Holzblöcke der Te Xuyen Pagode

Nach Hunderten von Jahren haben die Holzblöcke der Te Xuyen-Pagode in der Gemeinde Duc Ly im Bezirk Ly Nhan die Aufmerksamkeit lokaler Forscher und Kulturmanager auf sich gezogen. Über 1.550 Holzblöcke sind im Bücherlager der Pagode aufbewahrt und zeugen nicht nur von einer bestimmten Zeit des Bestehens und der Verbreitung des Buddhismus, sondern sind aufgrund der kulturellen Quintessenz, die in jedem Holzblock zusammenläuft, auch ein unschätzbares Erbe für zukünftige Generationen, das es zu bewahren und zu bewahren gilt.

Die Te Xuyen Pagode, Gemeinde Duc Ly, Bezirk Ly Nhan (auch bekannt als Son Mon Te Xuyen Bao Kham) wurde während der Ly-Dynastie erbaut und 1996 zum nationalen historischen und kulturellen Relikt erklärt. Neben der Schönheit ihrer Landschaft und Architektur beherbergt die Te Xuyen Pagode viele wertvolle und seltene Artefakte, darunter in Feigenholz geschnitzte chinesische Holzblöcke, die zum Drucken buddhistischer Schriften verwendet wurden, deren Inhalt sich hauptsächlich auf den Buddhismus in Vietnam bezieht, darunter Sutras, Abhandlungen und Kommentare.

Der ehrwürdige Thich Thanh Bang, Abt der Pagode, sagte, dass die Pagode als Ort der spirituellen Orientierung erbaut wurde, als ein Ort, an dem viele berühmte Mönche Nordvietnams ihre Tugend praktizieren und entwickeln konnten, wie beispielsweise: der ehrwürdige Thich Pho Tu, der ehrwürdige Thich Doan Hai, der ehrwürdige Thich Thong Tien, der höchst ehrwürdige Thich Tam Tich (früherer zweiter Dharma-Meister des Vietnam Buddhist Sangha Council, weltlicher Name Nguyen Dinh Khue, Dharma-Name Nhu Son), der ehrwürdige Thich Tri Hai (der sich große Verdienste um die Wiederbelebung des Buddhismus in Nordvietnam in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts erworben hat), der höchst ehrwürdige Älteste Thich Thanh Bich (früherer stellvertretender Dharma-Meister und Disziplinaraufseher des Vietnam Buddhist Sangha Council, Leiter des Bergtors Te Xuyen Bao Kham) …

Holzblöcke der Te Xuyen Pagode — **Blick auf die Te Xuyen Pagode, Gemeinde Duc Ly, Bezirk Ly Nhan.**

Die buddhistische Wiederbelebungsideologie des ehrwürdigen Thich Tri Hai hielt viele Jahre an, als das Schicksal des Landes und der Nation mit vielen stürmischen Herausforderungen konfrontiert war (von 1924 bis in die frühen 30er Jahre des 20. Jahrhunderts) und die Gefahr bestand, dass der Buddhismus zunehmend verfällt und Aberglaube verbreitet wird. Damals mobilisierte er Mönche im Gebiet Ly Nhan, um eine buddhistische Vereinigung zur Berichtigung des Dharma zu gründen. Die Te Xuyen Pagode wurde zu einem Ort der Verbreitung des Buddhismus, die Holzblöcke mit buddhistischen Schriften konnten verwendet werden und erlangten Bedeutung, obwohl diese Holzblöcke bereits zuvor hergestellt worden waren und ihre Funktion erfüllt hatten. Viele angesehene Mönche, die hier Mönche wurden, sagten, dass die Pagode in der Vergangenheit eine der größten Einrichtungen zur Verbreitung des Buddhismus in der Region Ha Nam war. Die Pagode war damals klein, aber arme Leute schickten ihre Kinder dorthin, damit sie bei bedeutenden Zen-Meistern studieren und lernen konnten.

Der Genealogie im Dorftempel zufolge wurde die Pagode während der Ly-Dynastie durch eine Spende von Herrn Tran Nham erbaut. Im Laufe der Zeit wurde die Pagode viele Male renoviert. Während der Herrschaft von König Le – Lord Trinh gab es in diesem Bezirk eine Tochter, die das Vertrauen des Lords genoss und in den Palast aufgenommen wurde. Als sie alt war, gab sie Geld für die Renovierung der Pagode aus, kaufte Land für die öffentliche Landwirtschaft, damit die beiden Dörfer Te Xuyen und Te Cat es bewirtschaften konnten, und verwendete das Geld für die Renovierung der Pagode. Während der Herrschaft des 9. Abtes, des ehrwürdigen Thich Thanh Bang, wurde die Pagode erneut renoviert. Sie ist geräumig und schön und hat ein majestätisches und schönes Ausmaß, das der Stammheimat angesehener Zen-Mönche würdig ist.

Die Fachkräfte des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus haben die Gesamtzahl der derzeit in der Pagode aufbewahrten Holzblöcke sorgfältig erfasst und gezählt. Sie gaben an, alle Arten der Gravuren erfasst zu haben. Unter den Dutzenden von Sutras, Gesetzen, Abhandlungen und literarischen Werken befinden sich auch viele buddhistische Gebetsanliegen, Reuedokumente, Siegel an den Zweigen der Flagge, Talismane zum Schutz des Hauses und Dokumente zu buddhistischen Geboten. Jede Art hat einen anderen Wert, doch alle enthalten einzigartige kulturelle Identitäten der vietnamesischen Religion.

