Geschichten der Ede-Bevölkerung erzählen

Man sagt, dass die Anzahl der Fenster in einem Haus der Anzahl der Töchter entspricht. Ich weiß nicht, ob das stimmt, aber das Bild von Silhouetten in wallenden Kleidern, die über den Bambusboden gleiten (Ede-Mädchen tragen langärmelige Kleider, die ihre Fersen bedecken) oder von Frauen mit „brauner Haut, strahlenden Augen und sanfter Figur“, die nachmittags fleißig am Fenster sitzen und Stoffe weben, ist so schön, dass es die Herzen der Menschen erobert. Jedes Mal, wenn eine Familie eine Tochter heiratet, wird das Haus um ein weiteres Zimmer für das neue Paar erweitert. Das nennt man ein Langhaus.

Der Brauch der Ede besteht darin, bei großen Ereignissen im Langhaus Knah Gong zu spielen. Daher steht in jedem Pfahlhaus einer Familie ein 5–10 m, manchmal sogar 15 m langer Kpan-Stuhl, auf dem die Gonggruppe sitzen und spielen kann. Und nur die Ede besitzen Kpan. Elefanten, Kpan-Stühle, Büffel, Gongs, Krüge ... sind Artefakte, die den Reichtum und die Macht einer Familie, eines Clans repräsentieren.

Nicht jeder Haushalt im Dorf kann sich die Herstellung von Kpan leisten, da dafür viele kostspielige Zeremonien erforderlich sind. Und der Hausbesitzer muss 60 Anbausaisons hinter sich haben und über eine beträchtliche Menge an Gongs und Krügen verfügen, um Kpan herstellen zu können. Nicht jeder kann es jederzeit tun.

Da der Wald von den Menschen immer als heiliges Wesen betrachtet wird, das respektiert werden muss, muss vor der Entscheidung, ein Kpan zu bauen, zunächst eine kleine Zeremonie abgehalten werden, bei der ein Huhn und ein Krug Wein mitgebracht werden. Außerdem muss das Yang um Erlaubnis gebeten werden, in den Wald zu gehen und Holz zu suchen. Gehen Sie von einem Wald zum anderen und suchen Sie nach einem Baum, der zwei bis drei Armspannen lang und gerade ist und an dem keine Bäume oder Mistelzweige wachsen. Sie müssen ein bis zwei gleich große Bäume finden, da ein Satz Kpan-Stühle im Haus drei umfassen muss: einen großen Kpan für den Teamleiter und zwei kurze als Schlafplatz für den Hausbesitzer und für Gäste.

Kpan ist der Ort, an dem das Gong-Orchester auftritt. Foto: Huu Hung

Sobald der Baum gefunden ist, muss er markiert werden, damit alle wissen, dass er ausgewählt wurde. Am Tag der Entscheidung, den Baum zu fällen, müssen ein Krug Wein und ein Huhn mit nach Hause gebracht werden, um die Yangs darüber zu informieren, was sie an diesem Tag tun werden. Wenn die Gruppe den Wald erreicht, in dem der ausgewählte Baum steht, muss der Schamane den Waldgott erneut bitten, den Baum zusammen mit dem Huhn und dem Krug Wein fällen zu dürfen.

Nach dem Gebet des Schamanen tanzen sieben junge Männer mit Schwertern und Khil sieben Mal um den Baum, um böse Mächte abzuwehren, die die Herstellung des Stuhls verhindern. Nach Abschluss des Vorgangs wird der Baum schnell gefällt. Beim Fällen muss berücksichtigt werden, in welche Richtung der Baum fallen wird, um die umliegenden Bäume nicht zu beschädigen.

Sobald der Baum gefällt ist, berechnet der erfahrenste Handwerker mit Handschuhen und Bambusstäben Länge und Breite des Stuhls. Ein Baum mit einer Länge von über 10 Metern und einem Durchmesser von 4 Paar Handschuhen kann in drei Hälften gespalten werden – genug, um daraus sowohl einen Kpan als auch einen Jhung herzustellen. Der Baum wird rasch geschält, auf die gewünschte Länge gehackt und dann erneut halbiert. Hier zeigt sich deutlich das Können der Ede-Handwerker: Nur mit Äxten und Achsen, ohne Hobel oder Meißel, werden die Baumstämme in ebene Flächen verwandelt und geschickt abgeschält, sodass die Beine und die Oberfläche des Kpan-Stuhls aus einem Stück bestehen. Aus dem verbleibenden Teil werden ebenfalls ein oder zwei Jhung-Stühle, nur kürzer, aber Breite, Dicke und Beine müssen noch immer aus einem Stück bestehen. Wenn es sich um einen großen Baum handelt, kann dieser in drei Hälften gespalten werden. Korpus und Beine sind aus einem Stück – das ist das Besondere an den Ede-Kpan- und Jhung-Stühlen.

