ដានផ្កា និងស្មៅក្នុងសិល្បៈចំប៉ា

តាមរយៈគំនូរតុបតែង ជាពិសេសគំនូររុក្ខជាតិ អ្នកប្រវត្តិសិល្បៈចំប៉ាបានកំណត់មួយផ្នែកនូវដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍក្នុងទម្រង់សិល្បៈនេះ។

គំនូរផ្កានិងបក្សី

ប្រវតិ្តសាស្រ្តសិល្បៈចំប៉ា លោក Philippe Stern បានអត្ថាធិប្បាយថា រចនាបថបុរាណ - My Son E1 អាចចាត់ទុកថាចាស់ជាងគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបត្យកម្មសាសនា និងចម្លាក់របស់ចម្ប៉ា។ វត្ថុបុរាណធម្មតាដែលអាចចាត់ទុកថាបានគឺអាសនៈ My Son E1 ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅការប្រមូល My Son សារមន្ទីរ Da Nang នៃចម្លាក់ចាម។

អាសនៈដែលមានលំនាំតុបតែងឆ្លាស់គ្នានៃផ្កាបួនជ្រុង និងរាងពេជ្រ ឬរាងការ៉េ ដែលនៅអមដោយមែកឈើ និងស្លឹកកោងគឺជាតួយ៉ាងនៃរចនាប័ទ្មបុរាណនេះ។ ការតុបតែងបែបនេះមានការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅប្រាសាទចំប៉ានៅ My Son, Hoa Lai ( Ninh Thuan ) ពីសតវត្សទី ៨ និងក្នុងសិល្បៈខ្មែរនៅប្រាសាទសំបូរព្រៃគុក។

គំរូនេះក៏លេចឡើងក្នុងសិល្បៈ Dvaravati ក្នុងប្រទេសថៃផងដែរ ដោយបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងសិល្បៈជិតស្និទ្ធរវាងតំបន់ក្នុងតំបន់ពីសតវត្សទី 8 ដល់សតវត្សទី 11 ។

គួរកត់សម្គាល់ថា គំនូរផ្កា និងរូបសត្វស្លាបនៅលើអាសនៈ រួមចំណែកបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនូវជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសង្ឃដែលកំពុងកាន់បិណ្ឌបាត្រនៅលើភ្នំ។ រូបព្រះសង្ឃដែលកំពុងធ្វើសមាធិក្នុងព្រៃ គឺជារចនាបទតុបតែងដ៏ពេញនិយមក្នុងសិល្បៈ ស្របតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា ដែលនាំទៅដល់ការត្រាស់ដឹង និងបានដល់នូវផ្លូវត្រូវ។

Halo និងការលះបង់

វត្ត Dong Duong ស្ថិតនៅភូមិ Dong Duong ស្រុក Thang Binh គឺជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់បំផុតនៃស្ថាបត្យកម្មព្រះពុទ្ធសាសនាចំប៉ា។

លំនាំស្លឹកក្រាស់ និងរមួលដូចជាស្លឹក fern ឬដង្កូវនាងគឺជាគំរូធម្មតានៃរចនាបថដុងឌឿង (សតវត្សទី 9-10) ។

រូបសំណាកព្រះតែងតែពាក់មួកដែលមានផ្កាធំបីនៅខាងក្រោម មួយនៅកណ្តាល និងពីរនៅសងខាង ជាមួយនឹងគំនូរធម្មតានៃរចនាប័ទ្មដុងឌឿង។ រូបព្រះត្រូវបានឆ្លាក់ដោយលម្អផ្កា និងស្លឹក ដែលតំណាងឲ្យព្រះសក្យមុនីចេតិយ និងឧទ្ទិសកុសលរបស់អ្នកគោរពបូជា។

រចនាបថដុងឌឿង តាមរយៈរូបចម្លាក់ និងគំនូរតុបតែង ប្រហែលជារចនាបថប្លែក និងរឹងមាំបំផុតនៅក្នុងសិល្បៈចំប៉ា។ ភាពលេចធ្លោនៃសម័យកាលនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពរវើរវាយ ភាពរឹងមាំ និងភាពអស្ចារ្យ ដែលមួយផ្នែកឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរុងរឿងនៃនគរនៅពេលនោះ (Philippe Stern)។

