Laternenfest in der Nguyen-Dynastie

Menschen stehen Schlange, um in der Ong-Pagode (Hoi An) Weihrauch darzubringen.

Hofbräuche

In dem Buch Dai Nam Thuc Luc heißt es: Im 16. Jahr von Minh Mang (1835) wies der König das Kabinett an: „Der Staat wird die alten Regeln befolgen und die Rituale klarstellen. Jedes Jahr finden in den Tempeln fünf Opferzeremonien statt, und an Feiertagen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich gibt es Opfergaben, um Respekt zu zeigen. Die Rituale und Bedeutungen sind bereits nachdenklich. Bedenken Sie auch: An Wochentagen wie Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi brachten die Alten ebenfalls Opfergaben dar, aber die ehrlichen und einfachen Bräuche unseres Landes werden noch nicht vollständig gefeiert. Weisen Sie das Ritenministerium an, dies zu überprüfen und Bericht zu erstatten.

Nach Vorlage des Ritenministeriums genehmigte der König: Von nun an sollten an allen Festen zur Wintersonnenwende sowie zu den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und dem Phung Tien-Tempel Opfergaben dargebracht werden, und zwar nach den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest (mit Ausnahme des Shangyuan-Festes, das auf den Geburtstag des Phung Tien-Tempels fällt. Hier folgten die Opfergaben der üblichen Tradition, und es bestand keine Notwendigkeit, eine zusätzliche Opfergabe darzubringen). Zum Qixi-Fest, zum Mittherbstfest und zum Chongyang-Fest sollten Früchte, Tee und köstliche und seltene Speisen verwendet werden. Zum Shangyuan- und Mittherbstfest sollten die ganze Nacht Laternen aufgehängt werden, um das Fest hervorzuheben und für schönes Wetter zu sorgen.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 747)

Im 17. Jahr des Minh Mang (1836) wurde zusätzlich zu den beiden Festen Shangyuan und Mittherbstfest auf Anordnung des Königs auch der Brauch eingeführt, die ganze Nacht über Lampen anzuzünden und dies auch am Mittherbstfest.

Im 5. Jahr des Thieu Tri (1845) wurden bei der Organisation des Nguyen-Tieu-Festes einige Änderungen gegenüber dem alten Brauch vorgenommen. Der König ordnete an: Das Nguyen-Tieu-Fest wurde früher als schönes Fest bezeichnet; heute ist der Staat untätig und man kann ruhig den alten Brauch genießen, aber in meinem Herzen ist die Sorge das Wichtigste und ich habe kein Vergnügen an Unterhaltung. Von nun an werden alle großen Feste wie Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong und Dong Chi dem Arbeitsbrauch folgen; außerdem muss man sich jedes Jahr 5 Tage vor den fröhlichen Festen jeder Jahreszeit melden, um auf Befehle zu warten, und dem alten Brauch darf nicht gefolgt werden, denn der alte Brauch ist nicht meine Absicht. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 6, Bildungsverlag, 2007, S. 707).

Es ist ersichtlich, dass Tet Nguyen Tieu unter den ersten Königen der Nguyen-Dynastie regelmäßig abgehalten wurde. Während der Herrschaft von König Thieu Tri wurden neue Vorschriften geschaffen, um Verschwendung und unnötige Rituale zu vermeiden und an die Situation des Landes anzupassen.

