Nguyen Thiep (1723–1804) wurde in eine gelehrte Familie im Dorf Mat Thon, Gemeinde Nguyet Ao, Kanton Lai Thach, Bezirk La Son, Präfektur Duc Quang (heute Can Loc, Ha Tinh ) geboren. Er ist eine von vier Persönlichkeiten der nationalen Geschichte, die von Akademikern als Philosophen eingestuft werden.
Schon in jungen Jahren zeigte Nguyen Thiep seine Intelligenz, sein umfassendes Wissen, sein tiefes Verständnis und sein frühes Gespür für menschliche Angelegenheiten. Er studierte bei seinem Onkel Nguyen Hanh (Nguyen Hanh legte 1733 die Doktorprüfung ab) und arbeitete als Zensor in Thai Nguyen , sodass er bald das Leben in der Arena der Mandarine verstand.
Im Jahr 1743 legte er die Huong-Prüfung ab und bestand sie, wurde zum Trainer ernannt und dann zum Bezirkschef von Thanh Chuong ( Nghe An ) befördert. Als er in einer Zeit des Aufruhrs, in der es „böse Herren, feige Könige“ und ständige Kriege gab, Beamter wurde, offenbarte Nguyen Thiep zunehmend seine Sorgen über die Zeit und die Welt sowie seinen Hass auf die Beamtenschaft.
Im Jahr 1786 beschloss Nguyen Thiep, von seinem Amt zurückzutreten, schlug sein Lager auf dem Berg Thien Nhan auf und begann, unter dem Namen La Son Phu Tu ein zurückgezogenes Leben zu führen. Er lehrte und reiste hierhin und dorthin über den Berg Hong und den Fluss Lam. Nachdem er mehr als 10 Jahre lang das Volk unterrichtet hatte, war Nguyen Thieps Ruf im ganzen Land verbreitet. Er war berühmt für seine edle Moral und sein tiefes Wissen. Das ganze Land bewunderte und respektierte ihn als Meister. Er war auch ein edler Mensch, der ein zurückgezogenes Leben führte. Lord Trinh lud ihn viele Male ein, Beamter zu werden, aber er lehnte ab. Erst als König Quang Trung dreimal geduldig nach weisen Männern fragte, willigte er ein zu helfen.
Nguyen Thiep lehnte Nguyen Hues Einladung dreimal ab. Im Juni 1788, als Nguyen Hue seine Armee zum zweiten Mal in den Norden führte und Nghe An erreichte, schickte er den Can Tin Marquis Nguyen Quang Dai mit einem Brief, in dem er Nguyen Thiep zu einem Treffen einlud. Diesmal erklärte sich Nguyen Thiep bereit, König Quang Trung zu helfen. Abbildung aus dem Internet.
Nach dem großen Sieg über die Qing-Armee im Jahr 1791 lud König Quang Trung Nguyen Thiep nach Phu Xuan ein, um wichtige nationale Angelegenheiten zu besprechen. Bewegt von der Aufrichtigkeit des Königs „in Stoff und roter Fahne“ erklärte er sich bereit, dem König zu helfen, das Land zu retten und leistete als hochrangiger Berater des Hofes große Verdienste um die Tay Son-Dynastie und genoss das volle Vertrauen von König Quang Trung.
Nguyen Thiep wurde im Feudalregime geboren und wuchs dort auf. Er war nicht an die feudale Ideologie gebunden und dem König blind ergeben. Als Le Chieu Thong die Qing-Armee aufforderte, das Land zu vernichten, brach Nguyen Thiep entschlossen mit der Le-Dynastie, beharrte auf seiner nationalistischen Haltung und unterstützte König Quang Trung Nguyen Hue von ganzem Herzen im Kampf gegen den Feind, um das Land zu retten. Der kaiserliche Arzt Bui Huy Bich (1744–1818) lobte:
"... Blick hinauf zur fernen Bergklause
Hohe Berge, tiefe Wälder, blauer Himmel und Wolken
Möchten Sie vorbeikommen und nach der Situation fragen
Ich fürchte, Sie blicken auf Sterbliche herab.
