Laternenfest in der Nguyen-Dynastie

Menschen stehen Schlange, um in der Ong-Pagode (Hoi An) Weihrauch darzubringen.

Gerichtsetikette

In dem Buch Dai Nam Thuc Luc heißt es: Im 16. Jahr von Minh Mang (1835) wies der König das Kabinett an: „Der Staat sollte die alten Regeln befolgen und die Rituale klarstellen. Jedes Jahr finden in den Tempeln fünf Opferzeremonien statt, und an Feiertagen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich gibt es Opfergaben, um Respekt zu zeigen. Die Rituale und Bedeutungen sind bereits nachdenklich. Bedenken Sie auch: An Wochentagen wie Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong und Dong Chi hatten die Alten ebenfalls Opfergaben, aber die ehrlichen und einfachen Bräuche unseres Landes konnten sie nicht vollständig feiern. Weisen Sie das Ritenministerium an, dies zu überprüfen und Bericht zu erstatten.

Nach Vorlage des Ritenministeriums genehmigte der König: Von nun an werden an allen Festen zur Wintersonnenwende sowie zu den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und dem Phung-Tien-Tempel Opfergaben dargebracht, und zwar mit den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest (nur beim Shangyuan-Fest, das auf den Geburtstag des Phung-Tien-Tempels fällt, folgen die Opfergaben dem üblichen Brauch und es werden keine zusätzlichen Opfergaben dargebracht). Beim Qixi-Fest, dem Mittherbstfest und dem Chongyang-Fest werden Früchte, Tee und Delikatessen verwendet. Beim Shangyuan- und Mittherbstfest werden die ganze Nacht Laternen aufgehängt, um das Fest bei gutem Wetter hervorzuheben.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 747)

Im 17. Jahr des Minh Mang (1836) wurde zusätzlich zu den beiden Festen Shangyuan und Mittherbstfest auf Anordnung des Königs auch der Brauch eingeführt, die ganze Nacht über Lampen anzuzünden und dies auch am Mittherbstfest.

Im fünften Jahr des Thieu Tri (1845) änderte sich die Organisation von Tet Nguyen Tieu im Vergleich zum alten Brauch. Der König ordnete an: „Tet Nguyen Tieu wurde früher als schönes Fest bezeichnet. Heute ist der Staat untätig und kann die alten Bräuche ohne Bedenken genießen. In meinem Herzen ist mir jedoch die Sorge das Wichtigste und ich habe kein Vergnügen an Unterhaltung. Von nun an werden alle großen Feste wie Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong und Dong Chi dem Arbeitsbrauch folgen. Darüber hinaus müssen alle fröhlichen Feste jeder Jahreszeit jedes Jahr fünf Tage im Voraus angekündigt werden, um auf Anordnungen zu warten. Ich kann nicht starr an die alten Bräuche gebunden sein, da die alten Bräuche nicht meine Absicht sind.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 6, Bildungsverlag, 2007, S. 707).

Es ist ersichtlich, dass Tet Nguyen Tieu unter der frühen Nguyen-Dynastie regelmäßig abgehalten wurde. Während der Herrschaft von König Thieu Tri wurden neue Vorschriften geschaffen, um Verschwendung und unnötige Rituale zu vermeiden und an die Situation des Landes anzupassen.

