세트는 기쁨, 분노, 사랑, 증오를 표현하는 얼굴을 가진 9개의 성상(청년상 1개, 성인상 8개)으로 구성되어 있습니다. 북과 징이 울리면, 의식 진행자는 부처님께 향을 올리고 성조의 공덕을 찬양하는 축하 글을 낭송합니다. 이어서 무용수들이 인형상을 들어 올려 박자에 맞춰 춤을 추며 "성궁 만세", "세상에 평화가 ", "판"과 같은 신성한 의미를 담은 한자를 만듭니다. 각 춤 동작은 순조로운 날씨, 풍년, 그리고 사람들의 번영을 기원하는 의미를 담고 있습니다. 꼬레 사람들에게 쩌우탄 인형극은 이 축제의 핵심이며, 공동체가 신앙과 서로의 유대감을 형성하는 곳입니다.
쩌우탄 인형극과는 달리, 민타이와 닌끄엉 마을은 여전히 손꽌 가면 무용 예술 형태를 보존하고 있습니다. 현재 타이끄옹 손꽌 무용단은 여러 세대에 걸쳐 약 40명의 회원으로 구성되어 있으며, 고국의 고유한 문화적 특징을 보존하고 전파하기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다. 배우들은 오래된 나무 가면을 쓰고 민속 이야기와 불교 이야기 속 인물로 변신하는데, 특히 "당승이 서역으로 가서 경전을 구하다"가 대표적입니다. 특히 30개의 나무 가면은 거의 200년 된 것으로, 정교한 조각이 돋보입니다.
손꽌 가면극은 사찰과 탑 무대에서 공연하는 것과 행렬에서 공연하는 것 두 가지로 나뉩니다. 무대에서 공연하는 것은 "개막"이라고 불리며, 고대 무술과 리듬감 있는 춤 동작을 결합합니다. 행렬에서 무용단은 깃발, 북, 심벌즈, 징을 따라가고, 응오콩은 북소리에 맞춰 춤을 추며 길을 비웁니다. 이 공연은 민타이(Minh Thai) 마을의 득탄쩐(Duc Thanh Tran) 축제(음력 8월 20일)와 닌끄엉(Ninh Cuong) 마을의 푹린(Phuc Linh) 사원 축제(음력 3월 10일)에서 공연됩니다.
쩌우탄 인형극처럼, 손꽌 가면극은 선이 악을 이긴다는 삶의 철학을 담고 있습니다. 사람들은 진실, 선, 그리고 아름다움을 추구합니다. 쩌우탄 인형극에서 손꽌 가면극에 이르기까지, 공연 예술은 종교 생활에서 떼려야 뗄 수 없는 부분이자 공동체와 영적인 세계를 연결하는 다리 역할을 해왔습니다. 예술과 의식의 독특한 조화는 지속적인 활력을 불어넣고, 전통 문화적 가치를 현대 사회에 전파합니다.
민족문화의 흐름 속에 퍼져나가다
쩌우탄 인형극은 그 독특한 가치 덕분에 두 개의 주요 축제, 즉 다이비 파고다 축제(2020년)와 꼬레 파고다 축제(2023년)가 국가 무형문화유산 목록에 등재되는 데 기여했습니다. 이를 위해 지방 정부와 주민들은 쩌우탄 인형극 예술의 보존과 전승에 힘써 왔습니다.
Nam Truc 공동체에서 Dai Bi Pagoda의 Chau Thanh Puppetry Association은 현재 Van Chang, Giap Tu, Giap Ba의 세 마을에서 온 40명 이상의 회원을 보유하고 있으며, 원로 장인과 그 후손들이 모여 있습니다.인형극 협회장인 장인 Nguyen Tien Dung은 "저는 Chau Thanh 인형극에 대한 지식을 체계화하기 위해 종종 지역의 원로들을 만나 경험을 기록합니다. 또한 젊은이들이 고대 가사를 쉽게 암기할 수 있도록 한-놈 문자의 노래를 베트남어로 번역해 달라고 요청합니다..."라고 말했습니다. 특히, 사원에서 모시는 원래 인형상은 매우 신성하고 연습을 위해 꺼내는 것이 제한되어 있기 때문에 예술가 Nguyen Tien Dung은 회원들이 연습할 수 있도록 동일한 무게의 "복제본" 인형 머리를 만들었습니다. 이러한 체계적인 교육 방법 덕분에 Dai Bi Pagoda Puppetry Association은 오늘날까지 전통적인 인형극 멜로디를 보존할 수 있었습니다.
하지만 장인 응우옌 티엔 융은 이 전통 인형극이 "다이비 사원(Dai Bi Pagoda)에서만 공연되고 거의 공연되지 않아" 일반 대중에게는 여전히 "미스터리"로 남아 있다는 점에 여전히 우려를 표하고 있습니다. 2016년부터 현재까지 랑 사원 유적 관리위원회( 하노이 )의 초청으로 그와 인형극 협회는 랑 사원 축제에서 "교환"을 위해 차우탄 인형극 공연을 가져왔고, 이를 통해 고국의 유산을 대중에게 널리 알렸습니다. 장인 응우옌 티엔 융과 같은 "불을 지키는 자"들의 열정이 차우탄 인형극이 마을의 틀을 벗어나 민족 문화의 흐름 속으로 퍼져 나가는 데 기여했다고 할 수 있습니다.
꼬레 사원(Co Le Pagoda)의 차우탄 인형극 예술은 여러 우여곡절 끝에 노령 장인의 수가 점점 줄어들면서 사라질 위기에 처해 있습니다. 이를 인식한 문화계와 지방 당국은 관련 자료 수집 및 홍보 활동을 강화하고, 지역 사회가 함께 힘을 모아 보존할 수 있는 여건을 조성했습니다. 꼬레 마을 인민위원회 위원장인 부 만 끄엉(Vu Manh Cuong) 동지는 다음과 같이 강조했습니다. "차우탄 인형극이 꼬레 사원 축제가 국가 무형문화유산에 등재되는 데 중요한 요소라는 사실은 지역 주민들의 자부심이자, 마을이 이 독특한 예술 형식의 가치를 지속적으로 보존하고 홍보하는 원동력입니다. 마을 정부는 노령 장인들이 젊은 세대에게 기술을 전수하도록 장려하고 지원해 왔습니다."
장인들의 헌신과 정부의 적극적인 참여로, 나무 인형과 고대 가면은 축제의 신성한 공간에서 계속해서 "노래"를 부릅니다. 쩌우탄 인형극과 손꽌 가면극에 담긴 예술적, 정신적 가치는 현대 사회에서 오랫동안 명성을 떨치며 지역 주민들의 자부심이 되고 베트남 문화 유산의 보물창고에 중요한 기여를 해왔습니다.
출처: https://baoninhbinh.org.vn/sac-mau-tam-linh-trong-nghe-thuat-dien-xuong-dan-gian-936435.htm
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