ラオスの人々の伝統的な仏教儀式における文化的美しさ

ラオスのVNA特派員によると、7月10日早朝から、全国のラオス仏塔で同時にカオパンサ式典が執り行われた。これは夏の修行式典、あるいは季節の儀式を意味し、僧侶、尼僧、仏教徒の3ヶ月間の修行の始まりを告げるものである。これは年間で最も重要な仏教儀式の一つであり、多くの僧侶、尼僧、仏教徒が参列し、功徳を積み、自己を修め、良き精神的価値を保つことを願い、祈りを捧げ、供物を捧げる。

ラオスの伝統的なカオパンサー祭りにおける供え物の儀式。写真：ラオスのVNA記者、スアン・トゥ

ラオスで最も有名な寺院の一つ、ビエンチャンのシムアンパゴダでは、早朝から厳粛な儀式が執り行われました。詠唱の中、人々は僧侶たちに花やろうそく、供物を丁重に捧げ、僧侶たちが3ヶ月間、瞑想、経典の学習、徳の修行に励む雨期の幕開けとなりました。

シムエン寺院のフォンサヴァス・マトマニヴォン僧侶は、カオ・パンサはラオスの重要な伝統儀式の一つで、毎年雨季に行われると述べ、この時期には多くの人々が寺院に集まり、功徳を積むために、ろうそくや仏像を供え、「雨水涅槃」と呼ばれる儀式を行うと語った。

ポンサヴァット僧侶によると、この時期は僧侶たちが雨期の修行を始める時期でもあり、8月から11月（ラオス仏教暦）までの3か月間、寺院を離れず、寺院に留まって修行と生活をしなければなりません。この伝統は仏陀の時代から始まりました。仏陀と僧侶たちが雨期に弘法のために出かけた際、誤って若い稲穂や草、虫を踏んでしまい、人々の生活に影響を与え、多くの生き物を誤って傷つけたり殺したりすることがありました。そのため、仏陀は雨期の間、僧侶は外出を禁じられ、寺院に留まって修行しなければならないと定めました。それ以来、この慣習は守られ、今日までラオスの人々の美しい文化的特徴となっています。

ポンサワット僧侶は、カオ・パンサーはラオス人の信仰と信念を反映したものであり、善行を行う機会であると同時に、子供たちに供養の伝統、道徳の維持、健康的な生活習慣を教える機会でもあると付け加えました。この期間中、ほとんどのラオス人は飲酒、喫煙、夜間の外出を控えます。祖父母や両親もこの機会を利用して子供たちに教えを説き、寺院で仏陀を拝み、僧侶と一緒に経文を唱えます。

カオ・パンサー祭で、家族が孫たちを連れて、先祖や親戚のために供物を捧げ、祈る儀式を行っている。写真：ラオスのVNA記者、スアン・トゥ

多くの家庭では、この時期に子供や孫を寺院に送り、規律を守り、悪事を避けるように促します。もし人々が規律のない、いい加減な生活を送り、自分自身を守る術を知らないと、まず財産の損害、次に健康被害、そしてさらに深刻な場合には命の危険にさえさらされるなど、悪い結果に容易に陥る可能性があります。ですから、パンサの3ヶ月間、禁欲し、自分自身を守ることは、自分自身、家族、そして社会を守る道なのです。

首都ビエンチャン在住のピヤ・ポンセナさんは、朝から親戚と過ごし、幼い頃から両親に連れられてこの寺院に通っていたと話した。毎年カオパンサの時期には、祖父母、両親、親戚、そして亡くなった愛する人のためにお供え物をし、祈るために寺院に通う。ここで寺院の教えを聞くと、いつも温かく穏やかな気持ちになり、未来への希望を抱くことができるという。

ピヤさんは、これはラオスの素晴らしい伝統的な儀式であると信じており、仏陀や祖父母、両親から教え伝えられたように、国の良い文化的伝統を守り、仏教を尊び、年長者を敬うことを、自分の子供や孫、次の世代に教えたいと考えています。

ラオスの伝統的なカオパンサの儀式で、仏教の経典と道徳の教えを説く人々。写真：ラオスのVNA記者、スアン・トゥ

カオ・パンサーは、もともと僧侶と尼僧のみに許されていた儀式でしたが、今ではラオス社会全体の精神生活の一部となっています。多くの人々が、信仰のためだけでなく、より良く、より徳の高い人生を送るための手段として、自発的に仏教の戒律に従っています。この祭りは、ラオスの人々の仏教への深い信仰を示すだけでなく、地域社会の結束を強め、日常生活に真善美の精神を広めることにも貢献しています。

ラオスは人口の90%以上が仏教徒である国であり、仏教は単なる宗教ではなく、ラオスの人々にとって文化と精神生活の中核を成しています。カオ・パンサー祭は、仏教とラオス社会の繋がりを鮮やかに示すものであり、東南アジアの中心に位置する「百万頭の象の国」の独特の文化的アイデンティティに貢献しています。

VNAによると

出典: https://baoangiang.com.vn/net-dep-van-hoa-trong-nghi-le-phat-giao-truyen-thong-cua-nguoi-dan-lao-a424087.html