Ein Vertreter der Kultur der Toleranz und des Geistes der kulturellen Toleranz

Zum 135. Geburtstag von Präsident Ho Chi Minh (19. Mai 1890 – 19. Mai 2025). Quelle: Abteilung für Basiskultur, Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus.

Die Menschheit verfügt heute über alle materiellen und geistigen, wirtschaftlichen und kulturellen, wissenschaftlichen und technologischen Voraussetzungen, um eine bessere Welt aufzubauen. Sie muss jedoch auch zusammenarbeiten, um große Herausforderungen zu bewältigen: Die Umweltzerstörung durch die Zerstörung der natürlichen Umwelt nimmt nicht nur nicht ab, sondern sogar zu, die Polarisierung zwischen Arm und Reich innerhalb der einzelnen Länder und weltweit verschärft sich, blutige religiöse und ethnische Konflikte sind weiterhin alltäglich, Armut und grenzüberschreitende/internationale Kriminalität sowie High-Tech-Kriminalität entwickeln sich immer komplexer, nicht-traditionelle Sicherheitsprobleme bedrohen zunehmend jedes Land und jede Region. Der vielerorts zunehmende Hass erfordert von der Menschheit gemeinsame politische Plattformen und gemeinsames Handeln sowie eine Vision des friedlichen Zusammenlebens zwischen Menschen, Nationen, ethnischen und religiösen Gemeinschaften. Die Seele dieser zivilisierten Vision ist Toleranz. Die Praxis der Toleranz ist eine dringende Voraussetzung für eine menschlichere Welt angesichts globaler Probleme. Toleranz löst nicht alle Probleme, aber sie kann uns helfen, Wege zu finden, Probleme mit einem offenen und fortschrittlichen Geist besser zu bewältigen. Der Geist der Toleranz kann der Menschheit helfen, Wege zu Solidarität, Frieden und Entwicklung zu öffnen.

Der nationale Befreiungsheld und Kulturstar Ho Chi Minh ist die edle Verkörperung des vietnamesischen Geistes der Toleranz und Menschlichkeit. Ho Chi Minh suchte stets beharrlich nach einem „friedlichen Weg“, um dem Volk und dem Land Vietnam Frieden unter voller Wahrung der nationalen Rechte zu bringen. Er streckte auch seine Arme aus, um den Kampf zum Schutz der heiligen Unabhängigkeit und Freiheit des vietnamesischen Volkes mit dem Kampf der Menschheit zum Schutz humanistischer Werte, zum Schutz des Friedens und zum Aufbruch in eine Zukunft des gemeinsamen Wohlstands zu verbinden.

La tolérance – Toleranz vom ursprünglichen bis zum modernen Sinn

Der Begriff la tolérance – Toleranz entstand nach den Religionskriegen in Europa im 15. Jahrhundert. Das Wort Toleranz bedeutete ursprünglich, dass Christen und Protestanten sich gegenseitig tolerierten und akzeptierten. Toleranz war das Ergebnis einer gesellschaftspolitischen Entwicklung, als das Christentum gezwungen wurde, den Protestantismus zu akzeptieren. Lange zuvor befürwortete die katholische Kirche Intoleranz und verfolgte diejenigen, die sie als Ketzer und Ketzer betrachtete, heftig.

Das Wort „la tolérance“ wird in vietnamesischen katholischen Geschichtsbüchern mit „Tha cam“ übersetzt und bezeichnet die Zugeständnisse der römisch-katholischen Kirche an die Ostkirchen in Bezug auf Rituale und liturgische Aktivitäten mit einer aus dem Westen importierten Religion. In Vietnam wurde dieser Begriff wahrscheinlich erstmals von Bischof Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) verwendet, als er beabsichtigte, das Christentum zu vietnamesisieren, um es für Vietnam passender zu machen[1].

