Dialog mit Farben

VHXQ – Brokat ist mehr als nur ein Kleidungsstück. Auf der langen Reise der Bergvölker, vom primitiven Rindenhemd bis zum modernen Brautkleid, ist Brokat ein Zeuge der anhaltenden Konversation zwischen Mensch und Erde, zwischen Erinnerung und Gegenwart, zwischen Tradition und Wandel.

Die Reise des Brokats wird durch das Bild eines Rindenhemds auf der Bühne nachgestellt. Foto: THANH CONG

Jede traditionelle Tracht der Hochländer ist ein stilles Symbol der Identität des Landes und erinnert sie an ihre Wurzeln, an den Wald, den Ort, der ihre Seelen und Leben für immer umarmt …

Vom Bellen zum Dekret

In den Dörfern im Westen von Da Nang bewahren viele „Kunsthandwerker“ noch immer das Geheimnis der Herstellung von Rindenhemden – der primitiven Tracht des Stammes. Die Berge und Wälder haben sie gelehrt, Kletterpflanzen auszuwählen und die Rinde geschickt abzuschälen, um daraus Hemden herzustellen.

Das Hemd aus rauer Baumrinde wurde für Generationen von Kindern und Enkeln zu einem kulturellen Symbol dafür, dass ihr Leben untrennbar mit der Waldmutter verbunden war. Die Waldmutter sorgte für Brennholz, Nahrung und Hemden aus Baumrinde. Die Waldmutter schenkte ihnen das Leben …

Im Wald lernten die Hochlandbewohner nach und nach vieles. Die Co Tu, Bh'noong und Xe Dang lernten das Weben. Webstühle tauchten auf, und von ihren Veranden aus arbeiteten Frauen und Mütter hart daran, Brokat für sich und ihre Lieben herzustellen.

Der Faden ist schwarz wie die tiefe Bergnacht, rot wie das Feuer, das das Haus wärmt, weiß wie der Nebel, der die Dächer umhüllt. Sie alle finden Eingang in den Brokat und werden zur Quintessenz der ethnischen Gruppe.

Jede ethnische Gruppe kreiert ihre eigenen Muster und Motive sowie ihre eigene Art, Muster mit Bleiperlen, Waldbäumen und Perlen zu weben. Auch die Identität entsteht dadurch.

Brokat wird für ethnische Gruppen zu einem „Identitätsmerkmal“. Foto: THANH CONG

Der Älteste Clau Blao (Gemeinde Hung Son) sagte, Brokat sei ein Schatz, der oft in Krügen oder Holzschränken aufbewahrt werde und darauf warte, bei wichtigen Anlässen zur Schau gestellt zu werden.

Die alten Lendenschurze der Co Tu, gewebt aus Perlen seltener Waldbäume, die über viele Generationen weitergegeben wurden, tragen den Geruch von Küchenrauch, den Geruch von Bergwind, den Geruch der Zeit, der den Stoff zu einem Familienstammbaum werden lässt. Früher konnte ein großer Tut (Schal) gegen den Preis eines Büffels eingetauscht werden und wurde so zu einer wertvollen Mitgift, wenn eine Tochter ihren Mann heiratete.

Ich betrachtete den Webstuhl. Die schwarzen Fäden waren gespannt, und die Muster nahmen still und leise Gestalt an wie eine Sternenkarte. Die horizontalen und vertikalen Fäden waren wie Meridiane und Parallelen, und die Hände der Hochlandfrau webten jedes Muster sorgfältig ein, wie bei einem Spaziergang auf dem Webstuhl.

Diese Hände und Augen zählen leise den Webrhythmus, zählen die Jahreszeiten durch jeden Brokatstoff und speichern darin ihre eigenen Erinnerungen.

Jedes Muster ist eine markierte „Koordinate“, die die Gedanken auf der Veranda festhält, während ihre Hände noch immer rhythmisch weben. Das Gespräch findet still statt, und nur sie, die Beteiligten, können die vielen Botschaften verstehen, die in jedem Muster vermittelt werden.

In jedem Brokatstück hört man vage die Schritte von Amé (Mutter) auf dem Weg zu den Feldern, das Geräusch des A Vương-Wassers, das in der Trockenzeit fließt, das Gemurmel, das an die Liedzeile eines Dorfältesten erinnert. Brokat, so scheint es, ist nicht nur zum Tragen da. Er ist eine ganze Chronik, geschrieben in Mustern und Farben.

Im Spiegel verkleidet

Vor etwa zehn Jahren wurde ich in einem Dorf der Kommune Song Kon plötzlich traurig, als mitten in der Zeremonie des frischen Reises die Brokatfarbe spärlich war und zwischen Jeans und T-Shirts unterging.

Brokatweben auf der Veranda. Foto: THANH CONG

Diese Lücke ist nicht nur eine visuelle Lücke, sondern auch eine Lücke in der Erinnerung, wenn junge Menschen statt traditioneller Trachten Kostüme wählen, die nicht zu ihrer Gemeinde gehören. Doch glücklicherweise ist die Rückkehr der Brokatfarben, wie bei einem schwelenden Feuer in der Asche, das nur einen Windhauch braucht, um wieder aufzuflammen, umso deutlicher zu erkennen, je später die Dorffeierlichkeiten enden.

