Die Kunst, Formen auf den zeremoniellen Säulen des Co-Volkes zu schaffen

Die Dorfmänner werden mobilisiert, um die Zeremonie zur Aufstellung der Pfähle durch die Cor vorzubereiten. Foto: Le Trong Khang

Der zeremonielle Pfahl (auch Neu-Baum genannt) ist der Ort, an dem die Co-Bevölkerung ihre langjährigen künstlerischen Werte der Bildhauerei, Dekoration und Formgebung zum Ausdruck bringt. In seinen früheren Studien sagte der Ethnologe Nguyen Tri Hung, dass der Neu-Baum immer eng mit dem spirituellen Leben der Co-Bevölkerung verbunden war und die Umgebung für die Entstehung, Entwicklung, Existenz und Weitergabe der volkstümlichen bildenden Künste und anderer Kunstformen darstellt.

Die Kunst der Co-Indianer, Stangen und Gu zu schaffen, besteht hauptsächlich darin, Linien zu schnitzen und mit Farbe zu versehen, Linien auf einem bereits vorhandenen farbigen Hintergrund darzustellen oder zu färben. Forscher glauben, dass die Cor-Indianer mit dem Formenbau nicht nur der Schönheit dienen, sondern auch den Göttern Wünsche übermitteln und um Segen für ein besseres Leben bitten.

Außerordentlicher Professor Dr. Vo Quang Trong, Vizepräsident der Vietnam Folk Arts Association, sagte, dass die Kunsthandwerker durch die Schaffung und einzigartige Dekoration der Stange und des Gu-Sets über ästhetisches Talent und künstlerische Kreativität verfügen.

Der zeremonielle Pfahl besteht aus Holz, muss aber ein Chò chỉ-Baum sein, also ein Baum, der weder von Ameisen noch von Vögeln durchbohrt wird und nicht von Weinreben umgeben ist. Nach der Erklärung einiger älterer Co-Leute wählten sie den Chò chỉ-Baum, weil er sehr robust ist und ein Symbol für die Festigkeit, Stärke und Widerstandsfähigkeit der Co-Leute darstellt.

Die Co-Leute schmücken den Zeremonienpfahl in drei Teile, wobei jeder Teil eine andere Verzierung, Skulptur und Schnitzerei aufweist. Laut den Informationen aus dem Dossier zur Anerkennung des immateriellen Kulturerbes der dekorativen Pfahlkunst und des Gu der Co-Leute befindet sich der wichtigste Teil des Pfahls in der Mitte des Zeremonienpfahls, auf den sich die Co-Leute konzentrieren, um ein System aus durchgehenden Musterreihen zu schaffen.

Die Kunst des Cor-Volkes, Pfähle zu verzieren, wurde 2014 als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt. Foto: Le Trong Khang

Auf den Motiven bilden die Reihen geometrischer Muster wie Kreise, Dreiecke, Rauten, Punkte, gerade Linien und Kurven die Form von Blumenbäumen, vier- und achtzackigen Sternen, die gleichmäßig in der Mitte der Säule erscheinen. Die Dekoration ist in Streifen konzentriert, um eine Achse herum oder entlang der Ränder oder in kreisförmigen Flecken auf der Holzplatte verteilt.

Der größere rote Kreis dient als Symbol des Sonnengottes, während die kleineren schwarzen Kreise Symbole des Mondgottes sind und auf dem Holzschaft verziert sind. Aus diesem Grund stellen die Co-Leute den Zeremonienpfahl zum Büffelstechen immer morgens auf. Und bei diesem Element zeigt die Sonnenzeichnung immer nach Osten.

Während die traditionelle Stange von den Co-Leuten als Mittelpunkt des Anbetungsrituals im Hof oder im Freien betrachtet wird, gilt das Gu-Set, das normalerweise aus Holz besteht, als Mittelpunkt des Anbetungsrituals im Innenbereich.

Die Co-Indianer haben vier Arten von hölzernen Gu, die üblicherweise im Haus aufgehängt werden: Gu Bla in der Mitte des Hauses, Gu Mok am Hauseingang, Gu Mok Tum am Kücheneingang und Gu Tum in der Mitte der Küche. Von diesen ist Gu Bla am kunstvollsten verziert, oft mit Maskottchen und Tieren. Die Co-Indianer unterteilen Gu Bla in zwei Arten: Gu Trong und Gu Mai, die in der Co-Sprache Gu Po und Gu Pi heißen.

Jedes Paneel und jeder Zweig des Gu ist ein einzigartiges Kunstwerk geschickter Co-Kunsthandwerker, das das tägliche Leben und ihre Vorstellungen von Göttern, dem Universum, Glauben und Religionen simuliert und nachbildet ...

Bevor die Gu-Sets aufgehängt werden, führen die Co-Leute auch spirituelle Rituale durch, wie etwa die Anbetung und das Aufstellen der Stange. Neben der Aufhängung in Innenräumen werden die Gu-Sets auch nachgebaut und als dekorative Positionen aufgehängt, um die Götter auf der Stange im Freien anzubeten.

In seinem Werk „Indigene Bergkultur“ beschreibt der Ethnologe Nguyen Tri Hung, dass Co-Handwerker oft Pflanzen und Kardamom aus dem Wald verwenden, um Farben zu erzeugen und Bilder von Bergen und Wäldern zu zeichnen, mit denen sie die Büffelstechstangen verzieren. Sie glauben, dass das Bild von Bergen und Wäldern das gemeinsame Zuhause, den Freund und das Leben der Co-Bevölkerung in der Region Truong Son – Tay Nguyen darstellt. Und diese Motive zeigen die Verbundenheit der Co-Bevölkerung mit ihrer Lebensumgebung, ihren Bergen und Wäldern.

Vor kurzem hat das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus die dekorative Kunst am Pole- und Gu-Set des Co-Volkes in Tra Bong (Quang Ngai) erneut als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt.

Quelle: https://baodanang.vn/nghe-thuat-tao-hinh-tren-cot-le-cua-nguoi-co-3305716.html