Über die Opferzeremonie, an der der König teilnimmt

In den kaiserlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie aus dem 23. Jahr von Tu Duc (1870) ist verzeichnet, dass der König wie folgt an der Zeremonie teilnahm: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mittherbst, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan und die Neu- und Vollmondtage jedes Monats sowie die Fünf-Jahreszeiten- und Tageszeremonien. Wenn der Kaiser kommt, um die Zeremonie durchzuführen, muss er vorher ein Dekret anfordern. Das Ministerministerium wird sich mit den kaiserlichen Wachen, dem obersten und den stellvertretenden Gesandten des Tempels treffen und zur Ostseite des Tempels gehen, um die Opfergaben aufzustellen und vorzubereiten. Wenn die Zeit gekommen ist, wird der Kaiser, vollständig bekleidet, den Can Chanh-Palast verlassen und mit der Kutsche auf das Gelände außerhalb des Tempels fahren, durch die linke Tür zu dem kleinen Ruheplatz. Die vollständig bekleideten Angestellten des Tempelbüros werden Lampen und Kerzen anzünden und die Vorhänge entsprechend den Altären öffnen. Ein zentraler Gesandter wird kommen, um den Kaiser zu dem Ort einzuladen, an dem er inthronisiert wird. Nach der Zeremonie wird der Kaiser die Stufen hinuntersteigen und in den Palast zurückkehren. An der 7. und 5. Wache des 14. Tages des ersten Mondmonats wurde das Chuong-Duc-Tor geöffnet, damit die Beamten Opfergaben hineinbringen und bis zum Ende der Wache dort bleiben konnten (laut Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu und die Rituale der Anbetung und Zeremonien im Königspalast der Nguyen-Dynastie, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Gerichtspolitik

Zusätzlich zu den Vorschriften und Praktiken gab es am königlichen Hof während des Laternenfests auch Gnadenregeln für verstorbene Verwandte.

Anlässlich des Laternenfests beten die Menschen für Frieden im neuen Jahr.

Im 16. Jahr des Minh Mang (1835) riet der König dem Kabinett: „Dieses Jahr haben die beiden Regionen Nord und Süd dank der Gnade des Himmels Großes geleistet. Die Banditen wurden unterdrückt, die Ernte war günstig, das Jahr war eine Rekordernte. Ich habe zwölf Gnadenerlasse erlassen: Von der königlichen Familie bis zu den Mandarinen, Beamten, Soldaten und Zivilisten ist niemand ohne Gnade. Ich denke auch an die verstorbenen Mitglieder der königlichen Familie: Einige starben im Krieg, andere starben jung und halbherzig, andere starben jung und jung. Der Gedanke daran ist sehr schmerzhaft! Daher sollte eine posthume Zeremonie abgehalten werden, um um Segen aus der Unterwelt zu bitten und die Seelen zu trösten. Am Ha Nguyen-Fest im 10. Monat sollte ein Altar zur universellen Erlösung errichtet werden.

Da die Zeremonie während des Ha-Nguyen-Festes stattfand, das in die kalte, regnerische und schwierige Jahreszeit fiel, traf der König eine Entscheidung: Am Thuong-Nguyen-Fest im ersten Monat des folgenden Jahres wurde an der Thien-Mu-Pagode für 21 Tage und Nächte ein feierlicher vegetarischer Altar errichtet, um den Seelen der Verstorbenen in Nah und Fern Opfer darzubringen: Alle sieben Tage wurde ein Standardaltar errichtet, um allen Lebewesen Opfer darzubringen. Ein Ort zum Empfang der Toten, „Trieu linh duong“, wurde ebenfalls vorbereitet, und alle sieben Tage wurde ein Opfer dargebracht. Was die Altäre betrifft, die die Positionen am vegetarischen Altar anzeigen, wurden diejenigen mit entfernten Verwandten zusammen mit den Tafeln aufgestellt, und die Anordnung wurde willkürlich getroffen; diejenigen mit nahen Verwandten wurden deutlich aufgelistet, und die Positionen wurden großzügig ausgestellt. Viele Votivgaben wie Kleidung, Gebrauchsgegenstände, Silber, Gold und Papiergeld wurden ebenfalls vorbereitet, um an sie zu erinnern, als wären sie noch am Leben. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 771)

Man kann sagen, dass Tet Nguyen Tieu unter der Nguyen-Dynastie hohes Ansehen genoss und sehr systematisch nach den Regeln des königlichen Hofes organisiert wurde. Heute ist dieses Fest einer der guten traditionellen kulturellen und religiösen Bräuche, die die Vietnamesen regelmäßig pflegen, um für ein friedliches neues Jahr und eine reibungslose Seefahrt zu beten.

Quelle: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html