Truc Lam Zen-Sekte – die Geburt des vietnamesischen Buddhismus

Der Buddhismus wurde im 1. Jahrhundert v. Chr. in Vietnam eingeführt und gelangte durch viele Höhen und Tiefen in die Herzen der Nation. Doch erst mit der Entstehung der Truc Lam Zen-Sekte mit König Tran Nhan Tong als erstem Patriarchen im 13. Jahrhundert hatte der vietnamesische Buddhismus offiziell eine eigene Sekte, eine eigene philosophische Grundlage, eine eigene Praxis mit der untrennbaren Idee, in die Welt und in die Welt einzutreten.

Laut Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang, Präsident der Vietnamesischen Akademie der Sozialwissenschaften , wurden vor Truc Lam Yen Tu alle buddhistischen Sekten in Vietnam von Ausländern gegründet. Doch unter Tran Nhan Tong war der Buddhismus in Vietnam nicht mehr indischer oder chinesischer Buddhismus, sondern vietnamesischer Buddhismus. Der Wendepunkt im Prozess der Lokalisierung des Buddhismus wurde offiziell mit der Gründung der Truc Lam Zen-Sekte in Yen Tu, Quang Ninh, markiert.

„Mit der Gründung der Truc Lam Zen-Sekte endete die Ära der von Ausländern gegründeten vietnamesischen buddhistischen Sekten. Dies beweist, dass der Buddhismus in Vietnam tatsächlich Wurzeln geschlagen und von der damaligen vietnamesischen Bevölkerung angenommen und weiterentwickelt wurde. Von Yen Tu aus verbreitete sich die Truc Lam Zen-Sekte im ganzen Land, wurde von Generation zu Generation weitergeführt und verschmolz mit den Werten der vietnamesischen Kultur“, so Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang.

Statue des buddhistischen Kaisers Tran Nhan Tong in der Gegend von An Ky Sinh, Yen Tu

Vor über 700 Jahren, im August des Jahres des Schweins 1299, verließ Kaiser Tran Nhan Tong den Palast Thien Truong, um Mönch zu werden und auf dem Berg Yen Tu Askese zu praktizieren. Er nahm den Namen Huong Van Dai Dau Da an und markierte damit die Geburt der Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte. Seitdem hat sich diese Zen-Sekte mit drei herausragenden Zen-Meistern, Nhan Tong, Phap Loa und Huyen Quang, die zusammen als Truc Lam Tam To bekannt sind, zu ihrem Höhepunkt entwickelt. Mit der Gründung der Truc Lam-Sekte vereinigte Kaiser Tran Nhan Tong die zuvor bestehenden Zen-Sekten und die gesamte buddhistische Sangha der Tran-Dynastie zu einer einzigen.

Der Philosophieprofessor Thai Kim Lan ist überzeugt, dass das Erbe von Kaiser Tran Nhan Tong nicht nur im Hinblick auf buddhistisches philosophisches Denken wertvoll, sondern auch zeitgenössisch ist: „Gedanklich begründete er den vietnamesischen Buddhismus und wandte buddhistische Theorien flexibel und kreativ an, um dem vietnamesischen Volk während der Ly-Tran-Zeit einen zivilisierten Lebensstil zu ermöglichen. Sein Lebensstil war einfach und schlicht. Obwohl er ein Monarch war, dachte er stets an andere, übte sich in Mitgefühl und Weisheit und forderte einen moralischen Lebensstil, der heute sehr wichtig ist.“

Nach über 700 Jahren Entwicklung hat sich die Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte bis heute als eine Zen-Sekte erwiesen, die stark von der Dai Viet-Kultur geprägt ist. Ihr Höhepunkt ist die Idee, in die Welt einzutreten und Religion und Leben nicht zu trennen. Der deutlichste Ausdruck dieser Zen-Sekte ist das aktivere weltliche Engagement als je zuvor, sodass Buddhisten ein Leben nach den Lehren des Zen aufbauen und gleichzeitig ihre Verantwortung als religiöse Bürger für den Aufbau und die Entwicklung des Landes übernehmen können. Ein zweiter Ausdruck des weltlichen Engagements ist die von der Tran-Dynastie durchgeführte Ausweitung des Landes.

Bronzepagode (Yen Tu)

Dr. Nguyen Huu Son von der Vietnamesischen Akademie der Sozialwissenschaften sagte, dass aus der Perspektive des philosophischen Denkens und des religiösen Glaubens die beiden großen Errungenschaften, die Truc Lam Zen dem vietnamesischen Buddhismus direkt oder indirekt gebracht hat, zwei große Werte beinhalten: ideelle und praktische.

