グリーン ムオン バン |ラオカイ電子新聞

しかし、車が険しい峠を越え、ムオンバンに到着すると、すべてが静まり返り、暑さは一瞬にして消え去った。だからこそ、この地のタイ族とモン族の人々は、豊かな森林地帯、数百メートルの厚さの層を持つ多くの自然の岩場、そして極めて独特な先住民文化を持つ故郷を常に誇りに思っているのだ。

ムオンバンコミューンのパイトゥン村は、地域観光の明るいスポットです。

この地域の魅力は、共に暮らす民族の文化的アイデンティティ、 料理、そして伝統的な職業の保存です。涼しい気候、雄大で手つかずの自然、古代の松林、雲の観察スポット、そして独特の民謡や踊りを披露する数々の民俗祭など、ムオンバンは一度訪れた人を再び訪れたいと思わせる魅力に溢れています。

熱い土を「開花」させる

ムオンバン村は、トゥアチュア郡の中心部から1km離れた、急峻な斜面を持つ丘陵地帯と高山地帯が、その自然面積の4分の3を占めています。村落人口は1,157世帯、人口5,911人で、キン族（0.6%）、タイ族（25.2%）、モン族（65.1%）、コームー族（8.5%）、エデ族（0.3%）の6つの民族が暮らしており、その他の民族は0.08%で、13の村落（高地10村、低地3村）に居住しています。

ムオンバンの詩的なイメージは、村々へと続く曲がりくねり、きらめく花道であり、古来より人々に語り継がれてきました。しかし、バウヒニアをはじめとする花々は、枝に点々と咲いているだけで、この土地の静謐な美しさは今もなお健在で、人々を惹きつけています。

村々を結ぶ道路が完成に近づき、人々の期待はさらに高まっています。これは、文明と発展への決意と団結の証です。コミューンの関係者は、道路に関係するすべての世帯が自発的に土地を寄付してくれたおかげで、村とコミューンの共同事業が一日も早く、最も美しく完成し、人々の利便性を高め、訪れる人々を温かく迎えることができると述べました。

近年、ムオンバンコミューンは、コミュニティ観光を潜在的な開発方向と認識し、パイトゥンやティエンフォンなどの低地の村や集落をいくつか選択して、魅力を創出し、観光客により良いサービスを提供する文化的な村のモデルを構築しました。

これまで、国内外の観光客の食事と休息のニーズに応えるホームステイモデルの導入に加え、多くの家庭が観光客のニーズを満たしつつ、民族の伝統的な文化的アイデンティティを守りながら、積極的に高床式住居の改修・改築を行ってきました。前述の2つの村では、タイ族が大きな割合を占めています。観光客はここを訪れることで、タイの人々の実際の生活や生産活動に触れ、直接料理作りや文化芸術交流に参加し、地元の料理を楽しむことができます。

パイトゥン村には、ロ・ヴァン・ジョット（ホームステイ・フォンドン）、マオ・ヴァン・ボン（ホームステイ・バンアン）、ディウ・チン・トゥイ（ホームステイ・クオック・カン）、ロ・ヴァン・クエン（ホームステイ・クエン・チョイ）の4軒の民宿があります。民宿を一つずつ訪ねてみると、家々の広さ、衛生設備、そして人々の生活における観葉植物や伝統的な品々への投資を感じました。民宿は開業してまだ日が浅いにもかかわらず、多くの団体客を迎え入れており、風通しの良い清々しい空間と豊富な料理に満足しているという声が寄せられています。

パイトゥンを出発し、私たちは村の幹部に続いてスンウン村へと向かった。そこはモン族の人々の主要な集落であり、また人々の誇りでもある。なぜなら、ここには西北地方の有名なパンパイプ奏者が数多くいるからだ。村を横切る急な坂道から、魂のこもったパンパイプの音が響き渡ってきた。地元の人々に尋ねると、皆が煙が漂う家を指差した。遠くには、暖かい日差しの中、鮮やかな緑と赤の模様を丹精込めて刺繍するモン族の女性の姿が見えた。そこは、若手アーティスト、チャン・ア・ヴァン（1985年生まれ）の家だった。

客を家に招き入れながら、彼は自慢げにこう言った。「ケンの曲は数え切れないほどたくさん知っているし、全部演奏できるわけでもない」。彼の父親であるチャン・ア・フォン氏もケン作りをしており、弟のチャン・ア・チュー（2001年生まれ）が家伝を受け継いでいる。彼は10歳の頃からケンを作り始めたという。ケンを作りながら演奏していたという。悲しい時は悲しい曲を、嬉しい時は楽しい曲を演奏し、村で儀式がある時はケンを持って演奏していた。今ではケンの作り方を知っている人は少なく、儀式や信仰に関連した曲を演奏できる人はさらに少ない。