Und:
„...Der einzige Unterschied ist, dass er
Das Siegel ist zurückgegeben, das Land ist zufrieden
Die Leute zeigten auf die Stadt Luc Nien.
Berghang von Nam Son, versteckt in der Form einer Einsiedelei eines alten Mannes.
Nachdem Quang Trung die Qing-Invasoren besiegt hatte, wurde Nguyen Thiep einer der Gelehrten, denen der König am meisten vertraute. Der König wusste, dass er sich nicht gerne an der Politik beteiligte, und beauftragte ihn daher mit der Übernahme akademischer Angelegenheiten und beauftragte ihn insbesondere mit der Organisation eines neuen Bildungssystems. Gleich bei der ersten Provinzprüfung unter der Quang Trung-Dynastie (die 1789 in Nghe An stattfand) wurde Nguyen Thiep zum Chefprüfer und Chefprüfer ernannt.
Er riet dem König, sich mit der Qing-Dynastie zu versöhnen und sich auf den Aufbau des Landes zu einer wohlhabenden Nation zu konzentrieren. König Quang Trung schätzte Nguyen Thieps Bildung und Charakter sehr und ernannte ihn zum La Son Phu Tu, einem namenlosen Meister. Der König betraute ihn auch mit der Aufgabe, die Tugenden und Talente derjenigen zu beurteilen, die gerade mit der Tay Son-Dynastie kooperierten. Genauer gesagt übertrug ihm der König auch die wichtige Aufgabe, einen Standort für den Bau der neuen Hauptstadt der Tay Son-Dynastie in der Gegend zwischen dem Berg Dung Quyet, Vinh City und Nghe An auszuwählen. Die neue Hauptstadt erhielt den Namen Phuong Hoang Trung Do (1).
König-Quang-Trung-Tempel auf dem Dung Quyet-Berg. Foto: Internet.
Im Jahr 1791 berichtete La Son Phu Tu Nguyen Thiep dem König drei Dinge über das Königtum. Erstens: Wie sollte sich der König verhalten, um ein tugendhafter König zu werden? Zweitens: Wie sollte er das Volk unterwerfen? Drittens: Wie sollte die Bildung organisiert werden, um wirksam zu sein?
Nach seiner Krönung zum Kaiser im Jahr 1788 erließ Quang Trung das Edikt zur Einrichtung des Bildungswesens, ein von Ngo Thi Nham verfasstes Dokument. Dieses Edikt betonte die Bedeutung und Dringlichkeit des Bildungswesens wie folgt: „Das Land aufbauen, Bildung als oberste Priorität betrachten, einen Weg finden, friedlich zu regieren und dringend talentierte Menschen anwerben. Zuvor gab es in allen vier Richtungen viele Veränderungen, das Bildungssystem wurde nicht verbessert, das Prüfungssystem verfiel allmählich und talentierte Menschen wurden immer seltener. Die Welt befindet sich in einem Zustand von Ordnung und Chaos, einem zyklischen Prozess. Nach dem Chaos ist es jedoch noch notwendiger, das Bildungswesen wiederzubeleben und zu korrigieren, es einzurichten und Prüfungen durchzuführen. Das ist die groß angelegte Umwandlung von Chaos in Ordnung.“
Laut Quang Trung ist der Wiederaufbau der Nation gleichbedeutend mit dem Aufbau eines neuen Regierungsapparats, doch die dafür erforderlichen Humanressourcen sind äußerst mangelhaft. Daher ist Bildung als Quelle für Humanressourcen für das Regierungssystem von entscheidender Bedeutung für den Wiederaufbau der Nation. Kurz gesagt: Chieu Lap Hoc betrachtet Bildung weiterhin als Weg zum Beamtentum.