Ausgehend von einem engen religiösen Kontext wurde das Konzept der Tolérance im Laufe der Jahrhunderte in vielen sozialen Dimensionen erweitert. Aus ethischer und psychologischer Sicht wird Toleranz im Humanismus als Verständnis verstanden . Toleranz ist ein moderner Begriff mit einer Konnotation, die weit über seine ursprüngliche Bedeutung hinausgeht. Das Robert Dictionary (1964) definierte Toleranz wie folgt: „Die Akzeptanz anderer in einer Denk- oder Handlungsweise, die sich von der eigenen unterscheidet, ist der Respekt vor der Freiheit anderer in Bezug auf Religion, philosophische und politische Ansichten“ [2]. Heutzutage sprechen die Menschen oft in einem weiten Sinne von der Kultur der Toleranz , der sich auf viele Bereiche der Kultur, Politik, Ideologie, Religion – Glaube, Ethik, Lebensstil, Werte bezieht, die zu den Eigenschaften, der Persönlichkeit, dem Charakter... eines Individuums oder einer sozialen Gemeinschaft gehören. Es ist eine Haltung des Respekts, eine großzügige Sicht auf Werte, die sich von den eigenen unterscheiden (in Bezug auf Ethnizität, Religion, politische Ansichten, persönliche Eigenschaften usw.), ein Respekt für die Überzeugungen anderer, die sich von den eigenen unterscheiden, während die eigenen Überzeugungen dennoch bewahrt und gestärkt werden. Die Kultur der Toleranz und die kulturelle Toleranz drücken den Geist aus, sich jeglicher Diskriminierung oder der Aufdrängung von Werten zu widersetzen, die den eigenen Traditionen und der eigenen Identität fremd sind. Toleranz bedeutet eine Haltung der Nicht-Arroganz in den Beziehungen zwischen Generationen, zwischen Geschlechtern, zwischen Individuen, zwischen Gemeinschaften und zwischen Mensch und Natur. Toleranz verlangt nicht von jedem Menschen, seine Überzeugungen aufzugeben, sollte aber gleichzeitig die Überzeugungen anderer nicht diskriminieren oder ausschließen. Seit dem 18. Jahrhundert drückt Voltaire den Geist der kulturellen Toleranz auf einfache Weise aus: „Ich stimme nicht mit dem überein, was Sie sagen, aber ich werde Ihr Recht, es zu sagen, bis zum Ende verteidigen.“ Toleranz ist ein schöner Ausdruck des Geistes der Demokratie, der Gedanken- und Kulturfreiheit in einer zivilisierten Gesellschaft.

Vietnamesischer humanitärer Geist

Vietnams geopolitische und geokulturelle Lage liegt an der Schnittstelle vieler Kulturen. Die beiden wichtigsten Kulturen des Ostens sind die chinesische und die indische Kultur, die Kulturen der südostasiatischen Inseln und später das Christentum sowie die westliche Kultur. Die wichtigsten Lehren und Religionen – Buddhismus, Konfuzianismus, Taoismus, Christentum – fanden nach ihrer Einführung ihren Platz im Herzen der nationalen Kultur. Die positiven und passenden Aspekte der importierten Kulturströme wurden vom vietnamesischen Volk auf der Grundlage der einheimischen traditionellen Kultur ausgewählt, aufgenommen, genutzt und genutzt. Viele Generationen wurden in vielen Bereichen von importierten kulturellen Elementen beeinflusst: Ideologie, Religion, Literatur, Kunst – Tanz, Musik, Schauspiel, Bildhauerei, Architektur … Diese Einflüsse spiegeln sich in der Tiefe der traditionellen Kultur wider und dienen dem Kampf um Aufbau und Verteidigung des Landes. Sie verleihen der vietnamesischen Kultur Vielfalt und Reichtum. Eines der Merkmale der vietnamesischen Kultur, das Wissenschaftler oft erwähnen, ist ihre Dynamik, ihre Akzeptanz verschiedener Elemente und ihre Fähigkeit, zusammenzuleben und sich gemeinsam zu entwickeln. In Vietnam hat es nie einen Krieg zwischen ethnischen Gruppen oder Religionskriege gegeben, wie es an vielen anderen Orten der Fall war.

