서방으로의 진출 - 호치민의 대담하고 새로운, 그리고 정확하고 시기적절한 결정

오늘날의 기반, 잠재력, 지위, 그리고 국제적 명성은 전적으로 수백만 베트남 국민의 단결, 그리고 호치민 주석이 이끈 당의 올바른 지도력 덕분입니다. 그는 민족의 독립과 인민의 행복이라는 유일한 목표를 위해 평생을 헌신하고, 노력과 희생을 아끼지 않았으며, 올바른 출발과 올바른 목적지에 도달했습니다. 여기서 "올바른 출발"이란 민족을 해방하고 인민에게 번영과 자유, 그리고 행복을 가져다줄 길을 찾기 위해 서방 국가들을 선택하는 것입니다.

1911년 6월 5일, 라투슈 트레빌 제독호는 젊은 애국자 응우옌 탓 탄을 태우고 나롱 항구에서 나라를 구할 방법을 찾았습니다.

대담하고 신선하다

20세기 초 프랑스 식민주의의 지배 아래 우리 민족의 독립은 유린당했고, 대다수 국민의 생명권과 자유는 짓밟혔습니다. 당시 베트남 사회의 두 가지 모순은 베트남 전체 민족과 침략하는 프랑스 식민주의자들 사이의 모순, 그리고 노동자, 특히 농민과 지주 및 봉건 계급 사이의 모순이었으며, 이러한 모순은 점점 더 심화되었습니다. 이러한 맥락에서 일련의 문제들이 제기되었고, 모든 애국 베트남 국민이 직면한 가장 큰 문제는 어떻게 국가와 국민을 노예 제도의 고통에서 해방시킬 것인가였습니다.

많은 사람들이 당시 아시아의 새로운 제국이었던 일본이 1905년 제정 러시아를 물리친 것을 보고 "황색 형님"에 대한 존경심을 품고 동양을 바라보았고, 이는 아시아인이 유럽인에 대한 승리를 거둔 전형적인 사례이자 생생한 사례였습니다. 또한 유명한 삼민주의와 1911년 중국 신해혁명을 이끈 쑨원 박사를 존경했지만, 응우옌 탓 탄은 서쪽, 프랑스로 향했습니다. 그곳은 그가 10대 시절에 가슴에 와 닿았던 "자유-평등-박애"라는 아름다운 말이 탄생한 곳입니다.

젊은이 응우옌 탓 탄은 학자들의 애국심을 존경했지만, 선배들이 열어준 길로는 민족을 해방시킬 수 없다는 것을 곧 깨달았습니다. 일본에 의지한다면 "호랑이를 앞문으로 쫓아내고 표범을 뒷문으로 맞아들이는 것"과 같을 것이라고 생각했습니다. 이는 당시 모든 베트남 국민이 깨닫지 못했던 것이었습니다. 쑨원의 삼민주의처럼 응우옌 탓 탄 역시 부르주아지의 한계를 극복할 수 없고, 여전히 부르주아지의 이념을 고수하며 구호와 형식에만 그칠 뿐이라는 것을 깨달았습니다.

이전 세대의 실패를 반복하지 않는 것은 어렵지만, 시대사 발전 법칙에 부합하고 민족에 독립과 자유를 가져다주는 새로운 길을 찾는 것은 훨씬 더 어렵습니다.서방으로 가기로 한 결정은 이전 세대의 민족 구원의 길과는 완전히 다른, 일본과 중국에 도움을 구하는 것과는 완전히 다른 결정입니다.이것은 우리 민족에게 아직 매우 새로운 세계 , 즉 문화와 학문이 베트남의 전통적 가치와 완전히 다르고, 정반대라고 할 수 있으며, 전혀 교류가 없는 세계에 대한 헌신입니다.그 대담함과 용기가 응우옌 탓 탄이 점차 세상을 자신의 시야에 넣고 미래의 혁명, 즉 프롤레타리아 혁명에 대한 인식을 점차 풍부하게 하는 조건을 만들었다고 할 수 있습니다.

정확하고 시기적절하다

호찌민은 서구로의 올바른 방향을 선택함으로써 수많은 새로운 문화와 사상에 노출되었습니다. 그는 독립적이고 자율적인 사고를 통해 적절한 핵심을 걸러내고 흡수하여 자신만의 문화적 자본을 풍부하게 쌓았고, 인류 문화의 정점에 도달했습니다. 동양적 특성이 스며들면서도 서구 문화에 매우 개방적이고 조화를 이루는 문화인이 된 것입니다. 특히 서구로의 방향을 선택함으로써 호찌민은 마르크스-레닌주의를 접하고 연구하고 흡수할 기회를 얻었고, 이를 통해 베트남 민족 해방의 대의를 철저히 해결하는 데 기여한 과학적이고 혁명적인 세계관과 방법론을 습득했습니다.

