Erhaltung des Korbflechthandwerks der ethnischen Gruppen in Dong Nai

Mit 73 Jahren widmet sich Herr Dieu Oanh (rechts) in der Gemeinde Phuoc Son in der Provinz Dong Nai immer noch seinem Beruf als Korbflechter. Foto: Tu Huy

Es ist nicht nur ein vertrautes Werkzeug der Produktionsarbeit, sondern auch ein kulturelles Symbol ethnischer Gemeinschaften, insbesondere der Stieng und Khmer in vielen Gegenden. Die Aufrechterhaltung des Handwerks ist für sie nicht nur eine Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, sondern auch eine Möglichkeit, die Erinnerung an ihre Vorfahren aufrechtzuerhalten und die nationale Seele zu bewahren.

Das Handwerk des Korbflechtens

Der Korbflechterberuf existiert seit langer Zeit und ist eng mit dem Leben der ethnischen Gruppen Stieng, M'nong und Khmer in abgelegenen, isolierten Grenzgebieten der Provinz Dong Nai verbunden. Bambus, Schilf und Schilf sind einfache Materialien, aber wenn sie durch die geschickten Hände der Handwerker gehen, werden sie in langlebige und robuste Gegenstände verwandelt.

Die Herstellung eines Korbes erfordert Sorgfalt und Sorgfalt. Bereits bei der Materialauswahl muss das Alter des Baumes sorgfältig berücksichtigt werden, um sicherzustellen, dass er weder zu jung noch zu alt ist. Der Handwerker wählt in der Regel Bambus des richtigen Alters aus, spaltet ihn in dünne Streifen, glättet diese und trocknet sie, um ihre Flexibilität zu erhalten. Viele Bambusstreifen werden zudem gefärbt und behandelt, um beim Flechten schöne Muster zu erzielen. Der Bau des Rahmens bestimmt die Form des Korbes, gefolgt vom Flechten von Boden, Rückseite, Öffnung usw. Jeder Bambusstreifen muss gleichmäßig, straff und präzise sein.

Herr Dieu Oanh (73 Jahre alt, wohnhaft in der Gemeinde Phuoc Son, Provinz Dong Nai) sagte: „Ich flechte Körbe, seit ich 20 Jahre alt bin. Es gibt viele Arten, Körbe zu flechten. Die größte Schwierigkeit besteht darin, die Bambusstreifen gleichmäßig zu verteilen und schöne Muster zu kreieren. Dazu muss man wissen, wie man die Bambusstreifen richtig und gleichmäßig platziert. Bambus, aus dem man Körbe flechtet, muss sorgfältig ausgewählt werden. Ist er zu jung, verdorrt er, ist er zu alt, bricht er. Soll er haltbar und schön sein, muss man den richtigen Bambus wählen, der sehr aufwendig verarbeitet werden muss.“

Im Alltag ist der Korb ein „Freund“ der ethnischen Minderheiten. Auf dem Weg zu Feldern, in den Wald, auf Märkte … wird er zum Transport von Reis, Nudeln, Mais, Kartoffeln und sogar Brennholz verwendet. Man kann sagen, dass er die gesamte Produktion und das tägliche Leben der Menschen auf seinen Schultern trägt. Das Gemeinsame beim Korbflechten in Dong Nai ist die Langlebigkeit. Bei jedem Flechtvorgang wird fleißig, langsam und ausdauernd gearbeitet. Daher ist der Korb nicht nur ein einfacher Gegenstand, der eng mit der täglichen Produktion ethnischer Minderheiten verbunden ist, sondern trägt auch seinen eigenen kulturellen Wert.

Der Korb spiegelt die Bräuche und den Lebensstil der Gemeinschaft wider.

Obwohl beide „Rucksäcke“ heißen, haben die Produkte der Stieng und der Khmer ihre eigenen, unverwechselbaren Merkmale, die die Bräuche und Lebensstile der jeweiligen Gemeinschaften widerspiegeln. Die Stieng fertigen oft große, robuste Rucksäcke und legen dabei Wert auf Funktionalität. Die Muster der Stieng-Rucksäcke bestehen hauptsächlich aus einfachen horizontalen und vertikalen Linien und wenigen Farben. Für die Stieng ist der Rucksack ein unverzichtbarer Gegenstand auf den Feldern, da er ihnen hilft, landwirtschaftliche Produkte zu transportieren und Lebensmittel vom Wald zurück ins Dorf zu bringen. Viele Stieng-Kunsthandwerker sagen: „Der Rucksack ist so stark wie der Rücken der Stieng“ – flexibel, langlebig und mit der Erde verbunden.

Im Gegensatz dazu flechten die Khmer in der Gemeinde Loc Hung Körbe mit einem ästhetischen Fokus. Khmer-Körbe sind kleiner, haben aber kunstvolle Muster, manchmal mit auffälligen Farben und Formen. Dieser Beruf hat auch eine besondere Tradition: Er wird nur an die Männer einer Familie weitergegeben. Nach der traditionellen Auffassung der Khmer erfordert das Korbflechten Kraft und Geduld und liegt in der Verantwortung der Männer, die die schwere Arbeit tragen und die Identität bewahren.

