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| 인민 예술가 Vuong Duy Bien |
기자 : 선생님, 세계화와 디지털 전환의 현재 상황에서 국가 정체성을 증진하고 창의적 기술 플랫폼을 통해 베트남의 문화적 소프트 파워를 구축하는 데 있어 문화 유산의 역할을 어떻게 평가하십니까?
인민 예술가 Vuong Duy Bien:
유형 및 무형 유산을 포함한 문화유산은 베트남 민족 정체성의 영혼이자 원천입니다. 세계화와 디지털 전환 시대에 문화유산은 단순히 보존되는 것이 아니라, 창의성과 기술을 통해 활성화되어 국가의 소프트파워를 창출해야 합니다.
문화는 더 이상 단순한 지원 요소가 아니라, 국가의 이미지를 형성하는 선구적인 힘입니다. 수천 년의 역사를 지닌 베트남의 유산은 지속 가능한 소프트 파워 구축의 든든한 토대입니다. 쏘안, 고대 체오 이야기, 마을 공동 주택과 같은 요소들이 현대 예술과 기술과 결합되면 생생하고, 접근하기 쉽고, 전 세계적으로 공감을 불러일으키는 경험을 선사할 것입니다.
창의적 기술은 단순한 도구가 아니라 유산을 "해독"하는 데 도움을 줍니다. 전통적 가치를 인터랙티브 문화 상품으로 전환하여 젊은 세대와 전 세계 관객을 끌어들이는 것입니다. 가상 박물관, 디지털 무대, 스마트 문화 애플리케이션은 유산이 디지털 공간에서 정체성을 잃지 않고 어떻게 생생하게 살아날 수 있는지를 보여주는 전형적인 사례입니다.
소프트 파워는 우리가 보유한 유산의 양뿐만 아니라, 우리의 이야기를 세상에 어떻게 전하느냐에도 달려 있습니다. 국가 정체성은 확산되어야 합니다. 유산이 예술, 디자인, 영화, 패션 , 건축에 영감의 원천이 될 때, 베트남 문화는 세계화의 흐름 속에서 "승화"될 것입니다.
베트남 문화유산의 미래는 본래의 모습을 그대로 보존하는 데 있는 것이 아니라, 전통과 현대성, 심오한 문화와 첨단 기술 간의 소통 능력에 달려 있습니다. 이러한 소통은 베트남 문화가 강력하게 확산되고 통합되는 데 도움이 될 것입니다.
기자: 선생님, 민족 문화에 깊은 애착을 가지고 계신 분으로서, 타이응우옌의 현재관광 개발에서 문화 유산의 역할을 어떻게 생각하십니까?
인민 예술가 Vuong Duy Bien:
저는 문화가 없다면 관광은 감정 없는 일련의 과정일 뿐이라고 자주 말합니다. 타이응우옌과 박깐 에서 확장된 지리적·문화적 공간인 새로운 타이응우옌에서 문화는 근본적인 요소일 뿐만 아니라, 독특하고 모방할 수 없는 관광 정체성을 만들어내는 영혼이기도 합니다.
딘호아(ATK Dinh Hoa)에서 초돈(ATK Cho Don)까지, 모든 땅에는 호치민 주석과 우리 조상들이 조국을 지키기 위해 걸어온 발자취가 고스란히 남아 있습니다. 이는 귀중한 역사적 유산일 뿐만 아니라, 영웅적인 과거와 실제 경험을 연결하여 방문객들이 생생한 감정으로 역사를 이해하도록 돕는 "원점으로의 회귀" 관광 루트 개발의 근간이 됩니다.
바베 호수는 자연을 향해 나아가면서 시적이면서도 신성한 녹색 보물처럼 보이며, 특별한 국가적 경관이자 전설적인 문화 공간으로 자리 잡고 있습니다. 이곳은 자연과 토착 문화가 어우러져 심오하고 매력적인 생태-정신-공동체 관광의 형태를 만들어냅니다.
하지만 타이응우옌을 언급하면서 차 문화를 언급하지 않는 것은 오산입니다. 떤꾸엉 차는 유명한 농산물일 뿐만 아니라, 사람들의 생활과 사고방식에 깊이 스며든 문화적 가치이기도 합니다. 타이응우옌 차를 마시는 것은 기후, 토양, 그리고 차를 만드는 장인의 숙련된 손길을 즐기는 것을 의미합니다. 하지만 그보다 더 중요한 것은, 차 한 잔 한 잔이 베트남 문화 공간으로의 초대처럼 존중하는 마음으로 차가 담긴 땅의 영혼을 음미하는 것입니다. 타이응우옌 차는 전통과 현대를 연결하는 접착제와 같습니다.
