Das Haarwaschritual der weißen Thailänder – einzigartige kulturelle Schönheit der Nordwestregion

Die Haarwaschzeremonie (Lung Ta) der Weißen Thai im Distrikt Quynh Nhai in der Provinz Son La ist mit der Geschichte des schönen Han-Mädchens verbunden, das sich als Mann verkleidete, um gegen den Feind zu kämpfen. Als sie am 30. Tet siegreich zurückkehrte, ruhten sie und ihre Soldaten sich aus und badeten am Bach, um den Sieg zu feiern und das neue Jahr zu begrüßen.

Wo sie badete, strahlte der Himmel plötzlich einen Lichtschein aus und eine bunte Wolke erschien, um sie im Himmel willkommen zu heißen.

Um Respekt und Dankbarkeit für ihre großartigen Beiträge zu zeigen, bauten die Menschen aus 16 thailändischen Distrikten, darunter Chau Chien (Chau Quynh Nhai), einen Tempel zur Verehrung von Lady Han (im Dorf Muong Chien, Gemeinde Muong Chien), verehren sie an Feiertagen und Silvester und veranstalten jedes Jahr am Nachmittag des 30. Tet eine Zeremonie zum Haarewaschen, um zu ihr zu beten, damit sie die Menschen beschützt und ihnen Gesundheit, Liebe, Glück, ein friedliches Dorf und eine reiche Ernte schenkt.

Der Nang Han-Tempel liegt im Gebiet des Wasserkraftwerks, daher zogen die Gemeinde und der Bezirk nach 2012 auf den Berg Pu Nghiu in der Gemeinde Muong Giang um und errichteten den Linh Son Thuy Tu-Tempel zur Verehrung des Berggottes und des Flussgottes.

Nach der Yin-Yang-Zeremonie im Pfahlhaus gingen der Schamane und sein Assistenzschamane zusammen mit den Dorfbewohnern zum Kai in der Nähe des thailändischen Dorfes, um die Haarwaschzeremonie durchzuführen. (Foto: Kulturministerium der vietnamesischen Ethnien)

Vor der Zeremonie hält das ganze Dorf eine Versammlung ab, bei der der Dorfälteste (der zugleich Schamane ist) und der Dorfvorsteher die Hauptveranstalter sind und die Logistik und die Opfergaben für die Zeremonie vorbereiten. Die neun Opfergaben werden an der Spitze des Clans vorbereitet, um die Vorfahren, Lady Han, den Berggott, den Flussgott und den Erdgott zu verehren.

Die jungen Frauen bereiten Seifenlauge, Holzschüsseln, aromatische Blätter (aus dem Wald) und andere Gewürze vor, um einen Topf mit duftendem Wasser zuzubereiten, mit dem sie die Haare aller Familienmitglieder waschen können. Darüber hinaus bereiten die Frauen der Familie und andere Mitglieder Wein, Fleisch, Kuchen, Wildgemüse und Flussfisch für die Opfergaben und die Küche jeder Familie und jedes Clans am Festtag vor.

Junge Männer im Dorf reinigen das Flussufer, an dem das Haarwaschfest stattfindet, stellen die Stange auf und bereiten den Ort für Spiele, Gesang und Tanz vor. Einige Handwerker im Dorf bereiten Musikinstrumente (Trommeln, Gongs) für Volksaufführungen vor. Während der Übung wählen die Handwerker zwei junge Männer aus, die die Trommeln und Gongs tragen, und zwei Frauen, die beim Ritual des Tragens des Opfertabletts und Tanzens während des gesamten Festes Gongs und Trommeln spielen.

Die Auserwählten dürfen das ganze Jahr über kein Pech gehabt haben, es darf in der Familie keine Todesfälle oder Krankheiten gegeben haben und der junge Mensch selbst darf nichts Schlimmes getan haben.

Die Menschen üben auch Gesang und Tanz, um an Gemeinschaftsaufführungen teilzunehmen.

Am Festtag organisieren die Dorfbewohner eine Prozession zum Nang Han-Tempel. An der Prozession nehmen der Schamane, der Dorfvorsteher, Dorf- und Gemeindevertreter, unverheiratete Paare mit Opfergaben, eine Gruppe von Menschen mit Trommeln und Gongs, Alte und Junge, Jungen und Mädchen und insbesondere eine Gruppe von Männern und Frauen in traditionellen Kostümen sowie Dorfbewohner teil.

