Buddhismus in Hai Duong – Vergangenheit und Gegenwart

Statuensatz aus der Le Trung Hung-Zeit (1533–1789), der derzeit in der Con Son Pagode in Chi Linh verehrt wird

Einige Merkmale des Buddhismus

Der Buddhismus entstand im 6. Jahrhundert v. Chr. in Indien auf Initiative von Shakyamuni. Diese Religion entwickelte sich recht schnell und verbreitete sich seit Beginn der christlichen Ära in den Ländern Ostasiens und Südostasiens.

Der Buddhismus ist in zwei Zweige unterteilt: Der südliche Zweig heißt Theravada oder Südlicher Buddhismus und gelangte über den Süden nach Vietnam. Der nördliche Zweig heißt Mahayana und gelangte etwa im 3. Jahrhundert nach China und dann nach Vietnam. Der nördliche Buddhismus folgt hauptsächlich der Mahayana-Schule.

Im Laufe von fast zweitausend Jahren hat „der Buddhismus in Vietnam viele Veränderungen durchgemacht, von fremdartig zu einheimisch, von einer Region zum ganzen Land, von einfach zu tiefgründig und majestätisch“ (Geschichte des vietnamesischen Buddhismus). Er hat im Laufe der Zeit auch Höhen und Tiefen erlebt, um bis heute zu überleben und sich zu entwickeln.

Neben dem Buddhismus gelangten zu Beginn der christlichen Ära auch der Konfuzianismus und der Taoismus aus China nach Vietnam. In Vietnam widersprechen sich diese drei Religionen nicht, sondern ergänzen sich in ihren religiösen Aktivitäten, was die vietnamesische Religion als „drei Religionen gleichen Ursprungs“ charakterisiert. In einigen Gebieten wurden diese Religionen auch vietnamesisch geprägt.

Nach dem erfolgreichen Widerstandskrieg gegen die Yuan-Armee waren die Führer der Dai Viet zuversichtlich und widerstandsfähig und brauchten eine eigene Religion und Denkschule. Daher entstand zu Beginn des 14. Jahrhunderts die Truc Lam Zen-Sekte in Vietnam, die vom buddhistischen Kaiser Tran Nhan Tong mit der Erklärung „In der Welt leben und das Dharma genießen“ gegründet wurde. Dadurch erhielt der vietnamesische Buddhismus neue Vitalität, war ursprünglich und leicht zu praktizieren und in die Welt zu integrieren.

So wie Prinz Shakyamuni in Indien unter dem Bodhi-Baum Erleuchtung erlangte, so erlangte in Vietnam der buddhistische König Tran Nhan Tong unter dem Bambuswald von Yen Tu Erleuchtung. Im frühen 16. Jahrhundert wurde das Christentum in Vietnam eingeführt, darunter auch Hai Duong , und von unserem Volk friedlich und respektvoll angenommen. Diese Religion entwickelte sich im 19. Jahrhundert stark.

In Hai Duong feierten konfuzianische Gelehrte die Einweihung der Kirche mit entsprechenden Sätzen. In Vietnam eingeführte Religionen müssen vietnamesisch gemacht werden, sonst wird es schwierig für sie zu überleben, geschweige denn sich zu entwickeln, denn das vietnamesische Vaterland steht über allem. Deshalb steht das Dorfgemeinschaftshaus, das Rechtsstaatlichkeit und Theokratie auf Gemeindeebene repräsentiert, stets an einem feierlichen Platz vor religiösen Gebäuden.

Der Buddhismus in Vietnam wurde vom Hof und Volk als weltliche Religion begrüßt und trug zum Aufbau und Schutz des Vaterlandes bei. In der Dinh-Dynastie gab es den Zen-Meister Khuong Viet Ngo Chan Luu, dessen Titel genügte, um zu verdeutlichen, wie sehr sich die Nationalmeister ihres Vaterlandes bewusst waren. Im Jahr 971 wurde ihm der Bau der Dong-Ngo-Pagode (Stadt Hai Duong) zugeschrieben. In der alten Hauptstadt Hoa Lu ( Ninh Binh ) steht eine 1054 errichtete Säule mit buddhistischen Schriften als Beweis für das Interesse des Hofes am Buddhismus.