Dr. Nguyen Huu Son erklärt: „Tran Nhan Tong gründete die Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte auf der Grundlage der Erkenntnisse, die er von seinem Großvater Tran Thai Tong und seinem Vater gewonnen hatte. Von dort aus förderte er die Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte und dachte über die grundlegenden Merkmale nach, vor allem über den Geist der Teilhabe, die Harmonie mit der Welt und die Natur des In-der-Welt-Seins. Der Buddhismus ist in der Welt, er ist mit der Nation, mit den Menschen verbunden und er ist mit sich selbst, seinem Bewusstsein, seiner Persönlichkeit und seiner Denkweise im gesellschaftlichen Leben verbunden. Deshalb sprach Tran Nhan Tong immer über Bewusstsein, Leben, Klosterleben, aber nicht weit von der Welt entfernt.“

Der Geist des weltlichen Buddhismus in der Tran-Dynastie entstand aus den Lehren eines Nationalmeisters an Kaiser Tran Nhan Tong: „Buddha ist nicht in den Bergen, Buddha ist im Herzen. Ein ruhiges, verstehendes Herz ist der wahre Buddha. Wenn Eure Majestät nun in diesem Herzen Erleuchtung erlangt, wird er sofort ein Buddha, ohne im Außen suchen zu müssen.“ Daraus entstand die Sichtweise eines Buddha-Körpers, die auf der Realität beruhte, dass Menschen nur „ein ruhiges, wissendes Herz“ brauchen. Diese Sichtweise hat die gesamte Geschichte des buddhistischen Denkens in Dai Viet nachhaltig beeinflusst.

Jeder kann mitten im Leben ein Buddha werden, unabhängig davon, ob Mönch oder Laie, Mann oder Frau, solange er ein gutes und tugendhaftes Leben führt. Das bedeutet auch, dass es von da an Auswirkungen auf die Geschichte der nationalen Ideologie hatte.

Laut Dr. Nguyen Huu Son wurde dieser weltliche Geist auch von späteren Generationen von Truc Lam-Schülern weiter gefördert.

Während der Tran Nhan Tong-Zeit bezog sich das in der Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte erwähnte Pagoden- und Schriftsystem auf Pagoden mit Namen wie Vinh Nghiem, Con Son und Hoa Nghiem. Diese Pagoden und dieses Schriftsystem besaßen eine starke Vitalität und wurden an Lebewesen weitergegeben. Das zeigt, dass die Vitalität der Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte mit dem nationalen Dharma verbunden ist und für immer schwelt. Aus diesem Grund wurden die Vinh Nghiem- und Hoa Nghiem-Pagoden an vielen Orten wie Hue und Saigon errichtet. Bis heute gibt es an vielen Orten der Welt mit vietnamesischen Gemeinden diese Pagoden aus Indien oder einigen osteuropäischen Ländern, die alle nach der Ausrichtung der Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte benannt sind.

Die Truc Lam Zen-Sekte hat sich der Nation im Dienste der nationalen Entwicklung angeschlossen. Dies hat nicht nur die Identität von Dai Viet Zen geprägt, sondern auch das politische, kulturelle und gesellschaftliche Leben des Landes stark beeinflusst. Die Ausrichtung der Tran-Dynastie auf den Schutz der nationalen Souveränität, die Ausweitung der Grenzen und die Wiederbelebung der Dai Viet-Kultur war allesamt von buddhistischen Ansichten geprägt, insbesondere von der Idee der Zen-Sekte, mit dem Weg zufrieden zu sein. Der Erfolg der Tran-Dynastie war den Königen zu verdanken, die das Land führten und es verstanden, die Idee „In der Welt leben und den Weg genießen“ von Tran Nhan Tong anzuwenden, um die Kräfte der nationalen Einheit zu mobilisieren. Das nationale Potenzial liegt vor allem im Patriotismus des Volkes, Dai Viet zu einer mächtigen Nation aufzubauen, die keine Macht aufhalten kann.

Somit ist der weltliche Geist des Truc Lam Zen ein spirituelles Produkt rein vietnamesischen Charakters, vietnamesischer Kultur und vietnamesischen Charakters. Der weltliche Geist im Besonderen und der Truc Lam-Geist im Allgemeinen haben zur Lösung einer Reihe historischer Probleme beigetragen, die damals auftraten und bis heute andauern und die Geschichte der nationalen Kultur in die Zukunft begleiten./.

Quelle: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov