カイロン川の光のダンス
私たちは「オクオムボク祭りの中心地」として知られるゴークアオに戻りました。陰暦10月の満月、穏やかなカイロン川に満月が輝くたびに、この地はクメールの人々の神聖な月崇拝の雰囲気で賑わいます。オクオムボク祭りが何世代にもわたってクメールの人々の心に生き続ける理由を探るため、私たちは特別な人物、ディンホア村ホアティエン集落に住むダン・ニエウ氏（73歳）を訪ねました。彼は地域社会で尊敬される長老であり、長年にわたり祭りのメインセレモニーで、若い世代に平たくした緑米を与える役割を担ってきました。
ニエウさんは優しい笑顔で私を迎えてくれ、ゆっくりと祭りの意味を教えてくれました。「クメール語で『平たい米をあげる』という意味の『オク・オム・ボック』。クメール人の信仰では、月は作物を守り、雨と日照を調整し、豊穣をもたらす神です。ですから、オク・オム・ボックは月の神に感謝し、豊作、好天、そして子供たちの幸福を祈る行事なのです。」
ニエウ氏は誇らしげに月拝みの儀式を語りました。儀式は五音オーケストラの軽快な音楽で幕を開けました。欠かせないお供え物は、平たく伸ばした緑米で、ジャガイモ、ココナッツ、バナナといった自家製の農産物も添えられます。「月が昇ると、人々は手を合わせて月を拝み、線香やろうそくを供え、感謝の儀式としてお茶を注ぎます。感謝と加護の祈りの後、平たく伸ばした緑米を与える儀式があります。明るい月明かりの下、僧侶と私は願い事、抱負、来世などについて質問しながら、一粒一粒の緑米を子どもの口に運びます。これは最も神聖で意義深い儀式です」とニエウ氏は語りました。
2024年に同省で開催されるクメール文化・スポーツ・観光フェスティバルのンゴボートレース競技に参加するチーム。写真：ダン・タン
NGOボートレースは祭りのハイライトであり、多くの人々が常に心待ちにしています。カイロン川では、全長10メートル近くのボートが数十人の漕ぎ手を乗せ、矢のように波間を縫うように進んでいきます。これは、器用さ、忍耐力、団結力、そして集団の力を示す瞬間です。太鼓の音、歓声、そして波が溶け合い、力強さと団結力のメロディーを奏でます。ゴクアオで有名なNGOボートを作る伝統を持つ職人一家の4代目の子孫であるダン・ヴー氏はこう語りました。「速く泳ぐには、チーム全体が調和していなければなりません。団結し、オールをしっかりと握り、一定のリズムを保ったチームだけが勝利を掴むことができます。ですから、NGOボートレースは、子供たちに集団を尊重し、団結し、コミュニティと共にあることを教え込む手段でもあるのです。」
日が沈み、月の光が徐々に昇るにつれ、カイロン川の水面は数百個の灯籠が揺らめく幻想的な光の絵へと変貌を遂げます。川岸では、おなじみの五音音階の音楽に合わせて、リズミカルなロムヴォンダンスが響き渡ります。お年寄りも子供も、皆が手をつなぎ踊り、一体感と親密さに満ちた雰囲気に浸っています。ニエウさんの話を聞いていると、チャウタン村に住むティ・ハンさんのことを思い出します。2024年、彼女はゴクアオのオクオムボック祭りに参加しました。幼い娘を抱きかかえ、五音音階の音楽に合わせて踊りながら、笑顔でこう言いました。「幼い頃、祖母に月見に連れて行ってもらったことがあります。今では子供たちも参加させています。この国の伝統文化をより深く理解し、将来、彼らもその文化を守る一員になれるように。」
祭りの価値を守り、促進していく上で、地方自治体の関心も非常に重要です。アンザン省は長年にわたり、旧暦10月の満月の日にオク・オム・ボック祭を記念して、省内のクメール民族の文化・スポーツ・観光祭を開催してきました。伝統的な行事に加え、文化交流や料理交流も行われ、観光客にとってより魅力的なイベントとなっています。省人民委員会のレ・チュン・ホー副委員長は、「この祭りは、少数民族全体、特にクメール民族にとって、伝統文化への責任感を高め、国民の結束を強める機会です」と述べています。
伝統的な民俗文化の痕跡