Wenn der Kpan beendet ist, muss eine Zeremonie abgehalten werden, um den Waldgott darüber zu informieren, dass der Stuhl ins Dorf zurückgebracht wird. Nach der Zeremonie tanzen die sieben Jungen mit Khil und Schwert, um die bösen Mächte zu vertreiben. Dann nimmt jeder den Stuhl auf seine Schultern und trägt ihn zurück ins Dorf. Wenn sie den Hof erreichen, kann er nicht sofort auf die Tanzfläche gebracht werden. Es müssen schöne junge Mädchen da sein, die den Grứ Phiơr – den Tanz der fliegenden Vögel – tanzen, und wieder tanzen die Jungen mit den Schwertern, begleitet von Mädchen, die Wasser spritzen, um den Stuhl willkommen zu heißen und zu verhindern, dass ihnen böse Geister aus dem Wald folgen. Auch um ihre geschickten Khil-Tanzkünste zu zeigen, indem sie mit Wasser bespritzt werden, ohne dass ihre Kleidung nass wird. Wenn dieser Vorgang abgeschlossen ist, kann der Stuhl auf die Tanzfläche getragen werden. Er wird der Länge nach südlich des Pfahlhauses aufgestellt (das Gong-Ensemble steht mit Blick nach Norden).

Kpan ist der Ort, an dem das Gong-Orchester bei Familienfeiern spielt. Foto: Nguyen Gia

Dies ist der glücklichste Moment für den Hausbesitzer. Erwachsene opfern dem Yang ein bis zwei Büffel oder Kühe, Kinder einen Büffel und zwei Schweine, um Kpan oder Kpan-Nahrung zu erhalten. Danach tanzen die Mädchen den Pah-Kngan-Rong-Yang-Tanz, klatschen in die Hände und laden die Götter zum Weintrinken ein. Anschließend beten sie, um das Yang zu informieren und dem Hausbesitzer und seiner Familie Gesundheit zu wünschen.

Der Gastgeber der Weinparty (Gai Pie) lädt die Gäste in Form eines Weinwasserfalls ein (sieben Mädchen kippen kurze Bambusrohre, um Wasser in den Krug zu gießen, die Gäste müssen alles trinken), und lädt dann alle ein, Mnhăm-Mring-Wein zu trinken und ihn in der Reihenfolge des Alters mit der Familie zu teilen, zuerst die Frauen, dann die Männer.

Die Weinkrüge müssen ununterbrochen herumgereicht werden, bis eine Reihe Krüge aufgebraucht ist. Schließlich ist es Zeit für Unterhaltung. Die Menschen singen die erzählende K'ut-Melodie, um sich gegenseitig anzuvertrauen, die fröhliche Arei-Melodie, um Liebesgeschichten auszutauschen oder Rätsel zu lösen. Der Wein fließt in Strömen, ein Krug wird durch den anderen ersetzt. Die Kpan-Prozession ist eines der größten Familienfeste und zugleich eine gemeinsame Freude für die ganze Gemeinde.

Nach dem Tag, an dem Sie Kpan nach Hause bringen, folgt der nächste Schritt, aber auch hier müssen dieselben Schritte wie bei der Herstellung von Kpan befolgt werden.

Feste, die mit dem Gemeinschaftsleben verbunden sind, ob gemäß dem landwirtschaftlichen Kalender oder dem Lebenszyklus, finden oft während der „ganzjährigen Essens- und Trinkzeit“ statt – dem Frühling, der Tet-Zeit der Menschen im zentralen Hochland. Der aufgeregte Klang des Knah-Gongs aus dem Kpan weht über das lange Pfahlhausdach, das mit den blauen Wolken und dem goldenen Sonnenschein flattert, „damit das Kaninchen lauscht und das Grasen vergisst, der Affe das Klettern vergisst“ … Das ganze Dorf feiert den Reichtum, das Wachstum und den Wohlstand der Familie, der Gemeinschaft …

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