បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ភូមិ Cham Huu Duc

ភូមិ Huu Duc ឃុំ Phuoc Huu ស្រុក Ninh Phuoc ខេត្ត Ninh Thuan ស្ថិតនៅកណ្តាលវាលកំណាព្យ ដែលជាកន្លែងពិធីបុណ្យ Kate ដែលជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីរបស់ជាតិ នៅតែត្រូវបានអភិរក្ស និងអនុវត្ត។ នេះក៏ជាចំណុចភ្លឺស្វាងមួយក្នុងការអនុវត្តគម្រោងទី៦ ស្តីពីការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ល្អរបស់ជនជាតិភាគតិច ពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍ ក្រោមកម្មវិធីគោលដៅជាតិ ១៧១៩ ដំណាក់កាល ២០២១-២០៣០។ រាល់ពេលដែលពួកគេបានទៅដើរលេងនៅភូមិចាមដែលមានវប្បធម៌សម្បូរបែប ភ្ញៀវទេសចរណ៍អាចទទួលបានបទពិសោធន៍ទេសចរណ៍ខាងវិញ្ញាណ ចូលរួមក្នុងពិធីបូជានៅប្រាសាទ Po Ina Nagar ស្វែងយល់អំពីប្រាសាទថ្ម Po Klong Halau និងស្តាប់រឿងរ៉ាវអំពីទំនៀមទម្លាប់គោរពបូជាថ្មគូរបស់ជនជាតិចាម។

ឥស្សរជន​តម្រៀប​ឆ្អឹង​ក្នុង​ប្រអប់ Klong ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​កឋិន

ប្រាសាទ Po Ina Nagar - ម្តាយគោរពបូជាសាសនា

ពិធី​បូជា​ពោអ៊ីណា​នាគ ជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​គោរព​បូជា​មាតា​របស់​ជនជាតិ​ចាម។ ទេពធីតា​បាន​បង្រៀន​ជនជាតិ​ចាម​នូវ​អាជីព​នៃ​ការ​ដាំ​ស្រូវ ការ​តម្បាញ ការ​ធ្វើ​គ្រឿង​ស្មូន ការ​ដើរ​លេង​សមុទ្រ និង​ការ​ដោះដូរ និង​ពាណិជ្ជកម្ម។ កាលពីអតីតកាល ជនជាតិចាមបានថ្វាយបង្គំព្រះ Po Ina Nagar នៅប៉ម Po Nagar ក្នុងទីក្រុង Nha Trang ខេត្ត Khanh Hoa ។ ដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិចាមបានអញ្ជើញនាងទៅបូជានៅវាលទំនាប Hamu Ram ក្នុងភូមិ Mong Nhuan ឃុំ Phuoc Huu ។ នៅឆ្នាំ 1954 ជនជាតិចាមបានបន្តរុះរើប្រាសាទទៅកាន់វាល Hamu Tanran ភូមិ Huu Duc ឃុំ Phuoc Huu ស្រុក Ninh Phuoc ខេត្ត Ninh Thuan រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ស្ថាបត្យកម្ម​ប្រាសាទ Po Ina Nagar គឺ​ស្រដៀង​នឹង​ផ្ទះ​សហគមន៍​ក្នុង​ភូមិ​វៀតណាម។ ដំបូលត្រូវបានតុបតែងដោយនាគពីរដែលកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីគុជ ហើយជញ្ជាំងការពារត្រូវបានសាងសង់ជុំវិញប្រាសាទ ដោយទ្វារធំបើកទៅទិសខាងកើត។ សរុបមក ប្រាសាទ Po Ina Nagar មានទីសក្ការៈធំៗចំនួនបីគឺ៖ បន្ទប់ខាងកើតមានរូបសំណាក Po Bia Apakal បន្ទប់កណ្តាលប្រើជាកន្លែងសម្រាប់រៀបចំតង្វាយ និងសម្រាប់ឥស្សរជនសម្រាក និងបន្ទប់ខាងលិចមានរូបសំណាក Po Bia Dara និង Po Bia Tâh។

ទេពធីតា​ថ្វាយបង្គំ​នៅ​ប្រាសាទ​ពោធិ៍​ឥន្ទ្រា

លើសពីនេះ មានផ្ទះតូចមួយនៅភាគខាងត្បូងដែលប្រើសម្រាប់បូជាព្រះភ្លើងក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ Yuer Yang ។ អាចនិយាយបានថា ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទ Po Ina Nagar ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិតស្ថាបត្យកម្មនៃការសាងសង់ផ្ទះសហគមន៍របស់ជនជាតិវៀតណាម ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងសហគមន៍ទាំងពីរ ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននូវបច្ចេកទេសសំណង់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិចាម ក្នុងការរៀបចំកន្លែងគោរពបូជា និងប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធទ្រុង។

ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជាប្រាសាទតូចមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយសហគមន៍ភូមិក៏ដោយ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅប្រាសាទ Po Ina Nagar ប្រជាជនចាមបានរៀបចំពិធីបុណ្យ Yuer Yang, Kate, Cambur និងបើកទ្វារប៉មដូចប្រាសាទផ្សេងទៀតនៅ Ninh Thuan ។ ជាពិសេស នៅប្រាសាទពោធិ៍ឥន្ទ្រា មានពិធីបូជាអណ្តើកសមុទ្រ (អណ្តើកសមុទ្រ) ដែលរៀបចំឡើងតាមកាលកំណត់ដោយក្រុមត្រកូល។ ពិធីសក្ការៈបូជានៅប្រាសាទពោធិ៍ឥន្ទ្រា ធ្វើឡើងដោយឥស្សរជន Po Adhia, លោកស្រី Pajau, លោក Kadhar និងលោក Camanei ដែលធ្វើពិធីបើកព្រះវិហារ ងូតទឹករូបសំណាក ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ ថ្វាយដង្វាយ និងច្រៀងចំរៀង។

ប្រាសាទថ្មប៉ោ ក្លងហាឡូវ

ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ Kate សហគមន៍ Raglay មកពីភូមិភ្នំ Njak (Gia) ឃុំ Phuoc Ha ស្រុក Thuan Nam បានយកសំលៀកបំពាក់របស់ព្រះ Po Ina Nagar ហើយប្រគល់ជូនជនជាតិចាមដើម្បីធ្វើពិធី។ សហគមន៍ Raglay ចូលរួម​ក្នុង​ពិធី​វាយ​គង និង​ផ្លុំ​គន្ធា ដោយ​បង្កើត​កន្លែង​សម្តែង ​តន្ត្រី ​ដ៏​ពិសេស។ ជនជាតិចាមមានពាក្យមួយឃ្លាថា " ចាមសាយរ៉ាហ្គាយ " មានន័យថា ចាមជាប្អូនស្រីច្បង ហើយរ៉ាឡៃជាប្អូនស្រីពៅ ដើរតាមប្រព័ន្ធអភិក្រម ដូច្នេះពួកគេមានសិទ្ធិទទួលមរតក និងថែរក្សាសំលៀកបំពាក់របស់ព្រះពោធិឥន្ទ្រា។ ពិធីបុណ្យ Kate គឺជាឱកាសមួយដើម្បីពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងសហគមន៍ចាម និងសហគមន៍ Raglay ដែលជិតស្និទ្ធទាំងពីរ។

ប្រាសាទថ្មប៉ោ ក្លងហាឡូវ

ពោកឡុងហាឡៅ (១៥៧៩-១៦០៣) ឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំទន្សាយ ដាក់រាជ្យក្នុងឆ្នាំទន្សាយ សោយរាជ្យបាន២៤ឆ្នាំ ហើយបានតាំងរាជធានីនៅបាលប៉ាងឌួរ៉ង ជិតភូមិជងម៉ៃ ឃុំផាន់រាំង។ នៅដើមសតវត្សទី 18 Bal Pangdurang បានផ្លាស់ទៅ Phan Ri នៅ Bal Canar ភូមិ Tinh My ឃុំ Phan Thanh ស្រុក Bac Binh ខេត្ត Binh Thuan ។ វត្ថុបុរាណ Po Klong Halau ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងប្រព័ន្ធជញ្ជាំងថ្មព័ទ្ធជុំវិញ។ ប្រព័ន្ធជញ្ជាំងមាន 3 ស្រទាប់ចាប់ពីច្រកចូល ស្រទាប់ទីមួយធំជាងគេ ស្រទាប់ទីពីរតូចជាង និងស្រទាប់ទីបីមានថ្មគុតជាកន្លែងគោរពបូជា។