Das vietnamesische Volk hat eine lange Tradition der Toleranz, Freundlichkeit, Solidarität, gegenseitigen Hilfe, Großzügigkeit und Nachsicht. In Zeiten der Not hilft die ältere Schwester der jüngeren . In schwierigen Zeiten hilft die gesündere der schwächeren ... Diese Tradition hat sich in unsere Gefühle und Gedanken eingeprägt und ist in Volkslieder und Sprichwörter eingegangen:

Liebe andere, wie du dich selbst liebst

„Schlag die Person, die wegläuft, schlag nicht die Person, die zurückläuft.“

„Kürbis, bitte liebe auch den Kürbis.“

Zwar verschiedene Arten, aber am selben Spalier" usw.

Wir „besiegen Grausamkeit durch Gerechtigkeit und ersetzen Gewalt durch Güte“ (Nguyen Trai). Selbst wenn ausländische Invasoren nicht mehr über die notwendigen Bedingungen, Kräfte und Möglichkeiten verfügen, ihre aggressiven Ambitionen aufrechtzuerhalten, öffnen die Vietnamesen großzügig „ihre Herzen, um das Leben zu lieben“ und vergeben den Invasoren, um in Frieden in ihre Heimat zurückzukehren und einen weiteren Krieg zwischen den beiden Nationen zu vermeiden.

„Über den langfristigen Plan des Staates nachdenken

Vergib dem, der hunderttausend Soldaten kapitulierte

Den Frieden zwischen beiden Ländern wiederherstellen

„Beendet den Krieg für immer“[3] usw.

Im Jahr 1428 kehrten General Vuong Thong und die einhunderttausend verbliebenen Ming-Truppen in dieser Situation in ihr Land zurück.

Die bleibenden Werte, die die vietnamesische kulturelle Identität ausmachen: Patriotismus, unbezwingbarer Geist gegenüber ausländischen Invasoren; Solidarität, Liebe, die Individuen – Familien – Dörfer – das Vaterland verbindet; Mitgefühl, Toleranz, Respekt vor Loyalität; Fleiß, Kreativität bei der Arbeit, Einfachheit im Lebensstil … all das kommt im Nationalbefreiungshelden und Kulturstar Ho Chi Minh zusammen und strahlt.

Ho Chi Minh und die Kultur der Toleranz

Premierminister Pham Van Dong kommentierte in seinem Buch „ Präsident Ho – Das Bild der Nation“ : „Präsident Ho ist Vietnamese, mehr Vietnamese als jeder andere Vietnamese“ [4]. Doch dieser „Vietnamese“ zeigt stets eine Haltung des Respekts für alle kulturellen Werte der Menschheit und ist stets offen für positive und fortschrittliche Elemente, die die vietnamesische Kultur bereichern. Er schätzte Konfuzius, Jesus, Sun Yat-sen und Marx sehr und „versuchte, ihr kleiner Schüler zu sein“ [5]. Der revolutionäre Weg, den Ho Chi Minh für das vietnamesische Volk fand, ist der Weg von der nationalen Unabhängigkeit zu einer modernen „universellen Welt“. Das ist eine Welt des Friedens und der Entwicklung. Dieser Weg folgt einer ähnlichen Logik wie die Logik einer harmonischen Entwicklung zwischen Individuen, Nationen und der Menschheit, mit friedlicher Koexistenz zwischen politischen Regimen und gegenseitigem Respekt zwischen den Kulturen.

