Dong Son Kultur – Krieg und Frieden (Teil 3): Porträts der Dong Son Schutzgötter

1. Ich habe nach diesen Symbolen bei Triumphzeremonien auf Dong-Son-Kriegsschiffen oder auf menschlichen Statuen auf bronzenen Dolchgriffen gesucht, in einem ziemlich stabilen System symbolischer Bilder auf den Knäufen von Klingen … und habe vor Kurzem ein ziemlich einheitliches System göttlicher Gesichter auf Dong-Son-Waffen und Rüstungsteilen entdeckt.

Im heutigen „Flüstern“ möchte ich mit diesem Göttersystem beginnen, bevor ich auf andere Systeme von Schutz- und siegsuchenden Dong-Son-Göttern eingehe.

Ein Dolch vom Typ Dong Son Tay Au, der aus dem Ma-Fluss ( Thanh Hoa ) geborgen wurde und das Porträt des Kriegsgottes und das Symbol der Schutzschildkröte darüber zeigt (Bilder b und c).

Derzeit besitze ich über ein Dutzend Abgüsse des Gottesgesichts auf Dolchen, Speeren und Teilen der Dong-Son-Rüstung, die heute hauptsächlich in den Flussgebieten der nördlichen Bergregionen Vietnams und früher gelegentlich in der Flussregion des Cuu Chan (heute Thanh Hoa) verbreitet sind. Im Artikel der letzten Woche habe ich kurz zwei Porträts von Schutzgöttern auf zwei Rüstungsteilen einer Rüstung vorgestellt, die im Fluss Lo in der Region Tuyen Quang entdeckt wurde. Der Einfachheit halber möchte ich diese Bilder hier wiederholen.

Das leicht zu erkennende Merkmal dieser Schutzgottheit ist, dass sie auf der seltenen und kostbaren Rüstung eines hochrangigen Anführers der Dong Son mit großem Respekt verehrt wird. Das Bild dieser Schutzgottheit wird durch das Paar C-förmiger Hörner geprägt, die auf ihrem Rücken liegen, und zwei Reihen Sägezähne entlang beider Seiten der Wangen von den Schläfen abwärts, die mit zwei radförmigen Kreisen enden, die der Position der Ohrringe entsprechen. Das Gesicht ist gerahmt und verlängert und ähnelt eher dem Kopf eines Pflanzenfressers (Büffel, Kuh, Hirsch), entsprechend dem Paar Hörner auf dem Kopf. Das Porträt des Gottes nimmt die horizontale Achse der Augenbrauen und der Nasenlöcher auf, um in der Mitte des Gesichts eine T-förmige Achse zu bilden, die ein Gleichgewicht mit den Augen und den horizontalen rautenförmigen Lippen schafft. Es wirkt sanft, aber entschlossen, diszipliniert, nicht wild oder bedrohlich.

Das leicht erkennbare Merkmal des Porträts dieses Schutzengels sind das Paar C-förmiger Hörner, die auf seinem Rücken liegen, und die beiden Reihen von Sägezähnen entlang beider Seiten der Wangen, von den Schläfen abwärts.

Das Porträt dieser Schutzgottheit war recht wohlgeformt und erschien sowohl auf Dong Son-Speeren als auch auf Dolchen in der nördlichen Bergregion und verbreitete sich bis in die Regionen der Flüsse Ma und Chu in Thanh Hoa.

2. Unten sind zwei Dolche zu sehen, die auf dem Grund der Flüsse Lo (Tuyen Quang) und Ma (Thanh Hoa) geborgen wurden.

Die aus dem Ma-Fluss geborgene Dolchklinge zeigt das Porträt einer Schutzgottheit, das stilistisch dem Porträt der Gottheit auf der Bronzerüstung von Tuyen Quang deutlich ähnelt: Zwei Reihen Sägezähne hängen von den Schläfen und enden in zwei runden, radförmigen Ohrringen. Die Verzierung auf dem Kopf ist rostig und nicht deutlich zu erkennen. Auffällig ist das Bild einer göttlichen Schildkröte darunter, die ihren Kopf zur Nase dreht. Das Schildkrötenbild wird hier durch den erhabenen Grat in der Mitte der Klinge in zwei Hälften geteilt, und die Verzierung sieht aus wie zwei Hälften eines seitwärts fliegenden Vogels.

Porträt des Kriegsgottes auf dem Griff eines Dong Son Tay Au-Dolches. Auffällig ist das Bild einer Schildkröte auf der Klinge des Dolches, die einen Schild symbolisiert, der den Krieger schützt.

Aufgrund ähnlicher Schildkrötenmuster auf anderen Bronzespeeren kann bestätigt werden, dass es sich hierbei um ein Schildkrötensymbol handelt – eine andere Form des Schutzgeistes, wie er auf der Rüstung zu sehen ist, die ich letzte Woche vorgestellt habe.