Bei der Ankunft überreichte das Paar dem Flussgott und dem Berggott die Opfergaben, damit der Schamane die Zeremonie durchführen konnte. Die Zeremonie fand im Tempel statt, draußen wurden laut Gongs und Trommeln gespielt. Anschließend zog die Prozession zum Han-Lady-Tempel, überreichte Han-Lady die Opfergaben, der Schamane und die Dorfbewohner führten eine Zeremonie durch, um für den Frieden der Dorfbewohner zu beten, und lasen einen Segen, in dem Han-Ladys Errungenschaften gewürdigt wurden.

Nach der Zeremonie holten die Dorfbewohner Wasser aus dem Brunnen neben dem Han-Tempel, um für Frieden zu beten und böse Geister abzuwehren. Die Prozession setzte ihre Trommel- und Gongschläge fort und tanzte zum Klang der Räucherstäbchen am Han-Tempel.

Nach der Opferung und Verehrung von Lady Han im Tempel zog die Prozession unter Trommel- und Gongschlägen vom Tempel zum Flusskai. Die thailändischen Quynh Nhai glauben, dass Lady Han zu dieser Zeit zum Fluss hinunterging, um sich die Haare zu waschen. Der Klang von Trommeln und Gongs vertrieb auch böse Geister aus dem Dorf, sodass die Menschen das Frühlingsfest in Frieden genießen konnten.

Am Flusskai angekommen, wo die Dorfbewohner auf einem flachen Stück Land einen Pfahl aufgestellt hatten, bildeten alle Teilnehmer der Prozession einen Kreis um den Pfahl, als ob sie den Flussgott begrüßen wollten, und opferten dem Flussgott und dem Berggott den traditionellen Tanz des Landes. Entlang des Kreises wurden Kegelwürfe gespielt, um für Harmonie zwischen Yin und Yang, ein glückliches Jahr, gute Ernten, wohlhabendes Vieh und glückliche Kinder zu beten.

Im Rahmen der Xoe-Zeremonie liest der Schamane vor der Stange ein Gebet, in dem er den Göttern die Wünsche der Dorfbewohner für das neue Jahr übermittelt und sich für ein Jahr der Unterstützung und des Schutzes durch die Götter bedankt.

Für das Haarwaschritual begeben sich der Schamane und eine Gruppe von Männern zum Flussufer. Sie brechen am Wegesrand grüne Blätter und Zweige ab und versprengen damit heiliges Wasser aus dem Himmelsbrunnen, um böse Geister abzuwehren und den Badebereich zu reinigen. Nachdem der Schamane das Wasser versprengt hat, wirft er die Blätter und Zweige in den Fluss, als wolle er die bösen Geister vertreiben und ihre Rückkehr verhindern.

Den Bewegungen des Schamanen folgend, besprengten alle den Fluss mit Wasser und warfen grüne Zweige in ihn, um so das Böse, das mit dem Wasser davontrieb, wegzutreiben und keinen Staub am Flussufer aufzuwirbeln, damit die Zeremonie erfolgreich verliefe und alle in Sicherheit wären. Der Schamane verneigte sich in die vier Himmelsrichtungen, um den Göttern der fünf Himmelsrichtungen zu danken: dem Flussgott, dem Berggott, dem Erdgott … Danach bespritzten sich die Männer rituell mit Flusswasser den Kopf, wuschen sich dann die Haare und badeten, was im Ritual der Zeremonie die Bedeutung eines Badens zum Jahresende und der Harmonie von Yin und Yang auf dem Fluss hatte.

Am Kai führen junge Männer ein Haarwaschritual durch. (Foto: Kulturministerium der vietnamesischen Ethnien)

Das eigentliche Fest findet am Kai unterhalb des Flusses statt. Die Mädchen ziehen ihre Röcke und Blusen aus, ziehen lange Röcke an und stellen sich am Flussufer auf. Vor jeder steht ein Becken mit duftendem Wasser, gemischt mit Brunnenwasser aus dem Himmelsbrunnen des Nang Han-Tempels. Das duftende Wasser soll die Menschen in Vorbereitung auf den neuen Frühling duften und rein machen. Das Wasser aus dem Himmelsbrunnen soll böse Geister abwehren, sodass böse Geister es nicht wagen, ihnen zu folgen.

Die jungen Frauen in schwarzen, uniformartigen Badeanzügen stehen vor Becken mit duftendem Wasser, den Rücken zum Fluss, das Gesicht zum Ufer, das Haar offen, und warten darauf, dass der Schamane seine Magie entfaltet. Der Schamane steht an der Spitze der Reihe und bittet den Flussgott, den Berggott und den Erdgott, den jungen Frauen, den Jüngerinnen von Lady Han, zu erlauben, sich die Haare zu waschen und zu baden, um das neue Jahr zu begrüßen.