Der Kampf des vietnamesischen Volkes um die Wiedererlangung seiner Unabhängigkeit erfordert Solidarität und die Bündelung der Kräfte der großen Mehrheit der Bevölkerung, um revolutionäre Aufgaben zu erfüllen, deren oberstes Ziel die Interessen der Nation und das Glück des Volkes sind. Die erste Voraussetzung für große Solidarität ist Toleranz und die Bereitschaft , auch Andersartiges zu akzeptieren. Mit seiner umfassenden und weisen Toleranz gelang es Ho Chi Minh, das gesamte Volk zu einem soliden Block für den Kampf um den Sieg zu vereinen. In Vietnam, einem multiethnischen und multireligiösen Land, gelang es Ho Chi Minh, die Beziehung zwischen Gemeinsamkeiten und Individuen, zwischen Gemeinsamkeiten und Unterschieden vieler Gemeinschaften auf der Grundlage der Achtung ihrer Werte zu lösen. Bei der Umsetzung von Solidarität ermahnte er uns stets, „flexibel und klug zu sein“, „alle Vorurteile abzubauen“, „Kompromisse zu schließen“ und „die Persönlichkeit anderer zu respektieren“ usw. Selbst denen, die vom rechten Weg abgekommen waren, riet er: „Fünf Finger haben kurze und lange Finger … Diejenigen, die vom rechten Weg abgekommen sind, müssen wir mit Zuneigung beeinflussen“[6], denn „Unsere Nation ist eine Nation voller Sympathie und Nächstenliebe“[7]. Ho Chi Minh fand und betonte stets Gemeinsamkeiten, „gemeinsame Nenner“, die Gesprächspartner einander näherbringen, Kompromisse und Zugeständnisse akzeptieren lassen, um eine gemeinsame Stimme zu finden, den gleichen Weg zu gehen, und sei es nur einen Teil des Weges zu einem gemeinsamen Ziel, und dabei dennoch die eigenen Besonderheiten zu bewahren. Diese Gemeinsamkeiten sind universelle Werte. Es handelt sich um ethische Prinzipien, Menschlichkeit, Güte, Freiheitsliebe, den Wunsch nach nationaler Unabhängigkeit … Ho Chi Minh machte eine allgemeine Bemerkung: „Obwohl die Sitten jeder Nation unterschiedlich sind, gibt es eine Sache, die alle Nationen gemeinsam haben. Das heißt, alle Nationen lieben das Gute und hassen das Böse“[8].

Mit dem gleichen Motto, Gemeinsamkeiten als Grundlage für den Erwerb von Werten, für Harmonisierung und die Entwicklung von Freundschaft zu finden, war es Ho Chi Minh, der dem vietnamesischen Volk anderen Völkern und Kulturen die Hand reichte. Er kommentierte: „Haben Konfuzius, Jesus, Sun Yat-sen und Marx nicht die gleichen Vorzüge? Sie alle wollen das Glück aller und das Wohlergehen der Gesellschaft. Wenn sie heute noch am Leben wären und sich zusammentun würden, würden sie meiner Meinung nach als enge Freunde perfekt zusammenleben.“[9] Auch gegenüber dem Gegner waren seine Argumente sehr überzeugend: „Sie lieben Ihr Frankreich und wollen seine Unabhängigkeit. Aber auch wir müssen unser Land lieben und seine Unabhängigkeit wollen dürfen … Was Sie für ein Ideal halten, muss auch unser Ideal sein.“[10] Der Widerstand des vietnamesischen Volkes hat die breite Unterstützung der fortschrittlichen Menschheit gefunden. Eine breite Front von Menschen auf der ganzen Welt hat sich gebildet, um den Kampf des vietnamesischen Volkes zu unterstützen, darunter auch das französische und das amerikanische Volk, denn unser gerechter Kampf hat eine tiefe humanistische Bedeutung und schützt die heiligen Werte im Gewissen der Menschheit.