타이응우옌의 무형문화유산은 진정 살아있는 보물입니다. 유네스코 인류무형문화유산으로 지정된 따이족의 의례에서 울려 퍼지는 텐(Then) 선율은 바로 그 아름다움입니다. 다오족의 빠오 둥(Pao Dung) 선율, 눙족의 슬리(Sli) 선율, 사랑의 계절을 알리는 몽(Mong) 피리 소리도 마찬가지입니다. 그리고 마을 축제에서 활기차게 돌아가는 딱신(Tac Xinh) 춤은 마치 하늘과 땅, 사람과 자연의 조화처럼 아름답습니다.
다오 모자 삭 의식, 키옌 의식, 롱통 축제, 타이족의 낭하이 축제, 몽족의 무라 축제 등과 같은 민속 의식은 영적인 활동일 뿐만 아니라 표현적 가치가 풍부한 독창적인 "문화 공연"이기도 합니다. 이는 체험형 관광과 계절별 관광의 하이라이트가 될 수 있습니다.
방문객들은 일상생활 속에서도 문화의 깊이를 느낄 수 있다. 오래된 숲의 캐노피 아래 숨겨진 기둥 위의 집, 여성들의 드레스에 있는 섬세한 브로케이드 자수, 이른 봄이나 아침에 마을 사람들이 언덕에서 함께 차를 따는 동안 서로를 와인 한 잔으로 초대하는 모습에서 말이다.
저는 타이응우옌이 풍부한 유산을 활용해 독특한 관광 상품을 만들고, 유물 디지털화, 오픈 박물관, 가상현실 투어, 체험형 공연예술 등 현대 기술을 접목한다면, 완벽한 국가적, 심지어 국제적인 문화유산 관광 중심지가 될 수 있다고 믿습니다.
기자: 그러면 지속 가능한 보존을 보장하면서 문화적, 역사적 가치를 활용해 관광을 개발할 수 있는 방법은 무엇이라고 생각하십니까?
인민 예술가 Vuong Duy Bien:
핵심 문제는 문화를 어떻게 바라보느냐 하는 것이라고 생각합니다. 문화를 단순히 고객을 유치하는 도구로만 여긴다면, 머지않아 문화를 손상시킬 것입니다. 하지만 문화를 우리 자신을 위한 지속 가능한 발전의 원천으로 여긴다면, 접근 방식은 완전히 달라질 것입니다.
훼손 없이 활용하려면, 우리는 사람들, 즉 문화적 주체들이 자신의 노동을 통해 자신의 유산 속에서 살아갈 수 있도록 해야 합니다. 텐(Then) 가수, 딱신(Tac Xinh) 춤을 출 줄 아는 산짜이(San Chay) 여성, 대대로 전수된 경험을 바탕으로 딴끄엉(Tan Cuong) 차를 만드는 사람들이 바로 그들입니다. 이들이 적절한 지원을 받고, 관광 가치 사슬에 참여하며, 진정한 존경을 받을 때, 보존은 더 이상 구호가 아니라 행동입니다. 유산은 박물관에서만 보존될 수 없습니다. 유산은 공동체와 함께 살아가야 하며, 공동체는 유산과 함께 가치 있는 방식으로 살아가야 합니다.
함께 살아가지 않으면 사라질 가치들이 있습니다. 노래는 교과서에 실린다고 해서 보존될 수 없습니다. 노래는 살아있는 공간이 필요합니다. 축제의 밤 한가운데서 예술가들이 노래하고, 어르신들이 숨쉬듯 단순한 목소리로 손주들을 가르치는 그런 공간이 필요합니다.
오늘날의 문제는 우리가 빠르게, 때로는 너무 빠르게 발전하고 있다는 것입니다. 반면 유산은 시간과 관심이 필요합니다. 관광을 위해 유산을 활용하는 것은 좋은 선택이지만, 조심하지 않으면 관광객들이 찾는 바로 그 영혼을 잃게 될 것입니다.
우리는 유산이 우리 삶 속에 살아 숨 쉬도록 하는 방법을 찾아야 합니다. 그래야 사람들이 단순히 남들에게 보여주기 위해 유산을 재현하는 것이 아니라, 자신의 정체성을 바탕으로 생계를 유지할 수 있습니다. 지역 사회가 유산의 중심에 있고, 개발 과정을 주도할 때, 유산은 지속가능성을 가질 수 있습니다.
