Duanwu-Festival unter der Nguyen-Dynastie

Für das Duanyang-Fest hatten die Könige der Nguyen-Dynastie spezielle Vorschriften für Rituale, Opfergaben, Bankette, Feiertage, das Abfeuern von Signalpfeifen, das Aufhängen von Flaggen usw. innerhalb und außerhalb der Hauptstadt erlassen. Diese Vorschriften änderten sich im Laufe der Dynastien der Nguyen-Dynastie.

Aufzeichnungen über das Doan-Duong-Fest sind in vielen historischen Büchern enthalten, insbesondere in zwei wertvollen Werken des Nationalen Geschichtsinstituts der Nguyen-Dynastie, den Kaiserlichen Verordnungen von Dai Nam und Dai Nam Thuc Luc. Anhand dieser beiden Dokumente haben wir ein Gesamtbild des Doan-Duong-Festes in unserem Land unter der Nguyen-Dynastie erstellt. Der folgende Artikel liefert Informationen über das Dong-Duong-Fest, die aus den beiden oben genannten Quellen stammen.

Regelungen zu Feiertagen

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) gab es eine Regelung, dass einen Tag vor dem Doan Duong Festival alle Bau- und Holzarbeiten in der Hauptstadt für zwei Tage (den 4. und 5.) und die Büros von Noi Tao, Noi Vu und Vu Kho für einen Tag (den 5.) geschlossen blieben.

Im 27. Jahr von Tu Duc (1874) hatte das Doan Duong-Fest nur einen einzigen freien Tag, während das Thanh Tho-Fest und das Van Tho-Fest beide zwei freie Tage hatten ...

Regeln der Etikette

Im dritten Jahr von Gia Long (1804) wurden Vorschriften für die Rituale in Tempeln und Ahnenhallen erlassen. Im Thai-Tempel kosteten die Neujahrszeremonien sowie die Zeremonien zu Doan Duong, Huong Te, Ky Lap und Soc Vong jährlich 4.600 Quan; im Trieu To-Tempel waren es über 370 Quan.

Im vierten Jahr von Gia Long (1805) wurden die Vorschriften für Zeremonien in den Zitadellen und Städten erlassen. Der alte Gia-Dinh-Tempel gab jedes Jahr mehr als 48 Quan für die beiden Feste Nguyen Dan und Doan Duong aus. Für die jährlichen Paraden in Gia Dinh und Bac Thanh wurden jeweils 100 Quan ausgegeben. Für Hanh Cung, die drei Feste Nguyen Dan, Van Tho und Doan Duong, gab jede Stadt mehr als 125 Quan aus, die Zitadellen und Städte gaben jeweils mehr als 71 Quan aus.

Im 12. Jahr des Minh Mang (1831) wurde festgelegt, dass in Orten außerhalb der Hauptstadt an den drei großen Festen Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong auf Glückwunschschreiben und Glückwunschschildern nur noch Titel vermerkt sein würden und auf die Verwendung von Siegeln und Stempeln der Vorsehung verzichtet werden würde.

Im 16. Jahr des Minh Mang (1835) wurden zusätzliche Vorschriften für jährliche Zeremonien erlassen. Jedes Jahr finden in den Tempeln fünf Opferzeremonien statt, und an Festen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich werden Opfergaben dargebracht, um Respekt zu zeigen. Mittlerweile ist es üblich, dass an den Festen Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen und Ha Nguyen Festmahle für die Tempel und Phung Tien-Schreine vorbereitet werden, mit den gleichen Ritualen wie beim Doan Duong-Fest.

Im 13. Jahr von Tu Duc (1860), am Doan Duong-Fest, wurde beschlossen, die regulären Hofrituale zu ändern. Zuvor fand am Dong Duong-Fest die große Glückwunschzeremonie und am Dong Chi-Fest die reguläre Hofzeremonie statt. Nun wurde das Doan Duong-Fest in die reguläre Hofzeremonie geändert und am Dong Chi-Fest die große Hofzeremonie. Gleichzeitig wurde beschlossen, dass der König am Doan Duong-Fest frühmorgens zum Gia Tho-Palast gehen würde, um die Zeremonie durchzuführen. Nach der Zeremonie würde der König im Palast sitzen, die regulären Hofrituale durchführen und die Beamten im Inneren und außerhalb würden Glückwünsche überbringen und ein Bankett abhalten.

Vorschriften für Bankette und Opfergaben

Im 5. Jahr von Minh Mang (1824), am Doan Duong-Fest. Einen Tag zuvor hielten zivile und militärische Mandarine ab dem 3. Rang ein Bankett im Can Chanh-Palast ab, Mitglieder des örtlichen Komitees und Mandarine ab dem 4. Rang ein Bankett auf der rechten Seite des Königspalastes.

