Wenn man an die Khmer-Kultur denkt, denkt man zuerst an goldene Pagoden mit geschwungenen Dächern, die bis in den blauen Himmel reichen. Pagoden sind nicht nur Kultstätten, sondern auch das kulturelle Herz, die Seele der Dörfer und Weiler und die spirituelle Stütze des Khmer-Volkes.
Von Rach Gia bis zum Gipfel Ta Pa, von den flachen Dörfern bis zu den windigen Berghängen begannen wir unsere Reise , um viele Pagoden zu erkunden . Jeder Ort hat seine eigene Geschichte, einfach, aber geprägt von gemeinschaftlichem Zusammenhalt.
Die Haupthalle der Soc Ven Moi Pagode (Go Quao) wurde in einem einzigartigen architektonischen und skulpturalen Stil erbaut, der die Handschrift des südlichen Khmer-Buddhismus trägt. Foto: DANH THANH
Einzigartige Architektur
Die Lang Cat Pagode, bekannt als „lebender Schatz“ der Khmer-Gemeinde an der Küste, birgt eine tiefe Geschichte und Kultur in sich. Der ehrwürdige Long Phi Yen, Abt der Lang Cat Pagode, führte uns durch jede Gebäudereihe des über 10.000 m² großen Geländes. Die 1412 erbaute Lang Cat Pagode trägt alle Merkmale des südlichen Khmer-Buddhismus. Die Haupthalle, die Mönchsquartiere, die Hörsäle, die Stupas … sind alle mit einer Schicht goldener Farbe mit kunstvollen Mustern und Reliefs bedeckt.
Als der Ehrwürdige Long Phi Yen unser Interesse sah, fuhr er stolz fort: „Die Lang Cat Pagode ist ein Ort der Praxis und zugleich Zeuge vieler historischer Höhen und Tiefen. Über viele Generationen hinweg bewahrt die Pagode noch immer die Seele der Khmer-Kultur. 1994 wurde die Pagode vom Ministerium für Kultur und Information (heute Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) als nationales historisches und kulturelles Relikt anerkannt.“
Wir verließen die Lang Cat Pagode und machten uns auf den Weg zurück zur Gemeinde Tri Ton, wo die Ta Pa Pagode auf einem hohen Hügel thront, vergleichbar mit einer Lotusblume, die in den Wolken der Sieben Berge blüht. Aus der Ferne scheint die Pagode in der Luft zu schweben und sich im üppigen Grün des Waldes zu spiegeln. Fasziniert von der Schönheit der Pagode, hörten wir, noch bevor wir ein Wort des Lobes sagen konnten, Thach Chanh Ri, einen Touristen aus Vinh Long , ausrufen: „Als wir dort ankamen, war die Pagode wunderschön. Das geschwungene Dach, die Reliefs und Muster tragen alle die kulturellen Merkmale der Khmer, und ihre Lage inmitten majestätischer Berge ist ganz anders.“
Bei unserem Besuch der Ta Pa Pagode waren wir beeindruckt von der über 1.300 m² großen Haupthalle, die von 120 5 bis 18 m hohen Betonpfeilern getragen wird. Der ehrwürdige Chau Sung, Abt der Ta Pa Pagode, sagte, die Pagode sei 1999 erbaut worden und ursprünglich nur eine einfache Strohhütte gewesen. Nach vier Renovierungsarbeiten hatte die Pagode Ende 2019 ein neues Aussehen: geräumig, friedlich, aber immer noch von der Khmer-Kultur durchdrungen. Die gesamten Baukosten der Pagode wurden von Buddhisten getragen. Im Jahr 2020 wurde für die Pagode eine zusätzliche 70 m lange Treppe gebaut, die den Fuß des Berges mit dem Gipfel verbindet, wie ein Seidenband, das sich zwischen den Hügeln windet. „Das steile Gelände machte den Bau äußerst schwierig. Materialien mussten den Berg hinauf transportiert werden, das Gerüst wurde aus Bambus gebaut und mit alten Soutanen zusammengebunden. Aber gerade diese Schwierigkeiten führten dazu, dass der Pagodenraum im Einklang mit der Natur entstand, offen und friedlich“, erzählte der Ehrwürdige Chau Sung stolz.
In der Provinz An Giang gibt es derzeit 142 Pagoden des Khmer-Theravada-Buddhismus. Laut Danh Thanh Dat, einem Einwohner der Gemeinde Dinh Hoa, der fast zehn Jahre Erfahrung im Bau von Khmer-Pagoden hat, bewahren die Pagoden auch heute noch ihren traditionellen Stil: geschwungene Dächer, gelbe Farbe, raffinierte Reliefs. Allerdings werden neue Techniken und moderne Materialien kombiniert, um Haltbarkeit und Ästhetik zu verbessern. „Bisher war der architektonische Stil der Pagoden immer darauf ausgerichtet, einen heiligen und friedlichen Ort zu schaffen“, sagte Dat.