Mit dem „Lerngesetz“, das er in seinem Denkmal für König Quang Trung erwähnte – drei Grundsätze für die Regierung des Landes –, stellte Nguyen Thiep das Lernen auf eine höhere Ebene: Lernen dient nicht nur dazu, sozialen Status zu erlangen, sondern vor allem dazu, ein moralischer Mensch zu werden. Er schrieb: „Ein Jadestein, der nicht poliert ist, kann kein Gegenstand werden; wer nicht lernt, kennt den Weg nicht. Der Weg ist der gesunde Menschenverstand, dem man folgt, um ein Mensch zu werden. Wer lernt, lernt das. In unserem Land, Vietnam, ist das Lernen selbst seit seiner Gründung längst verloren gegangen. Die Menschen wetteifern nur darum, den Weg des Lernens für Ruhm und Profit zu praktizieren, und vergessen dabei die Lehren der drei Bindungen und fünf Konstanten.“
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan und La Son Phu Tu sind drei der vielen Spitznamen, die oft verwendet werden, wenn man über Nguyen Thiep spricht. Unter ihnen ist La Son Phu Tu der am häufigsten verwendete und bekannteste Spitzname, den König Quang Trung für ihn verwendete. Abbildung aus dem Internet
Die „Drei Bindungen“ (Menschlichkeit, Rechtschaffenheit und Integrität) und die „Fünf Konstanten“ (Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit und Vertrauen) sind grundlegende moralische Prinzipien für gutes Verhalten und angemessenes Handeln in der Gesellschaft und im täglichen Leben. Mit diesen Eigenschaften trägt jeder Einzelne zur Schaffung einer stabilen, gesetzestreuen und harmonischen Gesellschaft bei, was sich wiederum positiv auf den Wohlstand und die nachhaltige Entwicklung des Landes auswirkt.
Nguyen Thiep betonte die Bedeutung von Ethik für das Lernen, da er die wechselseitige Wechselwirkung zwischen Ethik und Lernen erkannte. Einerseits schafft Ethik die Voraussetzungen dafür, dass Lernen wertvoller und bedeutungsvoller wird, während Lernen Ethik verbreitet und demonstriert. Andererseits vermittelt Ethik den Lernenden, dass Lernen nicht nur dazu dient, Wissen für sich selbst anzusammeln, sondern auch Wissen mit der umgebenden Gemeinschaft zu teilen und zu vermitteln, was wiederum die Verbreitung des Wissens bewirkt. Kurz gesagt: Lernen und Ethik unterstützen und fördern sich gegenseitig, schaffen Zusammenhalt in Gemeinschaft und Gesellschaft und tragen so zum Aufbau einer vereinten und prosperierenden Gesellschaft bei. Mit dieser Problemstellung betonte Nguyen Thiep auch die Bedeutung des Lernens für positive Veränderungen in der Gemeinschaft und verdeutlichte damit die soziale Vision von Phu Tu.
Nguyen Thieps pädagogischer Standpunkt half der Tay-Son-Dynastie, das Bildungssystem zu reformieren: „Eine gute Bildung wird viele gute Menschen hervorbringen, und viele gute Menschen werden zu einer rechtschaffenen Dynastie und einer gut regierten Welt führen.“ Laut Nguyen Thiep muss Lernen praxisorientiert sein. „Wer nicht lernt, kennt den Weg nicht“, glaubt er, die Menschen gehen nur zur Schule, um das zu lernen. Er glaubt auch, dass das Lernen während der Le-Trinh-Zeit die oben genannten Grundprinzipien nicht mehr aufrechterhielt. „Die Menschen wetteiferten nur um das Erlernen von Literatur, streben nach Ruhm und Reichtum und vergaßen dabei völlig das Studium der drei Bindungen und fünf Konstanten“, was zu „mittelmäßigen Königen, schmeichelnden Untertanen, dem Ruin des Landes und der Zerstörung der Familie“ führe. Alle gesellschaftlichen Übel sind auf unpraktische Bildungsansätze zurückzuführen. Nguyen Thiep schlug außerdem vor, den pädagogischen Sektor umfassend auszuweiten und sowohl Literatur als auch Kampfkunst einzubeziehen (2).