Mit einem Geist der großen Toleranz, Aufrichtigkeit, Offenheit und menschlichen Wärme, mit einem gemächlichen, vertrauten, humorvollen und intelligenten Stil strahlte Ho Chi Minh einen so großen Einfluss aus, dass „alle, die zu Präsident Ho kamen, sich nie von ihm verabschiedeten. Ich verstand, warum ein Führer, der die Kommunistische Partei Vietnams gründete, immer noch alle anderen Elemente der Gesellschaft dazu bewegen konnte, sich um ihn zu stellen und Großes für das Volk und das Land zu leisten“ – wie der ehrwürdige Thich Don Hau sagte[11]

Ho Chi Minh und kulturelle Toleranz

Der nationale Faktor schafft die Identität der Kultur. Ho Chi Minh betonte stets den Respekt, die Bewahrung, das Erbe und die Förderung der guten Werte der nationalen Kultur, übertrieb den nationalen Faktor jedoch nicht. Er ging von der nationalen Kultur zur menschlichen Kultur über. Stets bemühte er sich um die Bewahrung und Förderung der nationalen Identität und kämpfte gleichzeitig gegen Konservatismus und Engstirnigkeit. Er glaubte: „Die Kulturen anderer Nationen müssen umfassend studiert werden, nur so können wir mehr für unsere eigene Kultur aufnehmen“ [12]. Bei der Festlegung des Entwicklungspfads für die neue vietnamesische Kultur erklärte er: „Entwickeln Sie gleichzeitig die guten Traditionen der nationalen Kultur und nehmen Sie die neuen Dinge der fortschrittlichen Kultur der Welt auf, um eine vietnamesische Kultur mit nationalen, wissenschaftlichen und populären Merkmalen aufzubauen“ [13].

Ho Chi Minhs kulturelles Denken ist stets aufgeschlossen, fremdbezogen und gegen kulturelle Diskriminierung. Ho Chi Minh zeigt stets eine Haltung des Respekts gegenüber menschlichen kulturellen Werten und ist ständig offen für positive, fortschrittliche und humane Elemente der Welt, um die vietnamesische Kultur zu bereichern. Austausch und Dialog fördern Harmonie und Entwicklung. Dies ist Ho Chi Minhs Geist kultureller Toleranz . Dieser Geist der Toleranz entspringt der Tradition von Menschlichkeit und Toleranz, den Eigenschaften der vietnamesischen Kultur: flexibel, dynamisch, offen für Neues, die von Ho Chi Minh übernommen und weiterentwickelt wurde. Das vietnamesische Volk widersetzte sich der Herrschaft des französischen Kolonialismus, stellte sich jedoch nicht den französischen kulturellen Werten entgegen, widersetzte sich den einfallenden amerikanischen Imperialisten, respektierte aber dennoch die amerikanischen kulturellen und revolutionären Traditionen. Dies wird von vielen Ho Chi Minh-Forschern bestätigt.

Petghidapnhơ schrieb in der Zeitung Dien Dan (USA): „Onkel Ho Chi Minh war ein Mensch, der die französische Kultur liebte, während er gegen den französischen Kolonialismus kämpfte, ein Mensch, der die amerikanischen Revolutionstraditionen respektierte, als Amerika sein Land zerstörte“ ( Nhan Dan Newspaper , 15. Mai 1985) .

Der Forscher David Halberstam (USA) schrieb: „Onkel Ho Chi Minh hat nicht nur sein Land befreit und die Richtung der Kolonialregime in Asien und Afrika geändert, sondern er hat auch etwas Bemerkenswerteres getan: Er hat die Kultur und Seele des Feindes genutzt, um zu gewinnen“ ( David Halberstam – Ho – Random House, New York, 1970 – Zitat aus dem Buch Ho Chi Minh – Outstanding Cultural Man – National Political Publishing House, Hanoi, 1999, S. 123) .

