광남에서 본 관용의 문화

광남의 땅의 신에게 바치는 제물. 사진: V.T — 광남의 땅의 신에게 바치는 제물. 사진: VT

흥미롭게도, 5세기 이상 전에 유네스코의 관용에 대한 견해는 광남성에서 풍부하고 생생하게 표현되어 새로운 땅의 문화적 정체성 형성에 기여했습니다. 광남성은 비옥한 평야, 풍부한 산림과 산림 생산물, 항구를 보유했을 뿐만 아니라, 이후 응우옌 왕조의 남쪽으로의 확장을 위한 튼튼한 발판이 되었습니다.

타토를 숭배하는 독특한 관습

땅을 바치는 풍습은 꽝족의 관용적인 문화를 아름답게 보여주는 것 중 하나입니다. 땅을 바친다는 것은 땅을 빌리거나 임대하는 것을 의미합니다. 땅을 바친다는 것은 이 땅을 되찾는 데 기여한 이전 주민들의 영혼으로부터 땅을 빌리는 것을 의미합니다. 사람들은 이를 흔히 '땅 바친다'라고 부릅니다.

연구자들은 땅을 숭배하는 것이 광족의 관습에서 독특한 현상이라고 생각합니다. 특히 승자가 패배한 상대에게 보이는 기묘하고 겸손한 태도가 특징입니다.

"광남성 사람들 이해하기"라는 책에 따르면, 땅을 숭배하는 행위는 "일종의 정치적 교묘함이며, 인도적이면서도 전략적인 정치적 대응이며, 여전히 적대적인 땅에 머물러야 하는 어려운 상황 때문에 일찍부터 형성되었습니다."

저자 타 찌 다이 쯔엉은 "신, 사람, 그리고 베트남 땅"에서 이렇게 논평했습니다. "이주민들은 멀고 먼 곳을 여행했지만, 그들은 여전히 '자신들의 신' 외에도 - 때로는 그 수가 많지 않을 수도 있지만 - '다른 사람들의 신'도 많이 있다는 것을 알고 있습니다. 그래서 그들은 승자의 입장에서든 승리자의 입장에서든 현실에 맞게 행동할 방법을 찾아야 합니다."

참마을의 이름을 그대로 유지하다

베트남-참족의 화합 의식은 동거와 간작 활동에서 여전히 곳곳에서 뚜렷하게 드러납니다. 꽝 지역에서는 옛 유적지 위에 베트남 이주민 마을이 형성되고 발전했지만, 마을 이름은 여전히 참족의 특징을 유지하고 있습니다. 예를 들어, 짜꾸에(Tra Que), 짜니우(Tra Nhieu), 짜도아(Tra Doa), 짜노(Tra No), 짜끼우(Tra Kieu), 달리(Da Ly), 다썬(Da Son), 다반(Da Ban), 까탕(Ca Tang), 까초(Ca Cho), 치엠썬(Chiem Son), 치엠밧라오(Chiem Bat Lao, 꾸라오참(Cu Lao Cham)) 등이 있습니다.

연구자 호 쭝 투(Ho Trung Tu)에 따르면, "1471년 이후 참족-베트남족 마을의 '표범 가죽' 모델은 부인할 수 없는 사실이었다... 1500년까지 꽝남성 의 베트남인들은 여전히 다수 민족이 아니었다. 그들은 참족 마을 옆에 사는 소수 민족이었고, 토착 참족의 관습, 신앙, 문화의 많은 부분을 '받아들였다'."

베트남인들은 농업 생산에 있어 더 큰 권력을 가지고 있음에도 불구하고 여전히 원칙을 존중합니다. 밭을 경작하는 사람은 각자 자신의 이름을 가져야 한다는 원칙입니다. 예를 들어, 옛 남꽝남성 지역의 푸훙(Phu Hung), 쯔엉쑤언(Truong Xuan), 푸쑤언(Phu Xuan), 치엔단(Chien Dan) 밭에는 동데(Dong De) 땅, 동루어이(Dong Luoi), 까이꼭(Cay Coc) 밭, 까이산(Cay Sanh), 까이티(Cay Thi)와 같은 순수 베트남어 이름 외에도 마응아(Ma Nga) 땅, 바몽(Ba Mong), 짜페(Tra Phe), 짜네(Tra Ne), 짜베(Tra Be), 마방(Ma Vang), 짜초아(Tra Choa)와 같은 참족 출신 지명도 있습니다.

노동과 동거의 협력은 베트남과 참족 간의 문화 교류로 이어졌습니다. 고(故) 후인 콩 바 역사학 박사에 따르면, "참파 쌀 생산, 관개용수를 얻기 위한 우물 파기, 논에 물을 끌어오기 위한 '풍차'(즉, 물레) 제작, 도자기 벽돌 제작, 직조, 염전 등에서 그러한 문화 교류의 흔적을 찾아볼 수 있습니다."

광족의 관용 문화의 기원은 무엇인가?

이것은 꽤 흥미롭고 의미 있는 질문입니다. 아마도 이 질문의 깊은 기원은 베트남 사람들의 오랜 문화적 정체성에서 비롯되었을 것입니다. "정직하게 살되 자비롭고 조화롭게"(후이 깐), "적을 짓밟아 검은 땅으로 내려놓고/ 총과 칼을 버리고, 예전처럼 온화하게"(응우옌 딘 티), "박아, 호박을 사랑해/ 종은 다르지만 우리는 같은 덩굴을 공유한다"(민요). 이는 또한 "먼 형제를 팔고 가까운 이웃을 사는" "열린" 문화적 가치의 결과이기도 합니다. "한 방울의 피가 연못의 물보다 진하다"는 것을 우리는 알고 있지만 말입니다.

이러한 독특한 문화적 아름다움 덕분에 베트남 사람들은 새로운 땅, 꽝성에 적응하고 굳건히 자리 잡았습니다. 베트남 이주민과 토착민 사이의 비교적 평화로운 공존은 꽝성에 오랫동안 정치적, 사회적 안정을 가져다준 중요한 요인 중 하나입니다.

오늘날 시장 경제와 국제 통합의 맥락에서 우리가 관용의 전통적 문화적 가치와 새로운 시대의 관용의 문화적 내용을 조화롭게 결합하는 방법을 안다면(1995년 유네스코 관용의 원칙(원칙)에 명확히 표현됨), 사람들 간의 문화적 행동, 자연 환경 및 현대 생활 환경과의 관계에서 확실히 아름다움을 창조할 수 있을 것입니다.

출처: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html