Das deutlichste Bild des Schutzgottes, das wir fanden, befand sich auf einem großen Dong-Son-Bronzespeer (ca. 40 cm lang), der auf dem Grund des Gia-Flusses im Le-Kreuzungsbereich entdeckt wurde, unweit der Stätten Trang Kenh, Nui Deo und des ausgehöhlten Baumgrabs Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Der Speer war auf beiden Seiten dicht mit eingefallenen Figuren verziert. Es ist erwähnenswert, dass ich hier zum ersten Mal auf ein so vollständiges Bild des Kriegsgottes bzw. Schutzgottes stieß.

Porträt des Kriegsgottes auf zwei Seiten eines bronzenen Dong-Son-Speers, der aus dem Gebiet des Gia-Flusses (Thuy Nguyen, Hai Phong) geborgen wurde. Linkes Bild: Der gesamte Inhalt mit dem Porträt des Gottes in der Mitte, über dem Kopf ist der Rand des Hutes mit zwei Zweigen, die zwei zeremonielle Pfahlbauten auf dem Dach darstellen, auf denen Vögel sitzen. Darunter ist das Bild von zwei Menschen, die auf einem Podest sitzen und der Speerspitze zugewandt sind. Mittleres Bild: Nahaufnahme des Porträts des Kriegsgottes mit sich kreuzenden Augenbrauen, gerader Nase, großen Augen und einem horizontalen rautenförmigen Mund. Rechtes Bild: Nahaufnahme des Pfahlbaus mit Vögeln, die auf zwei Zweigen des Hutes des Gottes sitzen.

Das Porträt des Kriegsgottes ist mittig in die Speerklinge eingelassen, über dem Kopf befindet sich ein Hutrand mit zwei Zweigen, die zwei zeremonielle Pfahlbauten darstellen, auf deren Dach Vögel sitzen. Darunter sind zwei Personen abgebildet, die auf einem Podest sitzen und der Speerspitze zugewandt sind.

Der Gott wird mit sich kreuzenden Augenbrauen, einer geraden Nase, großen Augen und einem großen, horizontalen, rautenförmigen Mund dargestellt. Vom horizontalen Ast, der die Augenbrauen mit der Stirn verbindet, geht eine sehr seltsame Verzierung aus, die noch nicht eindeutig identifiziert werden konnte. An beiden Seiten hängen zwei große Ohren herab, in deren Inneren viele kleine Kreise hängen und darunter ein großer Kreis, wie Ohrringe.

Links: Die Bleistiftskizze des Autors des vollständigen Porträts des Schutzgottes Dong Son, gegossen auf einen aus dem Gia-Fluss (Hai Phong) geborgenen Bronzespeer. Rechts: Die Rückseite der männlichen Anführerstatue mit vielen Ringen an den Ohren und einem menschlichen Schädel auf der Rückseite.

Schwere Ringe um die Ohren wurden schon bei Statuen männlicher Anführer beobachtet. Am typischsten ist die Statue des Dong-Son-Anführers, der den Schädel seines Feindes auf einem bronzenen Dolchgriff auf dem Rücken trägt und sich heute in einer Privatsammlung in Frankreich befindet, die ich oft erwähne. Den äußeren Rand des Ohrs bildet eine kleine dreieckige Schwalbenfahne. Besonders merkwürdig ist, dass hier anstelle der beiden C-förmigen Hörner, die verkehrt herum auf dem Kopf liegen, zwei Pfahlbauten mit geschwungenen Dächern angebracht sind, in deren Mitte Vögel sitzen, die zwei Zweige des Hutes des Gottes bilden.

Es gibt viele andere Möglichkeiten, den Geist des Gebets um Sieg und Frieden im Dong-Son-Krieg zum Ausdruck zu bringen. Das unten abgebildete Ganzkörperbild eines Gottes ist ein Beispiel dafür. Dies ist ein ziemlich seltsamer Typ eines Dong-Son-Dolches. Dank des Bildes einer göttlichen Schildkröte auf der Klinge des Dolches erkannte ich das Ganzkörperbild des Schutzgottes auf dem Griff dieses Dong-Son-Dolches. Der Dolch wurde vom Besitzer im Fluss Lo (Tuyen Quang) geborgen. In die Klinge ist das Bild einer göttlichen Schildkröte geprägt und auf beiden Seiten des Griffs befindet sich das Bild eines Schutzgottes. Dieser Gott ist als Ganzkörperbild dargestellt, was sich stark von dem Stil der Porträts von Göttergesichtern unterscheidet, über die wir so oft gesprochen haben. Aufgrund der Größe der Zeitungsseite werde ich in einem anderen Artikel auf diesen Dolch zurückkommen.

Das leicht zu erkennende Merkmal ist hier das Porträt einer Schutzgottheit, da diese auf der seltenen und wertvollen Rüstung eines hochrangigen Dong Son-Anführers respektvoll geehrt wird" – Dr. Nguyen Viet. (Fortsetzung)

Dr. Nguyen Viet

Quelle: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html