Was seine Lehrmethoden angeht, so legte er die Grundschulbildung als Grundlage, auf der er die Vermittlung der Vier Bücher, der Fünf Klassiker und historischer Werke erweiterte. „Lerne umfassend, fasse dann prägnant zusammen und wende das Gelernte an. Nur so können wir talentierte Menschen ausbilden, und das Land wird dadurch stabil sein … Eine gute Bildung wird viele gute Menschen hervorbringen, und mit vielen guten Menschen wird die Dynastie aufrecht stehen und die Welt gut regiert werden“ (3). Daraus lässt sich erkennen, dass Nguyen Thiep in seiner Lehre stets Wert auf moralische Erziehung legte.
Zu dieser Zeit wollte König Quang Trung La Son Phu Tu einladen, in Phu Xuan zu bleiben und ihn dort zu unterrichten, um das Bildungswesen des Landes wiederzubeleben, doch Nguyen Thiep kehrte zu seiner alten Schule zurück und führte gemäß dem Vorschlag des Königs eine Reihe von Bildungsreformen durch.
Der König hörte Nguyen Thieps Worten im Luan Hoc Phap zu. Am 20. August 1791 erließ der König ein Edikt zur Gründung des „Sung Chinh Thu Vien“ und berief ihn zum Direktor ein. Danach erließ der König weitere Edikte zur Gründung von Schulen und ermutigte Gemeinden zur Eröffnung von Schulen. Wer die vorherige Prüfung bestanden hatte, musste diese wiederholen, und wer mit Geld Abschlüsse kaufte, musste seinen Abschluss widerrufen.
Nach der Gründung der „Sùng Chính Bibliothek“ schlug Nguyễn Thiếp spezifische und wissenschaftliche Kultur- und Bildungsreformen vor. Nguyễn Thiếp widmete sich der Übersetzung chinesischer Bücher ins Nôm, um sie zu lehren und in der Bevölkerung bekannt zu machen, Bildungsreformen umzusetzen und talentierte Menschen auszubilden. Einerseits half er König Quang Trung bei der Erstellung von Dokumenten für die Entscheidung über neue Studien- und Prüfungsvorschriften, einschließlich der Aufnahme von Nôm in den Lehrplan und die Prüfungen; andererseits verfasste er Lehrbücher in vietnamesischer Sprache, um die neuen Bildungsvorschriften umzusetzen.
Die Arbeit des Sung Chinh Instituts war von großer Bedeutung für die Grundsteinlegung der Bildungsreform der Tay-Son-Dynastie. Nguyen Thieps größter Beitrag bestand darin, die Politik von König Quang Trung zur Förderung der Nom-Schrift umzusetzen und sie zur offiziellen Schrift unseres Landes zu machen. Er übersetzte viele wichtige Bücher aus chinesischen Schriftzeichen in die Nom-Schrift, wie beispielsweise die Bücher „Grundschule“, „Vier Bücher“ (mit 32 Bänden) und die Bücher der Poesie, „Buch der Dokumente“, „Buch der Wandlungen“ usw., um neue Regelungen für das Studium und die Prüfungen der Tay-Son-Dynastie vorzubereiten.
