Der Klang des Gongs hallt ewig wider

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Klang des Großen Waldes

Im September, zu Beginn der Regenzeit, ist der Lieng-Fluss noch trocken. Die Straße von der Nationalstraße 24, die Quang Ngai mit den Provinzen des zentralen Hochlands in der Gemeinde Ba Thanh verbindet, zum Dorf Phan Vinh (Gemeinde Ba Vinh – die ehemalige Basis des heldenhaften Ba To-Guerillateams) ist vom Grün der Berge und Wälder bedeckt. Ich traf Frau Pham Thi Sy (Gemeinde Ba Vinh, Bezirk Ba To, Provinz Quang Ngai) – eine Gongkünstlerin, die über 82 Jahre alt und schwach ist. Als wir nach den drei Gongs fragten, sagte Frau Sy schnell zu ihrem Sohn, Pham Van Rom, er solle ein Set aus drei Gongs mitbringen: Tum Gong (auch Vater-Gong genannt), Vong Gong (auch Mutter-Gong genannt) und Tuc Gong (auch Kinder-Gong genannt).

Die Farbe der Zeit spiegelt sich auf jedem Gong mit seinem glatten schwarzen Gongrand und seinem bronzeglänzenden Bullauge wider. Unter den von der Zeit gezeichneten, aber entschlossen gehobenen und gesenkten Zeigern vermischt sich der Klang von Frau Pham Thi Sys Vong-Gong mit dem Klang der Tuc- und Tum-Gongs von Pham Van Rom und seinem Nachbarn Pham Van Nhot. Das Gongtrio mit drei Spielern erzeugt hohe und tiefe Töne, die in den Bergen und Wäldern widerhallen.

Der dreiteilige Gong ist das beliebteste und typischste Musikinstrument der H're im Bezirk Ba To. Den Dorfbewohnern zufolge heißt er dreiteilig, weil dieser Gongsatz aus drei Teilen besteht. Beim Spielen wird der Vong-Gong geneigt, der Tum-Gong liegend platziert und der Tuc-Gong an einer Schnur aufgehängt. Der Tum-Gong gibt den Rhythmus vor, während der Vong-Gong und der Tuc-Gong der Melodie folgen. Der Vong-Gong und der Tum-Gong werden mit bloßen Fäusten gespielt, der Tuc-Gong mit einer in einen Schal gewickelten Faust, um den Gongklang warm zu halten. Der beste Gongspieler spielt den Tuc-Gong und leitet das Gongensemble an, im richtigen Takt und Rhythmus zu spielen. Beim Spielen des dreiteiligen Gongensembles sitzt der Gongspieler in einer stabilen Position und bewegt sich nicht.

Frau Sy erinnert sich genau, sie kannte seit ihrer Kindheit viele Ta Leu- und Ca Choi-Melodien des Volkes der H're auswendig. Bei jedem Fest, jeder Hochzeit ... sangen und tanzten die Dorfbewohner zusammen mit dem Klang der Gongs und anderer Musikinstrumente. Im Dunkeln versammelten sich die Dorfbewohner um das flackernde Feuer vor dem Hof des Pfahlhauses, die starken, muskulösen Männer schlugen die Gongs, die Mädchen sangen und tanzten Ta Leu und Ca Choi. Auch die Dorfbewohner ließen ihre Seelen dem Klang der Gongs folgen. Der Brauch der H're besteht darin, Tet dorfweise, weilerweise zu feiern. Heute könnte es dieses Dorf sein, morgen ein anderes. Der Klang der Gongs hallte auch durch die Berge und Hügel.

*Frau Pham Thi Sy spielt Gong mit Herrn Pham Van Nhot und Herrn Pham Van Rom.*

„Den Gong gibt es schon lange, ich kenne ihn seit meiner Geburt. Der Gong ist einzigartig bei den H're, weil er teuer ist. Man kann ihn gegen Geld, Silber, Büffel oder Kühe eintauschen. Der Gong wird während Tet, Gottesdiensten, Festen und allgemein freudigen Anlässen gespielt. Meine Eltern können beide Gong spielen. Als mein Vater starb, hinterließ er jedem seiner fünf Geschwister, Jungen wie Mädchen, einen Gongsatz. Wenn eine Tochter ihn nicht spielt, muss sie ihn ihrem Mann oder ihren Kindern vermachen und darf ihn nicht verkaufen“, sagte Herr Pham Van Rom.