Der Spiegelhof des Dorfes A Ro (Gemeinde Tay Giang) erstrahlt in leuchtenden Brokatfarben. Die Frauen tragen Brokatröcke. Die Dorfältesten und jungen Männer tragen Lendenschurze und zeigen so ihre kräftigen, nackten Rücken.

Der Klang von Gongs und Trommeln vermischt sich mit dem Rhythmus der nackten Füße junger Mädchen, der Geruch von Küchenrauch vermischt sich mit dem Wein, der Bambusvorhang, der sich wie ein Vorhang über den Spiegelraum spannt und eine Bühne öffnet, auf der die ganze Gemeinschaft als Darsteller auftritt.

Es ist nicht nur ein nostalgischer Anblick. Es ist ihr eigener Raum, das Dorfspiel, wo sie die Freude am Fest und an der Zugehörigkeit zur Gemeinschaft leben. Während des Dorffestes sind sie selbstbewusst in ihren traditionellen Kostümen und ihrer Kultur. Trommeln, Gongs, Gesang, Tanz und das Teilen der gemeinsamen Freude.

Die Rückkehr der Brokatfarben ist eine Bestätigung: Identität wird nie alt. Sie braucht Leben, braucht kulturellen Raum, um zu existieren. Immer mehr junge Menschen im Hochland entscheiden sich für Brautkleider aus Brokat.

Das Bild des modernisierten Ao Dai aus Brokatstoff bei einem lokalen Wettbewerb wurde dank seiner beeindruckenden Schönheit plötzlich viral. Oder der Moment, als Miss International Huynh Thi Thanh Thuy vor einem traditionellen Dorfhaus ein Co-Tu-Kleid trug, verbreitete sich in den sozialen Netzwerken: Brokat hat das Dorf endgültig verlassen.

Brocade spricht für die jungen Menschen, die nicht vom modernen Leben getrennt sind, sondern immer noch die Identität der Berge und Wälder haben und wirklich stolz auf diese Identität sind …

Rückkehr zur Identität

Viele Dorfälteste bestätigen, dass ein Dorf mit vielen schönen Brokaten ein reiches Dorf ist. Je älter die Brokate, desto wertvoller sind sie. Der Wert liegt in der Erhaltung, wenn Generationen sie als „Symbol“ für die Gemeinschaft tragen. Dieser Wert wird heute von vielen jungen Menschen mit der Liebe zur Kultur und der Kreativität der Generation weitergetragen.

Die Schönheit der Hochlandmädchen in Brokatkostümen. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, eine junge Frau aus der Gemeinde Kham Duc, wünschte sich, dass viele junge Menschen wie sie den Beruf der Weberin kennenlernen würden, um sowohl die Kultur ihres Bhnoong-Volkes zu bewahren als auch den Kulturtourismus zu fördern, der ihr am Herzen liegt. Kieu nimmt weiterhin regelmäßig an lokalen Festen teil und macht aktiv auf die Schönheit des traditionellen Brokats aufmerksam.

Auch eine junge Person wie Kieu, Poloong Thi Luong (Gemeinde Song Kon), sagte stolz, dass in ihrem Dorf jedes junge Mädchen mit dem Erlernen des Webens aufwächst.

„Ich bin sehr stolz darauf, dass ich gelernt habe, traditionellen Brokat für meine Familie und Verwandten zu weben. Brokat ist ein Merkmal jeder ethnischen Gruppe, das erkennbarste Merkmal bei Auftritten auf Festen oder an anderen Orten. Es ist ein Zeichen dafür, dass ich zum Beispiel einer der Co Tu, Bhnoong oder Ede angehöre. Brokat zu behalten, bedeutet, den Stolz meiner Blutlinie zu bewahren“, erzählte Luong.

Kinder im Tay Giang Hochland in traditioneller Tracht des Co Tu Volkes. Foto: THANH CONG

Der Forscher Ho Xuan Tinh sagte, dass die Brokatkostüme bei Festivals und auf der Bühne nicht nur zur Freude des Publikums nachgebildet werden. „Die Gemeinschaft hat den traditionellen kulturellen Werten Beachtung geschenkt und sie akzeptiert, und auch die Künstler selbst haben das Bedürfnis, die Schönheit ihrer ethnischen Kultur zu fördern und vorzustellen.“

Wenn das Bewusstsein für den Erhalt traditioneller Kultur geschärft wird, steigt die Beteiligung der jungen Generation, und traditionelle Trachten haben bessere Chancen, die Mehrheit zu erreichen. Heutzutage tragen junge Menschen wieder traditionelle Trachten auf einem höheren Niveau, wobei Innovationen die Schönheit des Brokats unterstreichen.

Ich traf viele junge Menschen aus den Bergregionen, die Westen, Röcke und lange Kleider aus Brokat trugen. Sie waren wunderschön und modern, besaßen aber dennoch die einzigartige Schönheit ihrer ethnischen Gruppe. „Wichtig ist, die Wurzeln zu bewahren und den Stolz auf die kulturelle Identität und die ethnischen Traditionen der jungen Generation zu bewahren“, erklärte Herr Ho Xuan Tinh.

Bei der jungen Generation gibt es eine Rückkehr zur Identität durch Brokat …

Quelle: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html