Über die Opferzeremonie, an der der König teilnimmt

In den kaiserlichen Archiven der Nguyen-Dynastie aus dem 23. Jahr von Tu Duc (1870) ist verzeichnet, dass der König wie folgt an der Zeremonie teilnahm: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mittherbst, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan und die Neu- und Vollmondtage jedes Monats sowie die fünftägigen und täglichen Zeremonien. Wenn der Kaiser kommt, um die Zeremonie durchzuführen, muss er vorher ein Dekret anfordern. Das Ministerministerium wird sich mit der kaiserlichen Garde, dem obersten und stellvertretenden Gesandten des Tempels treffen, um zur Ostseite des Tempels zu gehen und die Opfergaben aufzustellen und vorzubereiten. Wenn die Zeit gekommen ist, wird der Kaiser, vollständig bekleidet, den Can Chanh-Palast verlassen und mit der Kutsche auf das Gelände außerhalb des Tempels fahren, durch die linke Tür zu dem kleinen Ruheplatz. Die vollständig bekleideten Angestellten des Tempels werden Lampen und Kerzen anzünden und die Vorhänge öffnen, um alles ordentlich herzurichten. Ein Gesandter des Vizekönigs wird den Kaiser zum Thronplatz einladen. Nach der Zeremonie steigt der Kaiser die Stufen hinab und kehrt in den Palast zurück. In der 7. und 5. Wache des 14. Januar wird das Chuong-Duc-Tor geöffnet, damit die Beamten Opfergaben bringen und bis zum Ende der Wache bleiben können (laut Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu und den Ritualen der Anbetung und Zeremonien im Königspalast der Nguyen-Dynastie, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Gerichtspolitik

Zusätzlich zu den Vorschriften und Praktiken verfolgte der königliche Hof während des Laternenfests auch eine nachsichtige Politik gegenüber verstorbenen Verwandten.

Anlässlich des Laternenfests beten die Menschen für Frieden im neuen Jahr.

Im 16. Jahr des Minh Mang (1835) sagte der König zum Kabinett: „Dieses Jahr haben dank der Gnade des Himmels sowohl der Norden als auch der Süden Großes geleistet. Die Banditen wurden befriedet, die Ernten waren günstig, das Jahr war eine Rekordernte. Ich habe zwölf Gnadenerlasse erlassen: Von der königlichen Familie bis zu den Mandarinen, Beamten, Soldaten und Zivilisten ist niemand ohne Gnade. Ich denke auch an die verstorbenen Mitglieder der königlichen Familie: Einige starben im Krieg, andere starben jung und halbherzig, wieder andere starben jung. Der Gedanke daran ist sehr schmerzhaft! Daher sollte eine posthume Zeremonie abgehalten werden, um um Segen aus der Unterwelt zu bitten und die Seelen zu trösten. Und am Ha Nguyen-Fest im 10. Monat sollte eine Plattform für die universelle Erlösung errichtet werden.“

Da die Zeremonie während des Ha-Nguyen-Festes stattfand, das in die kalte, regnerische und schwierige Jahreszeit fiel, traf der König eine Entscheidung: Während des Thuong-Nguyen-Festes im Januar des folgenden Jahres sollte an der Thien-Mu-Pagode ein feierlicher vegetarischer Altar errichtet werden, um 21 Tage und Nächte lang den Seelen der Verstorbenen in Nah und Fern Opfer darzubringen: Alle 7 Tage sollte ein Standardaltar errichtet werden, um alle Lebewesen zu verehren. Ein Ort zum Empfang der Toten, genannt „Trieu linh duong“, sollte ebenfalls alle 7 Tage für die Anbetung vorbereitet werden. Was die Altäre betrifft, die die Positionen am vegetarischen Altar anzeigen, wurden diejenigen, die weit entfernt waren, zusammen mit den Tafeln platziert, und die Anordnung wurde frei getroffen; diejenigen, die nahe waren, wurden deutlich aufgelistet, und die Positionen wurden großzügig angezeigt. Viele Votivgaben wie Kleidung, Geräte, Silber, Gold und Papiergeld wurden ebenfalls vorbereitet, um an ihr Andenken zu erinnern, als wären sie noch am Leben. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 771)

Man kann sagen, dass Tet Nguyen Tieu unter der Nguyen-Dynastie hohes Ansehen genoss und sehr systematisch nach den Regeln des königlichen Hofes organisiert wurde. Heute ist dieses Fest einer der guten traditionellen kulturellen und religiösen Bräuche, die die Vietnamesen regelmäßig pflegen, um für ein friedliches neues Jahr und eine reibungslose Seefahrt zu beten.

Quelle: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html