In den 13 verbleibenden Sutras beispielsweise spiegelt das Sutra „Der Buddha vergeltet Gnade“ (3 Bände, 16 Holzblöcke) die Predigt Buddhas auf Anandas Bitte über die Pflicht des Kindes gegenüber den Eltern wider, Lehrern zu dienen, um die Verleumdung der Sechs Gesetzeslehrer zu verhindern. Die kindliche Pietät der Alten: Brahmane trägt seine Mutter zum Betteln, Subhuti schneidet sich ins eigene Fleisch, um seine Eltern zu ernähren und sie vor dem Verhungern zu bewahren, Prinz Thien Huu verbrennt Weihrauch, um seine Eltern „zu entschädigen“ und sie vor der Erblindung zu bewahren. In den 4 Bänden des Amitabha-Sutra wird die Welt des Reinen Landes widergespiegelt, ohne Leiden, ohne Geburt, Altern, Krankheit, Tod ... Die Welt ist ein Ort grenzenloser Glückseligkeit. In den 78 Holzblöcken des Diamant-Sutra werden die Menschen dann über die wahren und guten Dinge belehrt: Im Leben muss man Tugend kultivieren, viele gute Taten vollbringen und fleißig Sutras rezitieren, um befreit zu werden. Hunderte anderer Holzschnitte im Sutra-Genre enthalten ebenfalls tiefgründige Inhalte zu den Themen Medizin, religiöse Gesetze usw. Der Wert dieser Sutras führt den menschlichen Geist zu bestimmten moralischen Standards, zur Selbstkultivierung und Vervollkommnung und zum Aufbau einer gleichberechtigten Gesellschaft ohne Kriminalität.

Zusätzlich zu den Sutras haben auch die vier Vinayas ihren eigenen Wert für diejenigen, die Meditation praktizieren: Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht unhöflich sein, du sollst keinen Alkohol trinken, du sollst kein Make-up tragen, du sollst nicht singen, du sollst nicht auf hohen Stühlen sitzen, du sollst nicht auf breiten Betten liegen, du sollst nicht nach Mittag essen, du sollst nicht mit Geld, Gold oder Silber hantieren … Alle Holzblöcke sind mit alten chinesischen Schriftzeichen versehen, die mit recht anspruchsvollen und geschickten Techniken spiegelverkehrt eingraviert sind.

Nach Rücksprache mit Experten für buddhistische Kultur, Bildhauerei, Malerei und Holzschnitttechniken sind viele Menschen davon überzeugt, dass es Gründe für die Entstehung und Existenz dieser Sutra-Schnitzereien gibt. Erstens lässt sich anhand der sorgfältig gefertigten Holzschnitte viel über das Können und die Herkunft der Handwerker sagen. Zweitens befindet sich die Te-Xuyen-Pagode in der Wiege des am weitesten entwickelten Tischlerhandwerks der Region mit vielen talentierten Kunsthandwerkern. Früher gab es in der nördlichen Region Gruppen von Handwerkern, die sich auf die Herstellung von Tempeln und Pagoden spezialisiert hatten. Daher kann die Frage nach dem Hersteller dieser Holzschnitte mit der Gewissheit beantwortet werden, dass es sich um Einheimische handelte. Die Te-Xuyen-Holzschnittkunst hat wahrlich ein Niveau an Raffinesse und Feingefühl erreicht. Die Holzschnitte sind in einem einfachen Stil geschnitzt, jede Seite der Tafel hat zwei Seiten, viele Seiten sind mit besonderen Bildern und Blöcken von Buddha Shakyamuni und Bodhisattva Avalokitesvara, die auf einem Lotusthron sitzen, verwoben, die einen hohen ästhetischen Wert haben. Auch das für die Schnitzereien gewählte Holz war eine sehr heikle Wahl, da es flexibel ist, sich weniger verzieht und frei von Termiten ist. Der Steinstele in der Te Xuyen Pagode und den Inschriften auf den Holzblöcken zufolge stammen diese aus der Nguyen-Dynastie.

Herr Ngo Thanh Tuan, stellvertretender Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus, sagte: „Die Existenz dieser Holzblöcke trägt dazu bei, den kulturellen Wert der Reliquie der Te Xuyen-Pagode zu steigern. Der Kultursektor hat Untersuchungen und Bestandsaufnahmen durchgeführt und festgestellt, dass aus vielen heiligen Schriften eine große Zahl von Holzblöcken verloren gegangen ist und die Möglichkeit einer Wiederherstellung sehr gering ist. Daher ist es schwierig, sie zu beschreiben, zu ergänzen und für eine Übersetzung auszuwählen. Von den insgesamt über 1.000 Holzblöcken sind viele verbogen, verzogen, gerissen, verfault oder zerbrochen; einige Holzblöcke sind von Schimmel befallen und haben ihre Schrift verloren. Das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus hat einen Erhaltungsplan ausgearbeitet und schlägt der Provinz vor, diese Holzblöcke als Kulturerbe anzuerkennen. Der ehrwürdige Thich Thanh Bang ist der Abt der Pagode.

Jiangnan

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