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830), am Doan Duong-Fest, gab es, wenn es ein Edikt gab, ein Bankett und Belohnungen zu geben, eine zusätzliche Danksagungszeremonie, bei der die Musik „Di Binh“ gespielt wurde, ohne dass Gewehre abgefeuert wurden.

Die Bankettregeln wurden im 16. Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1835) geändert. Die alten Regeln besagten: Am Duanyang-Fest, der Pflugzeremonie und Banketten durften nur Zivil- und Militärbeamte, stellvertretende Wachen und höhere Beamte teilnehmen. Den Kabinettsmitgliedern war die gemeinsame Teilnahme gestattet. Nun wurde dies geändert: Für alle Zeremonien gelten die alten Regeln, die Teilnahme erfolgt nach Rang. Den Mitgliedern des Kabinetts, des Kronrats und den stellvertretenden Ministern der Ministerien, Abteilungen und Zensurbehörden ist die Teilnahme an Zeremonien untersagt, wenn ihr Rang die Teilnahme nicht rechtfertigt.

Im 20. Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1830), am Duanyang-Fest, wurden alle Abteilungen und stellvertretenden Minister der Königlichen Akademie zum Bankett zur Preisverleihung eingeladen. Diese Regelung wurde als Regel eingeführt und sollte später umgesetzt werden.

Im dritten Jahr des Thieu Tri (1843), anlässlich des Doan Duong-Festes, saß der König nach der Zeremonie im Thai Hoa-Palast, um die Feierlichkeiten entgegenzunehmen; er veranstaltete ein Bankett für den Prinzen, die königlichen Verwandten sowie die zivilen und militärischen Mandarine im Can Chanh-Palast und belohnte sie mit Fächern, Taschentüchern sowie Tee und Obst.

Im fünften Jahr des Thieu Tri (1845), am Doan Duong-Fest, wurde ein Bankett für den Hofmarquis abgehalten. Nach altem Brauch hatten die Behörden eine Liste erstellt, und der Hofmarquis durfte aufgrund seines niedrigen Ranges nicht teilnehmen. Nun erlaubte der König den Hofmarquis, die mit dem Phien-Volk verwandt waren, aus Liebe zur Nation, teilzunehmen.

Im 6. Jahr des Thieu Tri (1846), am Doan Duong-Fest, durften neben den Prinzen, den königlichen Enkeln, den königlichen Verwandten, den Beamten des fünften Ranges, den Militäroffizieren des vierten Ranges und höher, den Kindern der Mandarine, denen der Titel eines Marquis verliehen worden war, den Beamten des fünften Ranges, den Militärbeamten des vierten Ranges und den Beamten, die ausgewählt wurden, dem Hof beizuwohnen, sowie den Beamten, die ihre Gegenstände abgaben oder in der Hauptstadt praktizierten, alle an einem Bankett teilnehmen und daran teilnehmen.

Im 10. Jahr von Tu Duc (1857), am Doan Duong-Fest, wurde ein Bankett für zivile und militärische Mandarine (zivile ab dem 5. Rang, militärische ab dem 4. Rang und höher) abgehalten und sie wurden entsprechend ihrem Rang mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Früchten belohnt. Diese Regelung wurde von nun an zum Brauch, der umgesetzt wurde.

Vorschriften zum Auswerfen von Kommandoröhren und zum Hissen von Flaggen

Im 17. Jahr des Gia Long (1818) wurde festgestellt, dass das Kommandorohr während der Feierlichkeiten und am Ende des Hofes abgefeuert wurde. An den drei großen Festen Chinh Dan, Doan Duong und Van Tho, wenn der König im Palast war und den Thron bestieg, wurde es neunmal abgefeuert. Im 6. Jahr des Minh Mang (1825) wurde festgestellt, dass das Kommandorohr abgefeuert wurde, wenn der König den Palast betrat und verließ. An den großen Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc und am Tag der großen Amnestie, wenn der König im Palast war, um die Feierlichkeiten entgegenzunehmen, feuerten die Torwachen das Kommandorohr neunmal ab …

Bezüglich der Flaggenregel gab es im vierten Jahr von Minh Mang (1823) eine Regelung: Der Dien Hai-Turm und die Dinh Hai-Festung in Quang Nam lagen am Meer und mussten daher strikt eingehalten werden. Den Beamten in Dien Hai und Dinh Hai wurden drei gelbe Flaggen ausgehändigt. An den Tagen von Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. galt die Flaggenregel.