Was Herr Dat erzählte, wurde uns noch deutlicher, als wir die Kommune Go Quao erreichten – ein friedliches Land, in dem die Soc Ven Moi-Pagode sowohl prächtig als auch feierlich wirkte. Wir waren beeindruckt von dem geschwungenen dreistöckigen Dach der Haupthalle, den Naga-Schlangen und den gewundenen Drachenschwänzen, als würden sie den heiligen Ort beschützen. Die Reliefs von Garuda und der Göttin Kaynor wirkten lebendig, als würden sie sich im Licht bewegen. Jedes Gemälde an der Wand über das Leben Buddhas schien uns in die spirituellen und kulturellen Tiefen des Khmer-Volkes zu führen …
In den Khmer-Pagoden finden große Feste wie Chol Chnam Thmay, Sene Dolta und Ok Om Bok statt. Foto: DANH THANH
"Atmung" von phum, soc
Seit Generationen sind Khmer-Pagoden nicht nur ein Ort der Mönchspraxis, sondern auch ein kulturelles Zentrum, ein Ort, an dem jungen Menschen in den Dörfern und Weilern die Khmer-Sprache, buddhistische Schriften, Ethik und kulturelle Lebensweise vermittelt werden. Traditionelle Feste wie Chol Chnam Thmay, Sene Dolta und Ok Om Bok werden alle mit Pagoden in Verbindung gebracht und bieten Gelegenheiten für Wiedersehen und Gemeinschaftsgefühl. Der ehrwürdige Danh Lan, ständiger Vizepräsident der Provinzvereinigung für die Solidarität patriotischer Mönche und anderer Mönche, sagte: „Seit der Zeit der Landgewinnung und Besiedlung sind Pagoden ein Ort, an dem Kinder Khmer lernen, alte Pali-Schriften bewahrt und das ganze Jahr über wichtige Zeremonien abgehalten werden.“
Was der ehrwürdige Danh Lan erzählte, ist nicht nur eine Erinnerung, sondern auch im heutigen Leben der Khmer deutlich präsent. In der Xeo Can Pagode in der Gemeinde Vinh Hoa lernen Kinder fleißig Khmer-Schriftzeichen an der Tafel. Während er darauf wartet, dass sein Enkel die Schule beendet, erzählte Herr Danh Tuong, ein Bewohner des Weilers Xeo Lung A: „Als ich jung war, habe ich hier auch lesen und schreiben gelernt, jetzt ist es die Generation meines Enkels. Die Pagode ist der Ort, an den ich zurückkehre, wenn ich glücklich oder traurig bin, ein Ort, mit dem ich mein ganzes Leben lang verbunden war.“
Bevor die Sonne durch das geschwungene Ziegeldach der Ca Nhung-Pagode in der Gemeinde Dinh Hoa schien, hallte bereits der Klang frühmorgendlicher Gesänge durch die Pagode. Im Hof der Pagode verrichteten über 20 Buddhisten fleißig ehrenamtliche Arbeit; einige fegten Blätter zusammen, kümmerten sich um die Pflanzen und andere kochten. Frau Thi Hieu (66 Jahre alt), wohnhaft im Weiler Hoa My in der Gemeinde Dinh Hoa, sagte langsam und mit einem Besen in der Hand, um jedes heruntergefallene Blatt zusammenzufegen: „Ich lebe allein, ohne Mann und Kinder. Seit 20 Jahren komme ich jeden Tag zur Pagode und tue, was ich kann. Die Pagode ist wie ein zweites Zuhause. Hier fühle ich mich sehr unbeschwert.“ Wie Frau Hieu kommt auch Herr Danh Dien (51 Jahre alt), wohnhaft im Weiler Hoa Hon in der Gemeinde Dinh Hoa, oft, um ehrenamtlich zu arbeiten und den Mönchen Reis anzubieten. „Meine Familie ist seit vielen Generationen mit dieser Pagode verbunden. Durch meine ehrenamtliche Arbeit pflege ich diese Verbindung. Ich hoffe auch, dass meine Asche in Zukunft hier beigesetzt werden kann – an einem Ort, den ich für friedlich halte“, sagte Herr Dien mit leiser Stimme inmitten des fernen Läutens der Pagodenglocken.
Der moderne Lebensrhythmus führt dazu, dass junge Khmer dazu neigen, weit weg von zu Hause zu studieren und zu arbeiten. Regelmäßige Aufenthalte in der Pagode wie früher sind nicht mehr üblich. Doch an jedem größeren Feiertag kehren Scharen von Menschen zurück. Die Verbindung zwischen den Khmer und der traditionellen Pagode ist allgegenwärtig, dauerhaft und heilig wie das geschwungene Ziegeldach im südlichen Himmel. Der ehrwürdige Danh Thuyen, stellvertretender Abt der Ca Nhung-Pagode, sagte, dass die Pagode bei Vollmond und am 30. Tag des Mondkalenders 30 bis 50 Buddhisten willkommen heißt, um Reis anzubieten, Sutras zu singen und Wohltätigkeitsarbeit zu leisten. Besonders an wichtigen Feiertagen wie Chol Chnam Thmay, der Zeremonie der Robenopferung, heißt die Pagode Tausende von Buddhisten aus aller Welt zum Gottesdienst willkommen und schafft so ein kulturelles Bild voller Identität.
Wir verließen die Ca Nhung Pagode, als die Sonne langsam unterging. Die Tempelglocke läutete am Ende des Tages als sanfte Erinnerung an Tradition, Moral und die starke Verbindung zwischen Religion und Leben. Obwohl sich die Zeiten geändert haben, ist die Pagode immer noch eine starke spirituelle Stütze, ein Ort, an dem die kulturellen und spirituellen Werte des Khmer-Volkes bewahrt werden.
Quelle: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html
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