Herr Lam Ty, ein älterer Kunsthandwerker aus der Gemeinde Loc Hung, erzählt: „Bei einem Verkaufspreis von 150.000 bis 400.000 VND pro Korb muss man nicht weit gehen. Wenn es fertig ist, hängt man es einfach an die Wand. Passanten werden die Schönheit sehen und es kaufen. Diese Arbeit hilft meiner Frau und mir, genug zu essen und anzuziehen. Das Wertvollste ist, den Beruf unserer Vorfahren zu erhalten.“

Bemerkenswert ist, dass der Korb für die Khmer nicht nur eine alltägliche Beschäftigung, sondern auch ein kulturelles Produkt ist. Jeder Bambusstreifen und jedes geflochtene Stück trägt eine Familiengeschichte und Tradition in sich. Herr Lam Day, Leiter des Weilers Baven in der Gemeinde Loc Hung, sagte: „Weben ist ein uralter Brauch. Wir bewahren dieses Handwerk, damit unsere Nachkommen wissen, wie unsere Großeltern den Korb hergestellt haben.“

Die nächsten Generationen unterrichten

Der ohnehin schon begrenzte Korbflechterberuf ist nun noch schwieriger zu erhalten, da die jüngere Generation nach und nach ihre Heimatstädte verlässt, um weit weg zu arbeiten. Viele junge Menschen wählen andere Berufe mit einem stabileren Einkommen und lassen die alten Hasen zurück, die noch immer geduldig an jedem Bambusstreifen und jedem Bambusrohr arbeiten. Die Leidenschaft für den Beruf ist jedoch nicht erloschen. In der Gemeinde Loc Hung sind viele ältere Menschen nach einer Zeit der Vernachlässigung zurückgekehrt, um den Beruf zu erlernen.

Um das Handwerk zu erhalten, wurden zahlreiche Handwerksgruppen gegründet. In vielen Dörfern bieten ältere Menschen, die das Handwerk beherrschen, kostenlosen Unterricht an, in der Hoffnung, dass auch die jüngere Generation Interesse daran zeigt. Das Stieng-Kulturschutzgebiet in Bom Bo (Gemeinde Bom Bo, Provinz Dong Nai) hat das Korbflechten schrittweise in sein Programm zur Erhaltung des immateriellen Kulturerbes aufgenommen und bietet seit Generationen Langzeitkurse zur Wiederherstellung und Erhaltung des Handwerks an.

Herr Pham Anh Tuan, Direktor des Bom Bo Commune General Service Center, sagte: „Solche Kurse schaffen nicht nur die Voraussetzungen dafür, dass Generationen von S'tieng-Bewohnern wertvolles Wissen über ihr traditionelles Korbflechthandwerk an die nächste Generation weitergeben können, sondern dienen auch als Grundlage für die Teilnahme an Gemeindeführungen . Wenn Besucher kommen, um mitzuerleben, können sie nicht nur zuschauen, sondern auch selbst ein paar Bambusverbindungen flechten und dabei die Sorgfalt und Akribie dieses Handwerks spüren.“

Das Wichtigste ist nun die Leistung des Produkts. Wird der Korb nur für den täglichen Gebrauch verwendet, wird der Beruf kaum überleben können. Wird er jedoch zu einem Kultur- und Tourismusprodukt im Rahmen des OCOP-Programms (One Commune One Product Program) und mit Erlebnisaktivitäten für Touristen verbunden, erhält der Korb neues Leben. Dann behält der Handwerker seinen Beruf und erzielt mehr Einkommen, und die jüngere Generation wird motiviert, zu lernen und weiterzumachen.

Der Korbflechterberuf der ethnischen Gruppen in Dong Nai ist nicht einfach nur ein Kunsthandwerk. Er ist die Erinnerung vieler Generationen, ein Spiegelbild der Identität jeder ethnischen Gruppe, ein Zeugnis der kulturellen Vitalität in der modernen Zeit. Jeder Bambuskorb trägt nicht nur landwirtschaftliche Produkte, sondern auch die Geschichte seines Volkes, von der Vergangenheit bis zur Gegenwart. Die Erhaltung des Berufs ist die Erhaltung der Kultur. Im Zeitalter der Industrialisierung, in dem alles durch Maschinen ersetzt werden kann, ist der Wert des Kunsthandwerks noch wertvoller. Jedes Geflecht, jedes Muster ist nicht nur ein Produkt, sondern auch ein Erbe. Wie Herr Lam Day, Vorsitzender des Weilers Baven der Gemeinde Loc Hung, sagte: „Die Erhaltung des Berufs dient nicht nur Ihnen selbst, sondern auch Ihren Kindern und Enkeln, der Zukunft.“

Lyna Phan

Quelle: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/giu-gin-nghe-dan-gui-cua-cac-dan-toc-o-dong-nai-2752997/