Im September 1792 starb König Quang Trung plötzlich. Damit waren alle Bemühungen von La Son Phu Tu um seine Bildungskarriere zunichte gemacht; all seine Bemühungen blieben unvollendet. Nachdem er die Tay Son-Dynastie vernichtet hatte, behandelte Nguyen Anh deren Anhänger äußerst brutal. Nguyen Anh hatte jedoch noch immer einen gewissen Respekt vor Nguyen Thiep und wollte Nguyen Thiep bitten, dem Hof zu helfen, doch dieser lehnte ab. Nguyen Thiep kehrte nach Thien Nhan zurück und führte weiterhin sein zurückgezogenes Leben wie zuvor und kümmerte sich nicht um weltliche Angelegenheiten. Zwei Jahre später, am 25. Dezember des Quy Hoi-Jahres (1804), starb er in seiner Heimatstadt zum unendlichen Kummer der Gelehrten und fleißigen Menschen.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep leistete in folgenden Bereichen viele Verdienste um König Quang Trung: Erstens einigte er sich mit König Quang Trung auf die Möglichkeit, gegen die Qing-Armee zu kämpfen (er hatte die „Blitzgeschwindigkeits“-Strategie vorgeschlagen und im Voraus versichert, dass König Quang Trung gewinnen würde). Zweitens übernahm er die Position des Direktors des Sung Chinh-Instituts und leitete die Übersetzung chinesischer Bücher ins Nom und trug dazu bei, dass Nom damals die Hauptsprache unseres Landes wurde. Drittens schlug er König Quang Trung eine fortschrittliche Bildungspolitik vor, die Politikwissenschaften betonte, Ethik an Schulen lehrte und Bildungsreformen durchführte, um talentierte Talente für das Land zu gewinnen. Dank seines tiefen Verständnisses und seines umfassenden Wissens wurde er als einer der herausragendsten Lehrer der Feudalzeit geehrt.
Die von Nguyen Thiep verfasste und später von seinen Nachkommen fortgeführte „Familiengenealogie von Mat Thon Nguyen“ diente Professor Hoang Xuan Han als wertvolles Material für das Buch „La Son Phu Tu“. Foto: Internet.
Damals wurde Nguyen Thiep vom Volk als Phu Tu verehrt und genoss großes Ansehen. Obwohl er bei den kaiserlichen Prüfungen keine hohe Position innehatte, sondern nur unterrichtete und sich dann zurückzog, war er im ganzen Land berühmt und genoss den Respekt des Volkes. Sein Ruf verdankte er seinen edlen Eigenschaften, seiner Erziehung und seinen Verdiensten für Kultur und Bildung. Die Ideen zur Bildung, die er in seinem Werk Luan Hoc Phap konkret darlegte, sind auch heute noch wertvoll, da sie von Herzen kommende Worte sind, die viele Anliegen vieler Vietnamesen widerspiegeln.
Zu Beginn der Gedenkschrift schrieb Nguyen Thiep: „Die Tinte leuchtet nicht ohne Mahlen. Wer nicht lernt, kennt den Weg nicht.“ Das zeigt, dass er schon früh den Zweck des Lernens erwähnt hatte. Lernen, um den Weg klar zu erkennen, wird die Menschen wissen lassen, wie sie ihre Mitmenschen freundlich behandeln sollen. Man darf nicht lernen, um Ruhm und Reichtum zu erlangen, sondern nicht nur für sich selbst, sondern um „Tugenden“ und „Verdienste“ zu erwerben, den König zu unterstützen und dem Land zu helfen. Von dort aus übernimmt man Verantwortung für das Vaterland und das Land. Noch wichtiger ist, dass Bildung sich auf Ethik konzentriert, um tugendhafte und gebildete Menschen hervorzubringen, die wissen, wie sie Dinge zum Gemeinwohl, zum Nutzen der Gemeinschaft und des Landes tun können.