Dr. M. Admad, Direktor der UNESCO-Region Asien-Pazifik, kommentierte: „Ho Chi Minh ist es gelungen, viele kulturelle Nuancen zu einer einzigen vietnamesischen Kultur zu verbinden. Dies gelang ihm dank seines tiefen Verständnisses und Respekts für unterschiedliche kulturelle Besonderheiten“ (M. Admad: Ho Chi Minh, eine große Persönlichkeit, die sein ganzes Leben der Mission der Freiheit und Unabhängigkeit widmete – Internationale Konferenz über Präsident Ho Chi Minh – UNESCO und UBKHXHVN, Hanoi, 1990, S. 37) .

Die nationale Identität zu bekräftigen und die Quintessenz der menschlichen Kultur zu absorbieren, ist ein durchgängiger Standpunkt in Ho Chi Minhs Kulturdenken. Dieser Standpunkt basiert auf der unvermeidlichen Tendenz nationaler Kulturen, um ihre Werte zu behaupten und sich bei der Integration nicht aufzulösen, um eine Isolation von der sich täglich globalisierenden Zivilisation zu vermeiden. Die Absorption neuer und fortschrittlicher Elemente der Weltkultur entspricht dem Gesetz der kulturellen Entwicklung; zwischen den Kulturen herrscht stets Austausch und gegenseitige Beeinflussung. Stets darauf bedacht, die nationale Identität zu bewahren und zu fördern, kämpfte er auch gegen die Gefahr von Konservatismus und Isolation. Bei der Ausrichtung des Aufbaus einer neuen vietnamesischen Kultur vertrat Ho Chi Minh eine dialektische Sichtweise zwischen nationalem und menschlichem Charakter. Ho Chi Minh brachte den Geist des vietnamesischen Volkes ein, das sich nach Austausch und Dialog sehnt, um Harmonie, Integration, eine friedliche Zukunft und gemeinsame Entwicklung zu erreichen.

Ho Chi Minhs Beispiel kultureller Toleranz wird von der Menschheit bewundert und geehrt. Der Geist der kulturellen Toleranz in seinem Denken, durchdrungen von Ho Chi Minhs Humanismus, hat sowohl der neuen vietnamesischen Kultur als auch der menschlichen Kultur viele Werte verliehen.

Ho Chi Minhs Weg des Friedens

Basierend auf dem universellen Prinzip der Menschenrechte, das von der Menschheit anerkannt wird, stellte Präsident Ho Chi Minh in der Unabhängigkeitserklärung vom 2. September 1945, die zur Gründung der Demokratischen Republik Vietnam führte, ein neues Prinzip der grundlegenden nationalen Rechte auf: „Alle Völker der Welt sind gleich geboren, jede Nation hat das Recht zu leben, das Recht auf Glück und das Recht auf Freiheit“ [14]. Am 3. Oktober 1945, nur einen Monat nach der Gründung des neuen Vietnam , veröffentlichte Präsident Ho Chi Minh ein Kommuniqué zur Außenpolitik der provisorischen Regierung der Demokratischen Republik Vietnam, in dem das Ziel hervorgehoben wurde: Aufbau des Weltfriedens.

