BUNTE KHMER-KULTUR IN AN GIANG - Teil 1: Khmer-Pagodendächer - die Seele von Phum und Soc

Trotz vieler Veränderungen bewahren die Khmer nicht nur ihre traditionelle Identität, sondern integrieren sich auch aktiv in die lokale Entwicklung und tragen dazu bei. In dieser fünfteiligen Artikelserie besuchen wir Dörfer und Pagoden, treffen Mönche und Khmer und hören einfache, aber beständige Geschichten über eine Kultur, die trotz der Moderne erhalten und verbreitet bleibt.

Wenn man über die Khmer-Kultur spricht, denkt man zuerst an goldene Pagoden mit geschwungenen Dächern, die bis in den blauen Himmel reichen. Pagoden sind nicht nur Kultstätten, sondern auch das kulturelle Herz, die Seele der Dörfer und Weiler und die spirituelle Stütze des Khmer-Volkes.

Von Rach Gia bis zum Gipfel des Ta Pa, von den flachen Dörfern bis zu den windigen Berghängen begannen wir unsere Reise , um viele Pagoden zu entdecken . Jeder Ort hat seine eigene Geschichte, einfach, aber geprägt von gemeinschaftlichem Zusammenhalt.

Die Haupthalle der Soc Ven Moi Pagode (Go Quao) wurde in einem einzigartigen architektonischen und skulpturalen Stil erbaut, der die Handschrift des südlichen Khmer-Buddhismus trägt. Foto: DANH THANH

Einzigartige Architektur

Die Lang Cat Pagode, bekannt als „lebender Schatz“ der Khmer-Gemeinde an der Küste, birgt eine tiefe Geschichte und Kultur in sich. Der ehrwürdige Long Phi Yen, Abt der Lang Cat Pagode, führte uns durch jede Gebäudereihe des über ^{10.000 m²} großen Geländes. Die 1412 erbaute Lang Cat Pagode weist alle Merkmale des südlichen Khmer-Buddhismus auf. Die Haupthalle, die Mönchsquartiere, die Hörsäle, die Stupas … sind alle mit einer Schicht goldener Farbe mit raffinierten Mustern und Reliefs bedeckt.

Als der Ehrwürdige Long Phi Yen unser Interesse sah, fuhr er stolz fort: „Die Lang Cat Pagode ist ein Ort der Praxis und zugleich Zeuge vieler historischer Höhen und Tiefen. Über viele Generationen hinweg bewahrt die Pagode noch immer die Seele der Khmer-Kultur. 1994 wurde die Pagode vom Ministerium für Kultur und Information (heute Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) als nationales historisches und kulturelles Relikt anerkannt.“

Wir verließen die Lang Cat Pagode und kehrten zur Gemeinde Tri Ton zurück, wo die Ta Pa Pagode auf einem hohen Hügel thront, vergleichbar mit einer Lotusblume, die in den Wolken der Bucht Nui blüht. Von weitem scheint die Pagode in der Luft zu schweben und sich im üppigen Grün des Waldes zu spiegeln. Fasziniert von der Schönheit der Pagode, hörten wir, bevor wir ein Wort des Lobes sagen konnten, Thach Chanh Ri, einen Touristen aus Vinh Long, ausrufen: „Als wir dort ankamen, war die Pagode wunderschön. Das geschwungene Dach, die Reliefs und Muster tragen alle die kulturellen Merkmale der Khmer in sich und liegen inmitten majestätischer Berge – ganz anders.“

Bei unserem Besuch der Ta Pa Pagode waren wir beeindruckt von der über 1.300 Quadratmeter großen Haupthalle, die von 120 5 bis 18 Meter hohen Betonpfeilern getragen wird. Der ehrwürdige Chau Sung, Abt der Ta Pa Pagode, sagte, die Pagode sei 1999 erbaut worden und sei ursprünglich nur eine einfache Strohhütte gewesen. Nach vier Renovierungsarbeiten erstrahlte die Pagode Ende 2019 in neuem Glanz: geräumig, friedlich und dennoch von der Khmer-Kultur geprägt. Alle Kosten für den Bau der Pagode wurden von Buddhisten getragen. Im Jahr 2020 wurde für die Pagode eine zusätzliche 70 Meter lange Treppe gebaut, die den Fuß des Berges mit dem Gipfel verbindet und sich wie ein Seidenband zwischen Bergen und Hügeln windet. „Das steile Gelände machte den Bau äußerst schwierig. Materialien mussten den Berg hinauf transportiert werden, Gerüste wurden aus Bambus gebaut und mit alten Soutanen befestigt. Aber gerade diese Schwierigkeiten führten dazu, dass der Pagodenraum im Einklang mit der Natur entstand, offen und friedlich“, erzählte der Ehrwürdige Chau Sung stolz.

In der Provinz An Giang gibt es derzeit 142 Pagoden des Khmer-Theravada-Buddhismus. Laut Danh Thanh Dat, einem Einwohner der Gemeinde Dinh Hoa, der fast zehn Jahre Erfahrung im Bau von Khmer-Pagoden hat, bewahren die Pagoden auch heute noch ihren traditionellen Stil: geschwungene Dächer, gelbe Farbe, raffinierte Reliefs. Neue Techniken und moderne Materialien sorgen jedoch für mehr Haltbarkeit und Ästhetik. „Der architektonische Stil von Pagoden zielte schon immer darauf ab, einen heiligen und friedlichen Ort zu schaffen“, sagte Dat.