게다가 서구에서 살고, 일하고, 활동하며 시대의 주요 발전을 목격하면서 응우옌 아이 꾸옥은 정치, 경제, 과학, 기술 등 모든 측면에서 인류의 진보를 촉진하는 서구 혁명의 업적 외에도, 자본주의 사회 내의 권리와 향유의 격차, 불의는 필연적으로 자본주의 국가에서도 위기를 초래할 것임을 깨달았습니다. 이는 식민지의 압제자와 피압제자, 자본주의 국가의 노동자와 식민지 개척자, 즉 부유한 사람들 사이의 빈부격차를 의미합니다. 그는 다음과 같은 심오한 통찰을 남겼습니다. "피부색의 차이에도 불구하고 이 세상에는 착취자와 피착취자, 두 인종만이 존재합니다. 그리고 진정한 우정은 오직 하나, 프롤레타리아의 우정뿐입니다." (호찌민 전집, 국립정치출판사, 하노이, 1996, 1권, 266쪽)

전 세계 여러 대륙과 국가를 여행하며 검토하고 비교한 후, V.I. 레닌(1920년 7월)의 민족 및 식민지 문제에 관한 테제 초안을 읽고 응우옌 아이 꾸옥은 중요한 결정을 내렸습니다. 즉, 마르크스-레닌주의, 프롤레타리아 혁명의 길, 러시아 10월 혁명, 그리고 레닌이 창설한 제3인터내셔널로 향하는 것이었습니다. 마르크스-레닌주의를 공부한 응우옌 아이 꾸옥은 시대의 법칙에 따라 나라를 구하고 인민을 구하는 길을 찾았을 뿐만 아니라, 후진적이고 저개발된 베트남이 5대륙의 강대국들과 어깨를 나란히 할 수 있도록 발전의 길을 형성하는 새로운 인생관을 갖추었습니다.

서구로의 진출은 호치민이 인류 문명의 정수와 지식을 축적하여 후대 베트남의 특수한 상황에 맞게 창조하고 독자적으로 적용하며 시험하고, 적응하고, 뛰어넘는 과정이었습니다. 그는 서구 사회에서 실질적 기반을 얻은 이론을 베트남과 같은 식민지, 반봉건, 저개발 국가의 현실에 적용하는 데 성공했을 뿐만 아니라, 마르크스-레닌주의 이론을 세계 다른 국가들, 즉 자본주의 발전 단계를 거치지 않은 국가들, 특히 베트남의 전형적인 사례와 맞닿는 새로운 차원으로 발전시켰습니다.

서구로의 도피를 결심하고, 30년간 해외에서 일하고 공부하며 혁명 활동에 참여한 응우옌 아이 꾸옥은 "자유, 평등, 박애"라는 슬로건의 본질, 법치주의, 민주주의, 부르주아 국가 조직 모델, 인권, 법치주의, 민주주의, 소비에트 국가 조직 모델, 그리고 레닌 정신에 따른 민족 해방 투쟁의 길을 탐구하고 성찰할 시간을 가졌습니다. 동서양 문명의 정수, 자본주의와 사회주의를 "추출"한 호찌민의 올바른 선택은 그의 야망을 실현하는 데 도움이 되었습니다. 그의 야망은 민족을 해방하고, "억압받는 민족과 전 세계의 노동자들을 노예 상태에서 해방"하고, 온 인류를 해방하는 것이었습니다.

따라서 100여 년 전 애국 청년 응우옌 탓 탄의 위대한 야망에서 출발하여, 올바른 출발과 의지, 결단력, 그리고 자신이 선택한 길에 대한 끊임없는 노력으로, 과거 사이공 항구를 떠났던 호치민은 그 길을 찾아 베트남 국민을 독립과 통일, 자유와 행복으로 이끌고, 발전하며 더욱 지속 가능한 사회로 이끌었습니다. 오늘날 우리는 이러한 현실을 바탕으로 자랑스럽게 단언할 수 있습니다. 호치민 주석과 그가 베트남 혁명을 위해 찾아낸 프롤레타리아 혁명의 길이 없었다면 베트남 국민은 오늘날과 같은 기반, 잠재력, 지위, 그리고 국제적 명성을 가질 수 없었을 것입니다.

소스 링크: https://thanhnien.vn/sang-phuong-tay-mot-quyet-dinh-tao-bao-moi-me-nhung-dung-dan-hop-thoi-dai-cua-ho-chi-minh-185230531220202358.htm