ធម្មជាតិល្អឥតខ្ចោះ

បន្ទាយ Tra Kieu បុរាណមានទីតាំងនៅភូមិ Tra Kieu ឃុំ Duy Son ស្រុក Duy Xuyen ។ នៅមានដាននៃផ្នែកជញ្ជាំងប្រាសាទ គ្រឹះប្រាសាទ និងចម្លាក់ថ្ម គ្រឿងស្មូនមួយចំនួន... ដែលដាក់តាំងបង្ហាញនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម Da Nang។ ចម្លាក់នៅត្រាកៀវបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសិល្បៈចម្ប៉ាដែលមានរចនាបថត្រាកៀវ (សតវត្សទី១០)។

Lotus - គំនូរតុបតែងដែលត្រូវបានរកឃើញជាទូទៅនៅក្នុងសិល្បៈចាមនៃសម័យត្រាកៀវ។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងរចនាបថដុងដួង សិល្បៈនៃសម័យនេះ ជំនួសឱ្យការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពអស្ចារ្យ ផ្តោតលើធម្មជាតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ជាមួយនឹងភាពទាក់ទាញ ភាពឆើតឆាយ និងទន់ភ្លន់។ ប្រភេទនៃមួកដែលមានស្រទាប់ និងផ្កាតូចៗដែលមិនមានតុបតែង ត្រួតលើគ្នា ហើយតួអង្គដែលមានដៃកាន់ផ្កាឈូក ត្រូវបានបង្ហាញជាទូទៅនៅក្នុងរូបចម្លាក់ និងស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យកាលនេះ។

ផ្កាឈូកគឺជាគំនូរតុបតែងធម្មតាបំផុត ដែលឃើញជាញឹកញាប់នៅលើស្នាដៃសិល្បៈចំប៉ានៃសម័យត្រាកៀវ។ ផ្កានេះគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពអមតៈក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងការតុបតែងប្រាសាទ។ នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់គង់លើផ្កាឈូក ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។

សម័យនេះក៏បានឃើញរូបរាងដ៏ពេញនិយមនៃការតុបតែងបែប Rinceaux នៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទចំប៉ា។ ស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប្រណិតជាមួយនឹងឈុតឆាកសត្វលាក់ខ្លួន លាយឡំជាមួយ ឬបំប្លែងទៅជាផ្កា និងស្លឹកឈើ។ លក្ខណៈនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការដោះដូរជាមួយសិល្បៈខ្មែរ។

ស្ថាបត្យកម្មសាសនានៃនគរបុរាណជានិមិត្តរូបនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងដ៏ទេវភាពនៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច។ រូបចម្លាក់ផ្កាដ៏សម្បូរបែបដែលឆ្លាក់នៅលើប្រាសាទ ទាំងភាពប្រាកដនិយម និងរចនាបទ បានផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍ដល់ វត្តមាន ថេរនៃព្រះនៅលើផែនដី។ គំនូរទាំងនេះតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធ និងអមតៈ ដែលតែងតែរីកដុះដាល ទោះបីជាពេលវេលាត្រូវបំផ្លាញក៏ដោយ។

ទោះបីជាវាមានវិសាលគមវប្បធម៌ធំទូលាយក៏ដោយ ក៏រចនាប័ទ្មតុបតែងនេះនៅតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតច្នៃប្រឌិតជនជាតិដើមរបស់ខ្លួន។ គំនូររុក្ខសាស្ត្រលើស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ចំប៉ា គឺជាភស្តុតាងជាក់ស្តែង និងរស់រវើកនៃភាពល្អិតល្អន់ ភាពច្នៃប្រឌិត និងការគោរពសាសនា និងធម្មជាតិរបស់ជនជាតិចាម្ប៉ា ដែលធ្លាប់រស់នៅលើទឹកដីនេះ។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/dau-tich-hoa-co-trong-nghe-thuat-champa-3148309.html