Als wir gezwungen wurden , für das Vaterland zu sterben , versicherte Präsident Ho Chi Minh dem französischen Volk noch immer: „Wir, die Regierung und das Volk Vietnams, sind entschlossen, für die Unabhängigkeit und die nationale Vereinigung zu kämpfen, sind aber auch bereit, freundschaftlich mit dem französischen Volk zusammenzuarbeiten“; „Wir lieben euch und wollen in der Französischen Union ehrlich zu euch sein, weil wir dieselben Ideale teilen: Freiheit, Gleichheit und Unabhängigkeit“ [15]. Als der lange und mühsame Widerstandskrieg 1955 gerade zu Ende gegangen war, bekräftigte Präsident Ho Chi Minh: „Das vietnamesische Volk glaubt fest daran, dass alle Konflikte in der Welt friedlich gelöst werden können; es glaubt fest daran, dass Länder mit unterschiedlichen Gesellschaftssystemen und unterschiedlichen Bewusstseinsformen friedlich zusammenleben können“ [16]. Präsident Ho Chi Minh drückte seine Ansicht stets wie folgt aus: „Das vietnamesische Volk liebt den Frieden über alles, denn Frieden ist notwendig, um das Land aufzubauen, Frieden ist notwendig, um Wirtschaft und Kultur wiederherzustellen und zu entwickeln, damit alle Menschen Freiheit, Glück, warme Kleidung und ausreichend Nahrung genießen können“[17]. Und „Das Streben des vietnamesischen Volkes besteht darin, ein friedliches, geeintes, unabhängiges, demokratisches und wohlhabendes Vietnam aufzubauen, das freundschaftliche und gleichberechtigte Beziehungen zu allen Ländern der Welt unterhält“[18]. Ebenfalls mit dem Motto, Gemeinsamkeiten als Grundlage für die Akzeptanz unterschiedlicher und neuer Werte, für Harmonie und Gleichheit zu finden, verband er die freundlichen Hände des vietnamesischen Volkes mit den Händen des Friedens anderer Völker und Kulturen. Mit dem Pfad des Feuers und des Friedens förderte Ho Chi Minh eine tolerante Sichtweise, die die Vielfalt politischer Trends und sozialer Regime zwischen den Ländern akzeptierte und Krieg ablehnte, sodass Nationen Freundschaften entwickeln, das gegenseitige Verständnis vertiefen und die Zusammenarbeit auf der Grundlage gegenseitigen Respekts zwischen den Nationen, zwischen dem vietnamesischen Volk und den Völkern aller Länder weltweit ausbauen konnten.

Im Kontext der von Konfrontation geprägten internationalen Beziehungen Mitte des 20. Jahrhunderts erhob Ho Chi Minh als Vertreter des vietnamesischen Volkes seine Stimme für die gegenseitige Akzeptanz der Vielfalt politischer Strömungen und gesellschaftlicher Regimes zwischen den Ländern, um den Frieden zu wahren, einander näher zu kommen, einander zu verstehen und die freundschaftliche Zusammenarbeit zwischen dem vietnamesischen Volk und den Völkern der Länder weltweit, insbesondere mit den Ländern der Region, auszubauen, damit alle an Frieden und Wohlstand teilhaben können. Bis in die letzten Zeilen, die der Nachwelt hinterlassen wurden, hinterließ er in seinem Testament, basierend auf seinem starken Glauben an den endgültigen Sieg, den Wunsch: „Unsere gesamte Partei und unser gesamtes Volk streben vereint danach, ein friedliches, geeintes, unabhängiges, demokratisches und wohlhabendes Vietnam aufzubauen und einen würdigen Beitrag zur Sache der Weltrevolution zu leisten“ [19].

Nach der Wiedererlangung und Verteidigung der nationalen Unabhängigkeit baute das vietnamesische Volk Vietnam weiter in Richtung Wohlstand und Fortschritt auf: Entwicklung von Wirtschaft und Kultur, sozialer Sicherheit sowie Verbesserung des materiellen und spirituellen Lebens der Bevölkerung. Vietnam, ein Land mit schwacher Wirtschaft, das unter schweren Kriegsfolgen litt, zentralisierter Planung, Belagerung und Embargo stand, hat schrittweise Denkhemmnisse aus dem Weg geräumt, proaktiv ein günstiges internationales Umfeld geschaffen und externe Ressourcen für Innovation und sozioökonomische Entwicklung mobilisiert. Mit seiner Außenpolitik der Multilateralisierung und Diversifizierung strebt Vietnam den Ausbau seiner internationalen Beziehungen an, um der Welt ein besseres Verständnis für Land, Menschen und das Potenzial für eine Zusammenarbeit mit Vietnam für eine stabile Zukunft und nachhaltige Entwicklung zu vermitteln. Vietnam entwickelt sich offen unter dem Motto „Vietnam ist bereit, allen Ländern der internationalen Gemeinschaft ein Freund, ein verlässlicher und verantwortungsvoller Partner zu sein“ und hat viele Erfolge erzielt. Präsident Ho Chi Minh hat uns mit seiner Vision von Anfang an auf seinem friedlichen Weg und im Geiste kultureller Toleranz diese Dinge ermöglicht.