Was die Regeln für das Aufhängen von Flaggen an den Flaggentürmen betrifft, so werden im 7. Jahr von Minh Mang (1826) jedes Jahr in der Hauptstadt an den vier großen Feiertagen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong und am ersten und fünfzehnten Tag, wenn der königliche Zug ein- und auszieht, große Flaggen aus gelben Federbüscheln aufgehängt; an normalen Tagen werden kleine Flaggen aus gelbem Stoff aufgehängt. Bei starkem Regen und Wind oder an einem Unglückstag werden keine Flaggen aufgehängt. In den Zitadellen der Stadt- und Bezirkspräfekturen und den Türmen Tran Hai, Dien Hai und Dinh Hai werden an den vier großen Feiertagen, wenn der königliche Zug auf Patrouille eintrifft, große Flaggen aus gelben Federbüscheln aufgehängt; am ersten und fünfzehnten Tag und an normalen Tagen werden kleine Flaggen aus gelbem Stoff aufgehängt. Die Länge und Breite der Flaggen sind unterschiedlich. Bei den Flaggen außerhalb der Hauptstadt werden die großen Flaggen alle drei Jahre gewechselt, die kleinen Flaggen an Neumond- und Vollmondtagen einmal jährlich und die kleinen Flaggen an normalen Tagen einmal monatlich.

Was den Brauch des Aufhängens von Laternen betrifft, so wurde dieser früher gemäß den Vorschriften durchgeführt. Im 15. Jahr von Minh Mang (1834) wurde der Brauch, bei den Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. Laternen vor dem Palasthof und vor Ngo Mon aufzuhängen, abgeschafft.

Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841), zum Doan-Duong-Fest, ordnete das Ministerministerium eine Glückwunschzeremonie an. Wegen der Trauer des Königs war diese jedoch nicht aufwendig. In diesem Jahr wurden zum Doan-Duong-Fest und am Tag vor dem Van-Tho-Fest gelbe Flaggen an den Fahnenmasten der Hauptstadt gehisst, und alle anwesenden Beamten – ob groß oder klein –, von lokalen Beamten bis hin zu zivilen und militärischen Beamten am Hof, trugen sandfarbene Uniformen. Die Verleihung von Glückwunschzeremonien, das Abfeuern von Jubelkanonen und das Antreten lokaler Beamter im Freien wurden abgeschafft.

Vorschriften zum Anbieten von Silber und Opfergaben

Im 7. Jahr von Gia Long (1808) galten jedes Jahr während der Langlebigkeits-, Neujahrs- und Doan-Duong-Zeremonien folgende Vorschriften für Silberopfer: Personen ab dem ersten Rang erhielten 5 Tael, Beamte des ersten Ranges 4 Tael, Beamte des unteren ersten Ranges 3 Tael und 5 Münzen, Beamte des zweiten Ranges 3 Tael, Beamte des unteren zweiten Ranges 2 Tael und 5 Münzen, Beamte des dritten Ranges 2 Tael, Beamte des unteren dritten Ranges 1 Tael und 5 Münzen, Beamte des vierten Ranges 1 Tael, Beamte des unteren vierten Ranges 9 Münzen und 5 Münzen …

Banh u Tro, eine Art Kuchen, der von den Menschen in Hoi An oft während des Doan Ngo Festivals angeboten wird.

Im dritten Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1822) änderte sich der Brauch, anlässlich des Doan-Duong-Festes Silber anzubieten. In der Hauptstadt wurde der Brauch nach Rang aufgeteilt, z. B. gab es eine Zeremonie zur Feier der Königinmutter mit 100 Tael, eine Zeremonie zur Feier des Königs mit 100 Tael, eine Zeremonie zur Feier der Königin mit 100 Tael und eine Zeremonie zur Feier des Prinzen mit 90 Tael. Außerhalb der Hauptstadt bot man lokale Produkte an, reichte eine Petition ein und bestimmte jemanden, der sie überreichte, und war von der Silberzeremonie ausgenommen. Im zehnten Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1829) wurde dieser Brauch abgeschafft.

Was die Opfergaben betrifft, wurden im 6. Jahr des Minh Mang (1825) die Vorschriften für das Darbringen von Weihrauch bei den Opferzeremonien festgelegt. Bei den fünf Opferzeremonien im Thai-Tempel, den Festen Chinh Dan und Doan Duong, beträgt jedes Opfer an Adlerholz 1 Pfund und 8 Unzen weißes Sandelholz und 1 Pfund und 8 Unzen weißes Sandelholz. Bei den fünf Opferzeremonien im Tempel, den beiden Festen Chinh Dan und Doan Duong, beträgt jedes Opfer an Adlerholz und 4 Unzen weißes Sandelholz 4 Unzen und 8 Unzen weißes Sandelholz. Für die fünf Opferzeremonien im Trieu-Tempel und im Hung-Tempel, die beiden Feste Chinh Dan und Doan Duong, werden jeweils 1 Unze Adlerholz und 28 Gramm weißes Sandelholz geopfert, für die beiden Gedenkzeremonien im Hoang-Nhan-Tempel, die beiden Feste Chinh Dan und Doan Duong, werden jeweils 8 Unzen Adlerholz und 48 Gramm weißes Sandelholz geopfert. Alles wird in Stücke geschnitten, gleichmäßig vermischt und in ein bronzenes Räuchergefäß und ein bronzenes Tier zum Verbrennen gegeben.