Die Ly-Dynastie entstand unter dem aktiven Beitrag von Zen-Meistern. Diese Dynastie hinterließ auch viele bedeutende historische und kulturelle Erbstücke buddhistischer Form und Inhalte, darunter die Long-Doi-Pagode in der Gemeinde Tien Son, Stadt Duy Tien ( Ha Nam ), erbaut 1054, und die Sung-Thien-Dien-Linh-Stele, errichtet im zweiten Jahr des Thien-Phu-Due-Vu-Regimes (1121), heute ein Nationalheiligtum. In Hai Duong gibt es viele Pagoden, die während der Ly-Dynastie erbaut wurden.

Die Dong-Ngo-Pagode in der Gemeinde Tien Tien (Stadt Hai Duong) ist eine alte Pagode aus der Dinh-Dynastie. Foto: Toan Vu

Beispiellose Renaissance

Wie im ganzen Land entwickelte sich auch in der Provinz Hai Duong der Buddhismus während der Dinh-, Tien Le-, Ly-, Tran-, Hau Le-, Mac- und schließlich Nguyen-Dynastien friedlich von der Hauptstadt in die Dörfer. Die Quang Khanh-Pagode (Kim Thanh) umfasst über 200 Räume. Vor der Augustrevolution 1945 besaß fast jedes Dorf eine Pagode. Während der beiden Kriege gegen die französischen Kolonialisten und die amerikanischen Imperialisten gerieten religiöse Aktivitäten ins Wanken, Pagoden und Türme gingen verloren, da sich das ganze Land auf die Sache der nationalen Befreiung und nationalen Vereinigung konzentrierte.

Nach der Renovierung widmeten sich Partei und Staat religiösen und religiösen Strukturen, darunter auch dem Buddhismus, der wiederbelebt wurde. Religiöse Bauwerke wurden restauriert und verschönert, wobei einige sogar noch prächtiger aussahen als vor der Augustrevolution. Derzeit gibt es in der Provinz Hai Duong über 1.000 große und kleine Pagoden, die von Hunderten von Mönchen und Zehntausenden von Anhängern geleitet werden.

Im Laufe der Geschichte gab es berühmte Mönche und Nonnen, die zum Aufbau und zur Verteidigung des Vaterlandes beitrugen, insbesondere Phap Loa (Nam Sach), die im Osten als beispiellos gelten können.

Der Buddhismus hinterließ auch ein immenses Erbe an Architektur, Stelen und Buddha-Statuen, die heute zu nationalen Schätzen geworden sind. Dieses Erbe zu schützen, ist Aufgabe des gesamten Volkes, doch die größte Verantwortung tragen die Mönche und Nonnen.

Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus sind allesamt fremde Religionen, die vor fast 2.000 Jahren nach Vietnam kamen. Im Laufe ihrer Existenz und Entwicklung haben sie die positiven Elemente der jeweils anderen Religionen sowie einheimische Glaubensvorstellungen aufgenommen und so die einzigartigen Merkmale des vietnamesischen Buddhismus geschaffen. Im Osten sind auch die Sekten Truc Lam und Cao Dong Zen stark beeinflusst.

Nach fast 2.000 Jahren, mit vielen Höhen und Tiefen, sind die Ideen des Taoismus und Konfuzianismus noch immer im Volksglauben und im modernen Buddhismus präsent, doch ihre religiöse Praxis ist im Dunkeln. Der Buddhismus im Allgemeinen und der östliche Buddhismus im Besonderen haben sich in der Geschichte des Landes wie nie zuvor entwickelt und wiederbelebt. Darauf sind Mönche, Nonnen und Buddhisten stolz.

Doch jeder Ruhm bringt auch Verantwortung mit sich. Die Menschen wünschen sich, dass die Würdenträger die Lehren Buddhas befolgen: „Selbstloser Altruismus“, im Einklang mit der Natur und dem nationalen Glauben leben, die Staatspolitik gut umsetzen, in der Welt leben, aber dennoch wie bisher dem Weg des Tao folgen und in ihrem Verhalten die Lehre der Mitte bewahren. Nur dann wird der Buddhismus genügend Ansehen erlangen, um zu überleben und sich zu entwickeln. Das ist auch der Glaube und das Ziel der Menschen.

TANG BA HOANH

Quelle