オク・オム・ボック祭が満月の夜にきらめく「光の舞」だとすれば、バイ・ヌイの闘牛祭はまさに「泥の舞」。勇敢な一組の牛と屈強な「闘牛乗り」たちが、白濁した泥田の真ん中で壮観なパフォーマンスを繰り広げます。私はアン・クー集落を訪れ、クメール人が何世代にもわたって受け継がれてきた文化遺産をいかに守り続けているかを目の当たりにしました。この地の多くの僧侶や長老によると、バイ・ヌイの闘牛祭は地域住民の労働活動から生まれたそうです。かつて人々は、パゴダで田んぼを耕すのを手伝った後、牛を走らせて競走させ、最も速く走った牛に褒美を与えていました。それ以来、闘牛は徐々にバイ・ヌイ地方の伝統的な祭りへと成長していきました。
バイヌイ牛追い祭りは、毎年太陰暦の8月29日から9月1日まで行われるクメール族の祖先崇拝の儀式「セネ・ドルタ祭」の期間中に開催されます。収穫直後の田んぼに、激しい雨が降り注ぎ、足首まで水に浸かる中、2組の雄牛が歓声の中、突進していきます。「牛乗り」は木製の鋤の上に立ち、片手でバランスを取りながら、もう片方の手でサルル棒を持ち、進行方向を制御します。乗り手と雄牛は「息ぴったり」で、泥が白く飛び散り、2組の雄牛が華麗に突き進むたびに観客は大笑いします。
2024年ローパゴダ闘牛祭、アンクーコミューン。写真: ダン・タン
牛たちはノックアウト方式で競い合い、勝利したペアが次のラウンドに進出します。レーストラックは長くはありませんが、牛を一定のスピードに保ち、コースから外れることなく、安全にゴールラインに到達させるのは至難の業です。長年にわたり牛レースに参加してきたティンビエン区在住のレー・ヴァン・パン氏は、「牛は事前に反射神経を鍛えなければなりません。毎シーズン、何周もレースをするので、健康であることに加え、持久力と協調性も必要です。牛の騎手は勇敢で、バランス感覚に優れ、力をコントロールする方法を知っていなければなりません。もしコースから落ちれば失格になります」と語ります。
2004年、バイヌイ闘牛祭は省レベルの祭典に昇格し、2016年には国家無形文化遺産に認定されました。この祭典には、クメール人だけでなく、省内や南西部の他の民族の人々も参加し、隣国カンボジアから「ブルジョッキー」と呼ばれる人々が参加することもあります。毎年、祭典シーズンには数万人の観客が訪れます。2020年のバイヌイ闘牛祭保存振興プロジェクトにおいて、省人民委員会は闘牛がスポーツ、娯楽、文化的な美しさであるだけでなく、人間味あふれる地域社会の結束の生きた証でもあることを強調しました。
チャウ・ティ氏は、クメールの闘牛界で数々のハイレベルな賞を受賞する著名人です。ティ氏はこう語ります。「闘牛は勝ち負けを競うものではありませんが、賞を獲得すればそれは誇りとなり、オーナーの才能を証明するものとなります。私にとって、闘牛への参加は、この国の文化的美しさを守り、伝えることにも貢献しています。」ティ氏の話はこれだけではありません。多くの村や集落では、若い男性たちが家伝の伝統を誇りを持って守るため、「闘牛乗り」として働き始めています。
文化スポーツ局によると、今年の牛追い祭りは2025年9月20日に開催される予定だ。このところ、トリトン、バチュック、アンクー、オーラムといった町では活気が溢れ始めている。小さな道では、牛飼いたちが「アスリート」たちに走りや反射神経の訓練をさせ、トレーニングに励む姿が見られる。オーラム町の住民、グエン・タン・タイさんは微笑んだ。「牛はアスリートを育てるように大切に育てなければなりません。牛は速く走るだけでなく、タフで泥にも耐え、観客の歓声にも動じない強さも求められます」
（つづく）
出典: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-2-mua-hoi-thap-sang-van-hoa-a426150.html
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