Mit dem Pfad des Friedens förderte Ho Chi Minh eine tolerante Sichtweise, akzeptierte die Vielfalt politischer Strömungen und gesellschaftlicher Regime in den Ländern, war gegen den Krieg und pflegte den Frieden, damit die Völker einander näher kommen, einander verstehen und die Zusammenarbeit und Freundschaft zwischen dem vietnamesischen Volk und den Völkern anderer Länder der Welt ausbauen konnten.

Die Verkörperung einer zukünftigen Kultur

Ho Chi Minh ist die Verkörperung einer Zukunftskultur, einer Kultur des Friedens, der Zusammenarbeit und der nachhaltigen Entwicklung. „Durch die warme Stimme von Nguyen Ai Quoc scheinen wir das Morgen zu hören, die immense Stille der Weltfreundschaft zu sehen“[20] – das ist der tiefgründige und subtile Kommentar, den wir vom Journalisten Oxip Mandenxtam kennen, als er Nguyen Ai Quoc vor über 100 Jahren zum ersten Mal traf.

Die moderne Welt ist ein Umfeld wirtschaftlicher und kultureller Symbiose. Die Annäherung und gegenseitige Abhängigkeit von Wirtschaft und Kultur ist ein unvermeidlicher Trend. Dialog statt Konfrontation ist gefragt. Kooperation, Gleichheit, Freundschaft und die gemeinsame Nutzung von Entwicklungschancen auf Grundlage des Völkerrechts werden anstelle von Gewalt, unlauterem Wettbewerb und Souveränitätsverletzung gewürdigt. Dies ist ein unumkehrbarer Fortschritt. In diesem Trend setzt das vietnamesische Volk den von Ho Chi Minh gewählten und unter neuen Bedingungen eingeschlagenen „Weg des Friedens“ mit Zuversicht fort, im Geiste kultureller Toleranz, der erweitert und gestärkt wurde.

^1. Nach Do Quang Hung: Toleranz – Von der Nachsicht zur Toleranz – Xua & Nay Magazine, Ausgabe 17, Juli 1995, S. 10.

^2. Nguyen Trai: Sämtliche Werke – Social Sciences Publishing House, 1976, S. 87

^3. Pham Van Dong: Unser Vaterland, unser Volk, unsere Karriere und der Künstler – Literaturverlag, Hanoi, 1989, S. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Ho Chi Minhs Biographie – Tam Lien Publishing House, Shanghai, 1949 – Zitiert aus Song Thanh: Ho Chi Minh – Eine herausragende kulturelle Persönlichkeit – National Political Publishing House, Hanoi, 1999, S. 91.

^5. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke – National Political Publishing House, Hanoi, 2011, Bd. 4, S. 280–281.

^6. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 4, S. 186.

^8. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 4, S. 397.

^9. Truong Niem Thuc – Zitiert.

^10. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 4, S. 75.

^11. Forschungen zur Ideologie Ho Chi Minhs – Ho Chi Minh Institute Publishing House, Hanoi, 1993, Bd. 3, S. 112.

¹² Onkel Ho mit Künstlern und Schriftstellern – New Works Publishing House, Hanoi, 1985, S. 49.

^13. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 6, S. 173.

^14. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 4, S. 1.

^15. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 4, S. 535–536.

^16. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 10, S. 12.

^17. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 9, S. 111.

^18. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 14, S. 354.

^19. Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit., Bd. 15, S. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Treffen mit einem internationalen kommunistischen Soldaten – Small Fire Magazine Nr. 39, Dezember 1923 – Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, op. cit. , Bd. 1, S. 479.

Außerordentlicher Professor Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Quelle: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html