Er kritisierte die Art des Lernens zum persönlichen Vorteil. Das ist die Art des formalen Lernens, des Auswendiglernens, des sinnentleerten Lernens, des Lernens ohne das Wesen des Problems zu verstehen, des Lernens ohne zu wissen, wie man das Wissen im Leben anwendet, ohne zu wissen, wie man die Wirkung des Gelernten in der Praxis und im Leben fördert. Auf diese Weise zu lernen hat nur einen falschen Ruf, aber keine Substanz. Lernen nur, um Prüfungen zu bestehen, Ansehen, Abschlüsse und Ränge zu erlangen, Respekt zu genießen, ein Beamter zu werden, gemächlich zu sein, viele Vorteile, Ruhm und Reichtum für sich und seine Verwandten zu erlangen … und diese Art des Lernens hat zu „Schmeicheleien“ geführt, zum Hass auf aufrechte, ehrliche und talentierte Menschen. Die Moral und Ethik der Gesellschaft sind erschüttert, die Grundpfeiler des Landes sind erschüttert … Das sind die Dinge, die wir heute zu überwinden versuchen. Ihm zufolge braucht es eine Methode, um effektiv zu lernen. Das heißt, wir müssen systematisch lernen; Viel lernen und viel wissen, aber den Kern erfassen. Lernen muss Hand in Hand mit der Praxis gehen: „Lerne viel und fasse es dann prägnant zusammen, folge dem, was du gelernt hast, und tue es.“ Nguyen Thiep konzentrierte sich sowohl auf das Lernen von Ethik als auch auf Arbeit. In dem Gedicht Son Cu Tac schrieb Nguyen Thiep:
Lesen und Pflügen sind besser als alles andere auf dieser Welt.
Bei Hochwasser ruhen wir uns aus, bei Trockenheit handeln wir.
Lernen Sie nicht durch Handeln. Denken Sie umfassend.
Es müssen nicht viele Bücher sein, wichtig ist, dass sie gut sind. (4)
Nguyen Thieps Ideologie verbindet Lernen mit Praxis und lässt sich so auf das heutige Leben anwenden, wie es schon vor Jahrhunderten der Fall war. Dies ist eine fortschrittliche, einzigartige Sichtweise, die über den Rahmen des Konfuzianismus hinausgeht. Seine Morallehre zielt vor allem darauf ab, Menschen zu helfen, sich zu verbessern und ein sauberes, fortschrittliches Leben aufzubauen. Er lehrte und lebte selbst so. Viele seiner Ansichten weisen Ähnlichkeiten mit den heutigen Bildungsansätzen unserer Partei auf. Dies wird deutlich in der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 zur grundlegenden und umfassenden Innovation von Bildung und Ausbildung, die den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und internationaler Integration gerecht wird. Das heißt, die Entwicklung von Bildung und Ausbildung soll das Wissen der Menschen verbessern, Humanressourcen schulen und Talente fördern. Der Bildungsprozess soll von der reinen Wissensvermittlung hin zur umfassenden Entwicklung der Fähigkeiten und Qualitäten der Lernenden verlagert werden. Lernen geht Hand in Hand mit Praxis; Theorie ist mit Realität verknüpft.
La Son Phu Tu Poesietempel – Nguyen Thiep in der Gemeinde Kim Song Truong (Can Loc). Foto von Thien Vy
La Son Phu Tu – Nguyen Thiep, obwohl vor 300 Jahren verstorben, wird sein Ruf für immer geachtet bleiben. Denn er bewahrte sich stets den edlen Geist eines konfuzianischen Gelehrten – eines Lehrers. Seine Gedanken waren nicht nur zeitgemäß, sondern auch weltoffen, stets zum Wohle des Landes und der Menschen. Phu Tu war auch ein Beispiel für Fleiß – er lernte unermüdlich und lehrte unermüdlich.
Während seiner zurückgezogenen Jahre auf dem Berg Bui Phong-Thien Nhan unterrichtete er viele erfolgreiche Schüler, brachte Bildung und wollte das Bildungswesen für die gesamte Tay Son-Zeit verändern. Die Ansichten und Ideen von Phu Tu, wie die Konzentration auf moralische Erziehung in der Schule, die Kombination von Lernen und Praxis und die Bestimmung des richtigen Lernziels, haben auch heute noch einen wichtigen Wert für die Entwicklung des Bildungswesens des Landes. Sein Enthusiasmus und seine Ideen sind wertvolle Werte für zukünftige Generationen, die sie lernen und befolgen sollten.
