伝統的なモン族の笛は、木製の瓢箪に穴を開けた6本の竹管でできており、笛の胴体の隙間は桃色の樹脂で補修されることが多い。竹管を固定するために、職人は籐の繊維で定規を作り、笛の構造をより頑丈にし、美観を保つのに役立っている。材料は自然から採取されたもので、この笛で使用されている唯一の金属材料は、通常銅の葉で作られたリード部分です。吹くと、モン族の笛は6本の竹管すべてから出る優しい音色と共鳴します。モン族の笛は、ソロ、デュエット、または竹笛や二弦バイオリンなどの他の民族楽器との合奏で演奏されることが多い。モン族のコミュニティには、このユニークな楽器の形成と誕生に関する多くの伝説や逸話が今も残っている。
モン族の少年は幼い頃からケンに親しみ、母親の胎内にいる頃からケンの音色に親しんできました。ケンの音が響くと、山や森の野性的な甘美さが運ばれ、鳥は翼を広げ、風は木々を揺らし、心は和らぎ、どこを見ても美しい光景が目に浮かびます。
秋へと移り変わる季節の中、私はモン族の少年たちが奏でるケンの音色を追って、 ライチャウ市スンパイコミューン、スンチョ村へと向かいました。ケンの音色に情熱を燃やすモン族の人々は、今もなお多くいます。彼らは燃えるような情熱を込めてケンを奏で、誰もが心を揺さぶられ、感極まります。ケンは、厳しい土地で生きるモン族の人々の命と同じくらい力強いのです。
ケンは、モン族が厳しい山や森の中でしっかりと立ち向かう力となります。スンチョ村のソン・ア・ヴァンさんは、まるで笑っているかのように輝く目で、嬉しそうにこう語りました。「幼い頃から、父と叔父がケンを演奏するのを毎日聞いていました。ケンの音色は私の血と肉に染み込んでいくようでした。何日も一曲通して聴いていましたが、その余韻に心を打たれ、ケンを習おうと決意しました。」
ソン・ア・ヴァン氏は、パンパイプをこよなく愛する一家の三代目です。ヴァン氏の家族は、衣食住に困窮する時代もありましたが、パンパイプの音色に事欠くことはなかったと聞いています。ヴァン氏は幼い頃からパンパイプを学び、「家伝」と少しの努力で、どんなに難しいパンパイプの曲でも難なくこなしました。そのため、成人する頃には32曲ものパンパイプの曲をマスターしていました。60歳を過ぎた今でも、パンパイプをやめようと思ったことは一度もありません。早朝でも、静かな冬の夜でも、誰かのパンパイプの音を聞くたびに、ヴァン氏は自然と玄関先に一人座り、数曲を演奏します。情熱的なパンパイプの音色にすっかり浸り、満足感を得るのです。
それだけで、モン族にとって、ケンの音色に酔いしれ、自由になれるだけで十分だということが分かりました。ケンの音色は心の声であり、生と精神世界をつなぐ架け橋です。ケンの音色は新居への帰還の喜び、春の到来や愛の表現、花嫁を夫の家に迎える時のケンの音、そして祭りで春を祝う友人たちを呼ぶケンの音でもあります。ヴァン氏のケンの音色は一風変わったもので、村内外から多くの人が驚き、教えを乞うために彼の家を訪れました。そして、彼らも彼と一緒に踊りを習ったのです。
かつて、ヴァン氏のフルートは多くの少女たちを魅了しました。ヴァン氏のフルートの音色は、後に彼が妻に選ぶことになる少女の家にやって来た他の若者たちを魅了しました。今では、春のあらゆる祭り、競技会、地域の祝日など、ヴァン氏の参加と貢献があり、彼のフルートは遠く離れた人々にも山や森の音を届けています。
時の流れとともに生活は大きく変化しましたが、ライチャウのモン族は今もなお民族のパンパイプを守り続けています。パンパイプはモン族の魂であり、パンパイプを守ることはモン族のアイデンティティを守ることでもあります。今日、モン族のパンパイプの音色は、祖国との国境にある美しい地、ライチャウを訪れる多くの観光客の心を揺さぶり、心に刻まれています。
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