Im 15. Jahr des Minh Mang (1834), anlässlich des Doan Duong-Festes. Zuvor hatten die Provinzen Quang Nam, Binh Dinh und Phu Yen zu diesem Anlass jedes Jahr Elefantenmangos gepflückt und sie auf dem Landweg in die Hauptstadt gebracht. Aufgrund der großen Entfernung und der Reiseschwierigkeiten erlaubte der König nun, dass die Opfergaben bis zum Zeitpunkt des Opfers fortgesetzt wurden. Die Provinz Quang Nam, nahe der Hauptstadt, folgte noch immer dem alten Brauch, während Binh Dinh und Phu Yen den Wasserweg nutzen durften, um Arbeitskräfte zu sparen.

Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841) gab es eine Regelung, dass jedes Jahr während der Opferzeremonie die Provinz Quang Nam frühreife Zitronen kaufen durfte, wenn es welche gab. Was die Todestagszeremonien der Tempel Doan Duong, Van Tho und Hieu Tu anging, befolgte die Provinz Phu Yen weiterhin den Brauch. Bei jeder Zeremonie wurden 600 Früchte geopfert und rechtzeitig in die Hauptstadt zurückgebracht.

Im ersten Jahr von Thanh Thai (1889) wurden an den Festen von Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich und Dong Chi Opfergaben aus Gold, Silber, Weihrauch, Lampen, Aloeholz, Tee, Betel, Wein und Früchten dargebracht.

Kleiderordnung

Im 11. Jahr von Minh Mang (1830) wurde festgelegt, dass die Damen der zivilen und militärischen Mandarine ab dem dritten Rang ihre eigenen Hofkostüme entsprechend ihrem Rang herstellen mussten. An den drei großen Festen von Thanh Tho, Nguyen Dan und Doan Duong im Tu Tho-Palast müssen sie dem Ritualkomitee im inneren Hof folgen.

Am fünften Tag des fünften Monats werden während des Drachenbootfestes viele Blätter auf dem Markt verkauft.

Im 18. Jahr von Minh Mang (1837), als der König ausging, am Jahrestag seines Todes in Tempeln, an den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen ... war es den königlichen Wachen und der königlichen Wache verboten, Rot oder Lila zu tragen.

Im zweiten Jahr des Thieu Tri (1842), am Doan Duong-Fest, gingen der König und seine Beamten zum Tu Tho-Palast, um die Khanh Ha-Zeremonie abzuhalten. Nach der Zeremonie kehrte der König in den Van Minh-Palast zurück. Die Prinzen, königlichen Verwandten, zivilen Mandarine ab dem fünften Rang und militärischen Mandarine ab dem vierten Rang und darüber hinaus zogen sich schick an und gingen in den Palasthof, um ihre Aufwartung zu machen. Da am Vortag und am Tag selbst Staatstrauer herrschte, trugen alle Beamten im Palast blau-schwarze Roben und Schals.

Im 28. Jahr des Tu Duc (1875) wurden Vorschriften zur Kleiderordnung für das Doan Duong-Fest erlassen. An diesem Tag wurde das reguläre Gericht im Can Chanh-Palast abgehalten. Die Beamten fünften Ranges, die Militäroffiziere vierten Ranges und der Adel dritten Ranges und vor allem andere trugen Stoffroben und warteten im Inneren des Tho Chi-Tors. Der König legte seine wunderschönen Kleider an und ging durch den Kaiserpalast zum Gia Tho-Palast und forderte die königlichen Verwandten, Prinzen, Zivil- und Militäroffiziere und Beamten des Adels dritten Ranges und darüber sowie den Prinzgemahl auf, einzutreten. Die Beamten fünften Ranges, die Militäroffiziere vierten Ranges und der Adel vierten Ranges warteten alle vor dem Tho Chi-Tor. Der König ging zuerst hin, um sich zu verbeugen und zu gratulieren, und alle Beamten verbeugten sich.

Es ist ersichtlich, dass die Könige der Nguyen-Dynastie anlässlich des Duanwu-Festes spezifische Vorschriften für Rituale, Organisationsmethoden, Opfergaben, Belohnungen usw. hatten. Diese Vorschriften wurden in Regeln festgehalten und innerhalb und außerhalb der Hauptstadt praktiziert. Diese Regeln/Regeln trugen zur Bereicherung des spirituellen und kulturellen Lebens des vietnamesischen Volkes bei.

Quelle