Um seine Werte und Gedanken im Bildungsbereich weiterhin zu fördern und zur Entwicklung der Bildung in Ha Tinh im Rahmen der allgemeinen Entwicklung der Provinz beizutragen, ist es notwendig:
Erstens : Propaganda über das Leben, die Karriere und die wichtigen Beiträge von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zur Geschichte, Kultur und Bildung Vietnams im Allgemeinen und zur Heimat und Bevölkerung von Ha Tinh im Besonderen. Dabei wird insbesondere die Rolle und die fortschrittlichen Ansichten von Nguyen Thiep im Bildungsbereich hervorgehoben. Weiterhin positive Werte fördern, die der heutigen Zeit angemessen sind.
Zweitens : Die fortschrittlichen pädagogischen Ansichten und Gedanken von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung sollen effektiv übernommen und kreativ auf die Bildungsentwicklung von Ha Tinh in der gegenwärtigen Zeit angewendet werden, beispielsweise in Bezug auf Lernmethoden, die Festlegung von Lernzielen und die Verbesserung der moralischen Erziehung in Schulen.
Drittens wird in der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 klar zum Ausdruck gebracht, dass der Standpunkt einer grundlegenden und umfassenden Innovation in der allgemeinen und beruflichen Bildung konsequent umgesetzt wird, um den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und der internationalen Integration gerecht zu werden.
Nguyen Thiep ist in Vietnam seit vielen Generationen ein leuchtendes Beispiel für Wissen und Moral. Er ist der einzige Mensch, der sowohl vom König, insbesondere Kaiser Quang Trung, als auch vom Volk als „Phu Tu“ geehrt wurde. Nguyen Thiep ist zudem der einzige Mensch in der Geschichte unseres Landes, den alle zeitgenössischen Monarchen, von Lord Trinh Sam, Kaiser Quang Trung Nguyen Hue, Kaiser Canh Thinh Nguyen Quang Toan bis Lord Nguyen Anh, respektierten und anflehten, bei der Regierung des Landes mitzuhelfen. Bemerkenswerterweise sandte Nguyen Hue ihm sieben Mal Briefe und Erlasse und traf sich vier Mal mit ihm. Als oberster Berater von Kaiser Quang Trung in Kriegs- wie auch in Friedenszeiten war Nguyen Thiep wahrlich ein nationaler Lehrer. In dieser Position leistete Nguyen Thiep große und herausragende Beiträge für die Nation und das Volk Vietnams in vielen Bereichen, insbesondere im Bildungswesen.
Das Parteikomitee und die Bevölkerung von Ha Tinh übernehmen und fördern die fortschrittlichen Ansichten von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung und streben weiterhin danach, das Bildungswesen der Provinz umfassend zu entwickeln, zur Förderung der sozioökonomischen Entwicklung beizutragen und die nationale Verteidigung und Sicherheit der gesamten Provinz in der gegenwärtigen Periode zu gewährleisten.
(1) Laut dem Wörterbuch vietnamesischer historischer Persönlichkeiten.
(2) Artikel: Nguyen Thiep – Ein Lehrer, der entschlossen ist, das Bildungswesen zu reformieren, von Autor Duong Tam, veröffentlicht auf vnexpress.net, 19. November 2018.
(3) Autor Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; veröffentlicht am 30. Januar 2017.
(4) Auszug aus dem Gedicht Son Cu Tac, Buch La Son Phu Tu – Hoang Xuan Han, 1952, Seite 59.
Nguyen Xuan Hai
Stellvertretender Leiter der Propagandaabteilung des Provinzparteikomitees
Quelle
![[Foto] Premierminister Pham Minh Chinh nimmt an der Eröffnungszeremonie des Nationalen Rechenzentrums teil](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/8/18/b5724a9c982b429790fdbd2438a0db44)
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