モン族の笛は、その形状、構造、そして響きにおいて独特です。モン族の笛は通常、竹製の6本の管が、ポム材でくり抜いた瓢箪の上に取り付けられており、樹脂と野生桃の樹皮で接合されています。最も重要なのは青銅製の「リード」で、これは熟練した職人だけが鋭く精巧に作り上げることができ、最高の音色を生み出します。

ケン製作のすべての工程は手作業で行われ、共通の基準はありません。職人たちは手で測り、目で見て、手で触って確かめます。満足のいくケンを作り、モン族の民謡を正しく演奏するには、器用さ、忍耐力、経験、そして才能が求められます。モン族の男性はどこへ行くにもケンを携帯します。ケンは、春のテト、つまり山や森一面にアプリコット、プラム、バウヒニアの花が咲き誇る時期にも登場します。

「笛が上手で踊りが上手な男の子には、たくさんの女の子が好意を寄せるでしょう」チャン・ア・ヴァンはいたずらっぽく客にウィンクした。ちょうどその時、妻のタオ・ティ・チューは台所のそばで刺繍をしていた。台所からは広大な空間が見渡せた。片側では稲が青々と茂り、反対側では焼かれたばかりの畑がまだ煙を上げていた。来る日も来る日も、季節が巡る日も、平和と希望に満ちていた。

チャン・ア・ヴァンさんは、自由時間に毎月6〜7本のパンパイプを作っていると嬉しそうに自慢していた。1本あたり数百万ドンの価値があり、特別なものはもっと高く、売るためにはるばるシンホー（ライチャウ）まで出向くこともよくあるという。

彼は、その辺鄙な場所に7人の男がいる家があり、全員が彼のパンパイプのことを知っていることを誇りに思っていた。ヴァンの家から少し離れたところで、弟のチャン・ア・チューが小川から家まで水を運んでいた。乾季になると、人々はこのように懸命に働き、忍耐強く働いていたのだ…

多様性をさらに発展させる必要がある

ムオンバン村の各民族はそれぞれ独自の文化的アイデンティティを持っています。中でも最も典型的なのは、モン族の文化的アイデンティティです。モン族は毎年恒例の春祭り、闘牛祭り、伝統工芸（鍛冶、笛作り、刺繍など）の保存、白タイ族とクム族の民謡や踊り、そして文字、民間療法、高地の名産品（モンペー酒、岩山ヤギ、腋豚、黒鶏、紫タロイモ、龍血豆など）といった豊富な民俗知識を有しています。

農村の新たな建設に伴うコミュニティツーリズムの発展について、あらゆる階層、セクター、そして地域住民の意識が高まっています。しかしながら、ホームステイモデルは依然として自発的に運営されており、観光客のニーズを満たしておらず、フレンドリーで周囲の景観と調和していないケースも少なくありません。

歴史的、文化的要素に関連したコミュニティ観光モデルを開発するには、人々（製品を直接構築し、顧客サービスを組織するなど）、専門家（モデル、製品指向、市場、トレーニングに関するコンサルティングなど）、政府（品質、規模の管理、資本支援、セキュリティなど）、旅行会社の協力（投資、公正な利益分配など）という 4 つの主体の参加を確保する必要があります。

専門家によると、発展途上のコミュニティ観光モデルを構築したいと考えているムオンバンコミューンのような潜在的地域は、コミュニティの中核的価値である、本来の純粋な本物の先住民族文化を保存する必要がある。

実際の調査によれば、観光客をコミュニティ観光に参加させるためには、地元の人々が農業の伝統、手工芸品の開発、農畜産物の交換の美しさの保存など、伝統的な地元の生活様式を維持する必要があることがわかっています。

困難な状況において、コミュニティ観光が人々の独自の施設を活用する必要がある場合、政府は融資を支援し、専門的な訓練を提供し、プロモーションプログラムを組織し、商品を開発する政策を持つ必要があります...

近年、トゥアチュア県ムオンバンコミューンにおけるコミュニティ・ツーリズム・モデルは前向きな発展を遂げており、投資と観光開発を正しい方向へと転換させていると言えるでしょう。コミュニティ・ツーリズム・ツアーを企画する政策が打ち出された際には、住民は非常に関心を示し、地域におけるコミュニティ・ツーリズムの発展への投資を強く支持しました。

ほとんどの人は、観光客を自宅に泊めてくれることに喜んで応じてくれます。経済的に価値があるだけでなく、最も重要なのは、コミュニティツーリズムの活動を通して、人々が自らのコミュニティの文化的アイデンティティを真に理解し、尊重するようになったことです。なぜなら、コミュニティこそが観光開発の原動力となるからです。

ソース: https://baolaocai.vn/ngat-xanh-muong-bang-post385678.html