Der Schamane geht abwechselnd die Reihe entlang und besprengt jede junge Frau mit duftendem Wasser, um sie auszutreiben und zu reinigen. Nachdem er die letzte Person besprengt hat, wirft er grüne Zweige und Blätter in den Fluss, damit das Wasser die schlechten Dinge fortschwemmt. Früher feuerte der Schamane nach dem Lesen und Ausführen des Zaubers drei Schüsse ab, und die Haarwaschzeremonie begann. Heute sind Schusswaffen nicht mehr erlaubt, daher schlägt er stattdessen auf drei Trommeln. Danach übernimmt eine Frau mittleren Alters die Führung und fordert alle auf, ihre Haare in das Becken mit duftendem Wasser zu tauchen und zu waschen. Der Anführer fordert weiterhin alle Frauen auf, gleichzeitig den Kopf zu heben, die Haare nach hinten zu werfen, sich dann dem Fluss zuzuwenden und ins Wasser zu gehen, bis ihnen das Wasser bis zu den Knien reicht, dann innezuhalten, um ihre Haare gemeinsam auszuspülen, zu glätten, hochzuheben und wieder herunterzulassen, um Verwicklungen zu vermeiden.

Nach dem Kommando „eins, zwei, drei“ hebt jeder den Kopf und schüttelt das Haar nach hinten. Das macht er 5-7 Mal, und schon ist es geschafft. Bei dieser Zeremonie erhält jede junge Frau mit langem Haar und schönen Wasserringen von den Dorfältesten und Clanführern Geschenke wie Kämme oder andere Gegenstände, die den Frühling symbolisieren. Außerdem werden die Frauen für ihr langes Haar ermutigt und gelobt und dazu angehalten, ihr Haar lang zu lassen – ein Symbol für die Sanftmut der thailändischen Mädchen in der Gemeinschaft.

Nachdem sie ihre Haare gewaschen haben, ziehen die Mädchen traditionelle Kostüme an und kehren in ihr Dorf, zu ihrer Familie und ihrem Clanführer zurück, um ein Silvesteressen voller Freude, Wiedersehen und Glück vorzubereiten.

(Foto: Kulturministerium der ethnischen Gruppen Vietnams)

Nach der Zeremonie zur Verehrung des Berggottes, des Flussgottes und der Lady Han sowie zum Haarewaschen am Flussufer findet in der Familie des Patriarchen jedes Clans die Zeremonie zur Ahnenverehrung statt.

Die unverzichtbaren Opfergaben sind Flussfische für den Flussgott, Wildgemüse für den Berggott und Klebreis, Hühnchen und Früchte für Lady Han und die Vorfahren jeder Familie. Nach einem warmen Glas Wein zur Begrüßung des neuen Jahres und der Feier der Haarwaschzeremonie gibt es Lieder über Lady Hans große Verdienste um die Dorfbewohner.

Zu dieser Zeit geben die Älteren auch Lieder, Tänze, Sticktechniken und die Geschichte von Lady Han im Zusammenhang mit dem Haarwaschritual an die jüngere Generation weiter. Nach dem Empfang des Segens, dem Singen und dem Austauschen beim Weintablett gibt es Spiele wie „To Ma Le“, Con werfen, Singen und Tanzen in Gruppen, Teams mit vielen verschiedenen Darbietungen. Am einzigartigsten ist die traditionelle Xoe-Aufführung, an der alle Jungen und Mädchen, Alt und Jung im Dorf teilnehmen.

Das Haarwaschritual der weißen Thai in Quynh Nhai enthält die Geschichte der Dorfgründung, der Lebensumgebung, die Geschichte jeder Periode im Entstehungs- und Entwicklungsprozess des Landes am linken Ufer des Flusses Da sowie die Liebe zum Heimatland und den Zusammenhalt der Gemeinschaft.

Das Ritual stellt den alten Glaubenswert der Fruchtbarkeit dar, die Harmonie von Yin und Yang, verschiedene Darstellungswerte wie Tanz, Musik, Gesang usw. verschmelzen miteinander und reagieren auf das Bedürfnis nach Frieden, Wohlstand und Wachstum aller Dinge; es bringt das kulturelle Verhalten zwischen den Menschen, zwischen den Menschen und der Natur, zwischen den Menschen und der Welt der Götter zum Ausdruck.

Das Haarwaschritual beinhaltet auch Volkswissen, Denkwerte, wissenschaftliche Werte, sprachliche Werte, Musiksprache, Ausdruckssprache des Verhaltens im Leben; Werte für den Tourismus, die wirtschaftliche Entwicklung und ist ein Ort, der Touristen anzieht, um hier etwas über die traditionelle Kultur der weißen Thailänder zu lernen.

Aufgrund seines typischen Wertes wurde das Haarwaschritual der weißen Thailänder im Jahr 2020 in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen./.

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