보고자: 현재 관광 개발 흐름 속에서 지역 사회와 문화 관광 활동의 연계는 어떻게 이루어지고 있습니까?
인민 예술가 브엉 주이 비엔: 이는 필수적인 조치이지만 쉽지 않습니다. 공동체는 토착 문화의 영혼입니다. 공동체가 없다면 문화 관광은 그저 껍데기에 불과합니다. 하지만 공동체가 진정으로 참여하려면 시간과 지식, 그리고 무엇보다도 신뢰가 필요합니다.
많은 사람들은 매일 겪는 단순한 것들, 예를 들어 검은 반청을 포장하는 방법, 아침에 차를 끓이는 방법, 타이족 언어로 자장가를 부르는 방법 등이 적절히 홍보된다면 귀중한 문화적 "자산"이 될 수 있다는 것을 아직 상상하지 못하고 있습니다.
그러기 위해서는 정부, 기업, 문화 종사자들이 국민과 함께 협력해야 합니다. 외부에서 관광 모델을 강요할 수는 없지만, 관광 모델이 그들만의 목소리, 문화적 관습, 그리고 고유한 생활 방식을 통해 그들만의 이야기를 들려줄 수 있도록 도와야 합니다. 그때가 되면 지역 사회는 더 이상 "관광 서비스 제공자"가 아니라, 살아있는 문화 상품의 영혼을 간직하는 진정한 주체가 될 것입니다.
가장 큰 장벽은 물질적인 조건이 아니라 생각의 차이입니다. 평생 노래해 왔지만 큰 무대에 한 번도 서 본 적이 없는 텐족 가수들이 있습니다. 쪽 염색과 고대 문양 자수를 할 줄 알지만 그것을 "자산"이라고 생각하지 않는 사람들도 있습니다. 홈스테이를 하고 싶어 하지만 이야기를 들려줄 능력이 부족한 사람들도 있습니다. 아무도 그들에게 수상 가옥과 매일 먹는 식사가 문화의 일부라는 것을 보여주지 않았기 때문입니다.
이러한 장벽을 없애려면 인내심이 필요합니다. 우리는 지역 사회를 "관광객 친화적"인 방식으로 교육하는 것이 아니라, 언어, 음악, 그리고 일상생활을 통해 그들만의 이야기를 들려줄 수 있도록 도와야 합니다.
기자: 선생님의 의견으로는, 타이응우옌의 지속 가능한 관광 개발 전략에서 문화가 어떻게 핵심이 될 수 있을까요?
인민 예술가 브엉 주이 비엔: 문화가 중심이 되려면 먼저 지도자에서 관광업 종사자, 그리고 일반 시민으로 인식을 바꿔야 합니다. 문화는 "장식"이 아니라 발전의 중심이 되어야 합니다.
문화적 비전을 담은 관광 개발 계획이 필요합니다. 모든 관광 상품은 유산과 정체성에서 비롯되어야 합니다. 예를 들어, 차 산지 투어는 단순히 차밭을 방문하는 것이 아니라, 차를 따고, 차를 만들고, 차를 마시고, 차 이야기를 듣고, 따뜻한 차를 마시며 노래를 부르는 등 종합적인 경험을 제공해야 합니다.
타이응우옌은 적절한 개발 전략을 수립하기 위해 차, 민족 노래, 토착 건축, 그리고 공동체 문화 공간이라는 핵심 가치를 확립해야 합니다. 문화를 중심에 두면 관광, 경제, 교육, 그리고 소통이 지속가능하고 자랑스럽게 함께 발전할 수 있을 것입니다.
우리는 고정관념적인 관광 모델을 따르지 않으며, 문화를 영혼 없는 공연으로 만들지도 않습니다. 진짜부터 시작해 봅시다. 노래 부르는 법, 차 끓이는 법, 찹쌀떡 만드는 법… 그들은 살아있는 보물입니다.
장인들을 지원하고, 지역 사회가 그들의 직업을 보존할 수 있도록 지원하며, 문화가 왜곡되지 않고 자연스럽게 자리 잡을 수 있는 생활 공간이 필요합니다. 그리고 관광 전문가들이 다음 사실을 이해해야 합니다. 가장 중요한 것은 호텔의 높이가 아니라 경험의 깊이입니다.
기자: 현재 타이응우옌은 문화유산 관광, 특히 차 문화와 전통 축제에 있어 많은 잠재력을 가지고 있습니다. 현재 상황과 개발 방안을 어떻게 평가하십니까?