Neben Frau Sy gibt es in Ba To noch andere Frauen, die Gongs spielen können, wie zum Beispiel Frau Pham Thi De (Gemeinde Ba Thanh). Frau Sy erzählte, dass sie in mondhellen Nächten, wenn die Gongs ertönten, „Ca Choi“ sang. Der Text drückte das Herz eines Mädchens aus, rein und leidenschaftlich zugleich, und bewegte junge Männer, um ihnen einen Heiratsantrag zu machen.

Lass den Gong für immer erklingen

Die H're in Quang Ngai leben hauptsächlich in den Distrikten Ba To, Son Ha und Minh Long. Allerdings beherrschen nur die H're im Distrikt Ba To das Gongspiel, und es ist zu einer traditionellen kulturellen Aktivität geworden. Die überwiegende Mehrheit der H're-Gongs besteht aus drei Gongs, die von Generation zu Generation weitergegeben und als Familienschatz aufbewahrt werden. Über Jahrhunderte ist der Klang des Gongs zu einem vertrauten Klang geworden und eng mit Generationen von H're-Menschen verbunden.

Die Gongs der H're in Ba To haben einen ganz eigenen, wilden Klang. Rhythmus, Tempo, Klanganordnung, Harmonie und der geschickte und behutsame Einsatz der Gongschläger – es gibt einen Anfang, einen Höhepunkt und ein Ende, mal feierlich, mal aufgeregt, mal pochend, mal kraftvoll, drängend und drängend. Früher waren seltene Gongs Dutzende von Büffeln wert. Ihr Klang war nicht nur klar, sondern auch tief und erzeugte einen luxuriösen, kraftvollen und aufregenden Klang.

*Der Gong ist für jede H're-Familie ein wertvoller Besitz.*

Gong-Aufführungen üben auf viele Menschen eine große Anziehungskraft und Faszination aus, doch wie bei anderen kulturellen Formen ethnischer Minderheiten in vielen Teilen des Landes ist auch diese Aktivität aufgrund der Integration der Hochland- und Tieflandkulturen mit zahlreichen Herausforderungen konfrontiert.

„Die meisten Gongspieler sind Männer, und die Frauen, die Gong spielen können, sind alle älter. Meine Mutter kann auch Gong spielen, aber sie spielt ihn selten. Heutzutage können nur noch sehr wenige junge Leute Gong spielen, ich selbst kann nur ein bisschen“, sagte Pham Thi Sung (Gemeinde Ba Thanh).

In den letzten Jahren hat die lokale Regierung viele Anstrengungen unternommen, um die Kultur des Volkes der H're, einschließlich der Gong-Aufführung, wiederherzustellen und zu bewahren. Die meisten Gemeinden im Bezirk Ba To haben die Kunst des Gong-Aufführens bewahrt, insbesondere die Gemeinde Ba Vinh.

Laut Herrn Le Cao Dinh, stellvertretender Leiter der Abteilung für Kultur und Information des Bezirks Ba To, ist die Gong-Aufführungskunst des Volkes der H're nicht nur eine kulturelle Aktivität, sondern, was noch wichtiger ist, sie bewahrt traditionelle kulturelle und religiöse Werte, die von der nationalen kulturellen Identität durchdrungen sind.

„Sie sind jeden Tag mit der Arbeit auf den Feldern, der Landwirtschaft und vielen anderen Arbeiten beschäftigt, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Aber sie sind auch bereit, mitzumachen, wenn sie zum Gongspielen und zu Massenaufführungen eingeladen werden, bei denen für Gong geworben wird. Die Begeisterung der jungen Leute erwärmt die Herzen der Älteren, denn die Menschen machen sich schon lange Sorgen über den Niedergang traditioneller Künste, einschließlich des Gongspiels“, erzählte Herr Dinh.

Früher spielten die H're nur während des Tet-Festes oder zur Feier der neuen Reisernte Gongs. Im Rahmen der Rückkehr zu den Ursprüngen und der Besichtigung historischer Stätten in Ba To können Touristen nun auch Gong-Aufführungen erleben. Inmitten der weiten Berge und Wälder helfen uns die geschäftigen Gongklänge und der schluchzende Ta-Leu-Gesang (der Gesang der H're) die ewige Vitalität und die reiche Identität der H're besser zu verstehen. Ich glaube, dass die Kunstformen der Menschen, wie die Flüsse Lieng und Re, zwar manchmal schwanken, aber für immer in den Herzen der Menschen fließen werden.

Derzeit gibt es im Bezirk Ba To etwa 890 Haushalte mit Gongs, über 900 Ba-Gong-Sets und 740 Menschen, die wissen, wie man sie benutzt. Im Jahr 2021 wurde die Kunst des Ba-Gong-Spielens des Volkes der H're in Ba To vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt.

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Quelle