Was Herr Dat erzählte, wurde uns noch deutlicher, als wir die Kommune Go Quao erreichten – ein friedliches Land, in dem die Soc Ven Moi-Pagode sowohl strahlend als auch feierlich wirkte. Wir waren beeindruckt vom dreischichtigen, geschwungenen Dach der Haupthalle, den Naga-Schlangen und den gewundenen Drachenschwänzen, die den heiligen Ort zu schützen schienen. Die Reliefs von Garuda und der Göttin Kaynor wirkten lebendig, als würden sie sich im Licht bewegen. An der Wand schienen uns die Gemälde aus dem Leben Buddhas in die spirituellen und kulturellen Tiefen des Khmer-Volkes zu führen …

In Khmer-Pagoden finden große Feste wie Chol Chnam Thmay, Sene Dolta und Ok Om Bok statt. Foto: DANH THANH

"Atmen" des Dorfes und des Eichhörnchens

Seit Generationen sind Khmer-Pagoden nicht nur ein Ort der Mönchspraxis, sondern auch ein kulturelles Zentrum, ein Ort, an dem jungen Menschen in den Dörfern und Weilern die Khmer-Sprache, buddhistische Schriften, Ethik und kulturelle Lebensweise vermittelt werden. Traditionelle Feste wie Chol Chnam Thmay, Sene Dolta und Ok Om Bok werden alle mit Pagoden in Verbindung gebracht und bieten Gelegenheiten für Wiedersehen und Gemeinschaftsgefühl. Der ehrwürdige Danh Lan, ständiger Vizepräsident der Provinzvereinigung für die Solidarität patriotischer Mönche und anderer Mönche, sagte: „Seit der Zeit der Landgewinnung und Besiedlung sind Pagoden ein Ort, an dem Kinder Khmer lernen, alte Pali-Schriften aufbewahrt und das ganze Jahr über wichtige Zeremonien abgehalten werden.“

Was der ehrwürdige Danh Lan erzählte, ist nicht nur eine Erinnerung, sondern auch heute noch im Leben der Khmer deutlich präsent. In der Xeo Can Pagode in der Gemeinde Vinh Hoa lernen Kinder fleißig Khmer-Schriftzeichen an der Tafel. Während er darauf wartet, dass sein Enkelkind mit dem Unterricht fertig ist, erzählte Herr Danh Tuong, ein Bewohner des Weilers Xeo Lung A: „Als ich jung war, habe ich hier auch lesen und schreiben gelernt, jetzt ist es die Generation meines Enkelkindes. Die Pagode ist der Ort, an den ich zurückkehre, wenn ich glücklich oder traurig bin, ein Ort, mit dem ich mein ganzes Leben lang verbunden war.“

Bevor die Sonne durch das gewölbte Ziegeldach der Ca Nhung-Pagode in der Gemeinde Dinh Hoa schien, hallte bereits der Klang morgendlicher Gesänge durch die Pagode. Im Hof ​​der Pagode verrichteten über 20 Buddhisten fleißig ehrenamtliche Arbeit; manche fegten Laub, pflegten Pflanzen, manche kochten. Frau Thi Hieu (66 Jahre alt), wohnhaft im Weiler Hoa My, Gemeinde Dinh Hoa, sagte mit einem Besen in der Hand, um jedes gefallene Blatt zu fegen, langsam: „Ich lebe allein, ohne Mann und Kinder. Seit zwanzig Jahren gehe ich jeden Tag zur Pagode und tue, was ich kann. Die Pagode ist wie ein zweites Zuhause. Hier fühle ich mich sehr unbeschwert.“ Wie Frau Hieu kommt auch Herr Danh Dien (51 Jahre alt), wohnhaft im Weiler Hoa Hon, Gemeinde Dinh Hoa, oft, um ehrenamtlich zu arbeiten und den Mönchen Reis anzubieten. „Meine Familie ist seit vielen Generationen mit dieser Pagode verbunden. Durch meine ehrenamtliche Tätigkeit kann ich diese Verbindung aufrechterhalten. Ich hoffe auch, dass meine Asche in Zukunft hier beigesetzt werden kann – an einem Ort, den ich für einen friedlichen Ort halte“, sagte Herr Dien mit leiser Stimme inmitten des fernen Klangs der Pagodenglocken.

Der moderne Lebensrhythmus führt dazu, dass junge Khmer dazu neigen, weit weg von zu Hause zu studieren und zu arbeiten. Regelmäßige Aufenthalte in der Pagode wie früher sind nicht mehr beliebt. Doch an jedem größeren Feiertag kehren Scharen von Menschen zurück. Die Verbindung zwischen den Khmer und der traditionellen Pagode ist allgegenwärtig, dauerhaft und heilig wie das geschwungene Ziegeldach im südlichen Himmel. Der ehrwürdige Danh Thuyen, stellvertretender Abt der Ca Nhung-Pagode, sagte, dass die Pagode bei Vollmond und am 30. Tag des Mondkalenders 30 bis 50 Buddhisten willkommen heißt, um Reis anzubieten, Sutras zu singen und verdienstvolle Taten zu vollbringen. Besonders an wichtigen Feiertagen wie Chol Chnam Thmay, der Zeremonie der Robenopferung, begrüßt die Pagode Tausende von Buddhisten aus aller Welt zum Gottesdienst und schafft so ein kulturelles Bild voller Identität.

Wir verließen die Ca Nhung Pagode, als die Sonne langsam unterging. Die Tempelglocke läutete am Ende des Tages als sanfte Erinnerung an Tradition, Moral und die starke Verbindung zwischen Religion und Leben. Obwohl sich die Zeiten geändert haben, ist die Pagode immer noch eine starke spirituelle Stütze, ein Ort, an dem die kulturellen und spirituellen Werte des Khmer-Volkes bewahrt werden.

(Fortgesetzt werden)

D.THANH - B.TRAN - T.LY

Quelle: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html