인민 예술가 Vuong Duy Bien:
타이응우옌 성은 풍부한 전통을 자랑하는 지역으로, 특히 베트남의 유명 브랜드인 차 문화를 비롯하여 독특한 유·무형 문화유산이 풍부합니다. 현재 이 성은 옌락 고대 도시(나리 마을)의 고대 지붕, 따이족의 수상 가옥, 롱통 축제, 끼옌 축제, 캅삭 축제, 봄 축제 등 다양한 전통 축제를 비롯한 많은 독창적인 문화 유산을 보존하고 있습니다.
무형문화유산과 관련해 타이응우옌은 유네스코가 인류 무형문화유산으로 지정한 텐(Then) 전통문화 유산, 롱통(Long Tong) 축제의 퉁(Tung) 축제, 꽌랑(Quan Lang) 노래, 타이족의 퐁슬루(Phongslu), 눙족의 슬리(Sli) 노래, 다오족의 파오중(Pao Dung), 몽족의 켄(Khen)과 같은 귀중한 가치를 보존하고 있습니다. 이러한 것들은 지속 가능한 방식으로 문화유산 관광을 개발하기 위한 기초가 됩니다.
타이응우옌 문화가 발전하려면 각 민족의 전통적 문화 정체성을 보존하고 존중하는 동시에, 축제와 투어에 체험적 요소, 기술, 그리고 현대 예술을 접목하는 혁신적인 기획 방식을 도입해야 합니다. 예를 들어, 차 축제는 단순히 텐(Then)의 멜로디, 켄(Khen)의 소리, 그리고 슬리(Sli)의 노래가 연주될 뿐만 아니라 방문객들과 생동감 넘치고 친밀하게 소통하고 경험할 수 있는 활기찬 문화 공간으로 조성되어야 합니다.
타이응우옌 차 축제는 여러 차례 개최되었지만, 아직 뚜렷한 특징을 보여주지 못하고 있으며, 각 차 지역과 차와 관련된 각 민족 공동체의 문화적 깊이와 독특함을 반영하지 못하고 있습니다. 이 축제는 예술적 산물로, 활기차고 창의적이며 폭넓은 문화 공간으로 "재설계"되어야 합니다.
또한, 차 축제나 베트남 민속 문화 행사와 같은 국내외적인 문화 행사를 개최하여 차뿐만 아니라 차 지역 문화의 브랜드를 구축해야 합니다. 이는 단순한 "축제"가 아니라, 정체성을 바탕으로 문화가 매일 공연되고, 활기를 띠고, 새롭게 탄생하는 살아있는 창작 활동입니다.
타이응우옌 차가 진정으로 특별해지기를 원한다면, 우리는 다음과 같은 질문을 던져야 합니다. 베트남 차란 무엇일까요? 어디에서 유래했을까요? 그리고 타이응우옌 차는 그 흐름 속에서 어떤 역할을 할까요? 예술, 기술, 그리고 창의성으로 이러한 질문에 답해야만 진정으로 독특하고 폭넓은 차 축제를 만들 수 있습니다. 타이응우옌의 차 문화와 민족 축제는 단순한 유산이 아니라 삶의 원천이자 이 땅의 영혼이라는 사실을 인식해야 합니다. 이를 바탕으로 우리는 진정으로 독특하고 문화적 깊이를 지닌, 항상 새롭고 창의적인 관광 상품을 개발하여 관광객을 유치하고 유지할 수 있어야 합니다.
또한, 바베 호수 지역의 가옥, 옌락 고대 도시의 고대 주택, 전통 의식 등을 활용한 문화 체험 투어를 구축하고, 가상 현실 기술, 모바일 애플리케이션을 결합해 유산 가치를 디지털화하는 것은 타이응우옌의 독특한 문화적 가치를 국내외 관광객에게 널리 알리는 데 큰 도움이 될 것입니다.
저는 또한 지역 사회의 역할을 강조합니다. 사람들, 특히 젊은 세대가 문화 유산을 명확하게 이해하고 자랑스러워하며 문화 유산을 보존하고 홍보하는 과정에 적극적으로 참여할 때에만 문화 유산 관광이 활기차고 지속 가능하며 광범위한 흐름이 될 수 있기 때문입니다.
마지막으로, 교육과 소통의 역할이 필수적입니다. 모든 타이응우옌 시민이 차 문화를 이해하고, 사랑하고, 함께 살아갈 때, 차 문화의 유산을 보존하고 발전시키는 것은 더 이상 책임이 아니라 생동감 넘치고 자연스러우며 자랑스러운 행동이 될 것입니다.
기자: 감사합니다!
출처: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202508/thai-nguyen-hanh-trinh-di-san-sang-tao-de-lan-toa-6014032/
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