តម្កល់នៅវត្តព្រះឥន្ទ្រា

នៅតំបន់រមណីយដ្ឋានប៉ូលក្លងហាឡៅ មានថ្មគុតចំនួន 3 ដែលមានចម្លាក់ផ្ការាងជាផ្កាចំនួន 4 ចម្លាក់រាងមកុដដ៏ទាន់សម័យ និងថ្មរាងស៊ីឡាំងជុំចំនួន 3 ដោយគ្មានចម្លាក់ ឬចម្លាក់។ ក្នុង​ដំណើរ​ការ​ជួសជុល ថ្ម​គុត​ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​ឡើង​វិញ និង​រៀប​ចំ​ជា​ជួរ​ផ្ដេក​ជាប់​គ្នា។ បច្ចុប្បន្ន គ្មាន​ត្រកូល​ណា​រស់​នៅ​ភូមិ Huu Duc អះអាង​ថា ជា​កូន​ចៅ​ត្រកូល Po Klong Halau ទេ។ យ៉ាងណាមិញ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យកឋិនទាន បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការដង្វាយនៅប្រាសាទប៉ម សហគមន៍ជនជាតិចាម បានមកថ្វាយដង្វាយនៅប្រាសាទ Po Klong Halau។

ខុសពី Kut នៃត្រកូលដែលត្រូវគ្រប់គ្រង និងអនុវត្តផ្ទាល់ដោយត្រកូល។ តំបន់វត្ថុសក្តិសិទ្ធ Kut Po Klong Halau ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ភូមិ Huu Duc ដូច្នេះនៅពេលដែលមានតម្រូវការអនុវត្តជំនឿ ក្រុមគ្រួសារ និងត្រកូលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមកបួងសួងសុំពរជ័យ។ ក្នុងការឃោសនាប្រជាប្រិយ គុតគឺពិសិដ្ឋណាស់ អ្នកដែលមកលេងគុតត្រូវប្រយ័ត្នពាក្យសម្ដី កុំចោលសំរាមពាសវាលពាសកាល ឬយកថ្មដែលប្រើសម្រាប់សង់ជញ្ជាំងមកប្រើជាអុងតៅ។

ជួរថ្មគុតនៅវត្ថុបុរាណ Po Klong Halau

ពីចម្លាក់ និងទំហំថ្មគុត គេអាចនិយាយបានថា Po Klong Halau ជាគ្រួសារអភិជនដែលមានឋានៈខ្ពស់ក្នុងសង្គម។ អ្នកស្រុកមិនទាន់បានកំណត់ថា តើគុតត្រូវបានសាងសង់ និងបង្កើតឡើងនៅពេលណា ហើយតើកូនចៅនៃគ្រួសារ Po Klong Halau បានធ្វើចំណាកស្រុកនៅឯណានោះទេ។ ជាយូរយារណាស់មកហើយ គុតពោធិ៍ក្លងហាឡូវ ត្រូវបានគេបោះបង់ចោល គ្របដណ្តប់ដោយដើមត្រសក់ និងរុក្ខជាតិព្រៃយ៉ាងក្រាស់ក្រែល គ្មានអ្នកណាហ៊ានចូលទៅក្នុងកន្លែងផ្ទុកសារីរិកធាតុដោយគ្មានការអនុញ្ញាតឡើយ។ តាមរយៈការជួសជុលជាច្រើន ការកសាងជញ្ជាំងការពារ ចាក់បេតុង និងធ្វើដំបូលការពារពីព្រះអាទិត្យ និងទឹកភ្លៀង នៅទីតាំងថ្មគុត នោះ ទីតាំងសារីរិកធាតុមានសភាពស្អាតដូចសួនច្បារដែលមានដើមឈើ និងភ្លើង។

ប្រាសាទថ្មគុតប៉ូក្លងហាឡៅ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកម្មភាពសាសនារបស់សហគមន៍ចាម ដែលបើកជាប្រចាំសម្រាប់ប្រជាជនដែលចង់គោរពបូជា ដឹកនាំដោយឥស្សរជន លោក កៅ ហារ។ តង្វាយរួមមាន ផ្លែឈើ នំខេក បបរ និងគ្រាប់ស្វាយចន្ទី ស្រាស៊ុត មាន់មួយគូ ឬពពែមួយគូ អាស្រ័យតាមគ្រួសារ។ អាច​និយាយ​បាន​ថា Po Klong Halau គឺ​ដូច​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ភូមិ។ កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​មក​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​វប្បធម៌​របស់​ពួកគេ។

ប្រអប់ Klong ត្រូវ​បាន​តម្រៀប​និង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​នាំ​ចូល Kut

ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ជនជាតិ​ចាម​គឺ​ការ​បូជា​ថ្ម​គុត

ជន​ជាតិ​ចាម​ដើរ​តាម​ប្រព័ន្ធ​ម៉ាទ្រីស ហើយ​កូន​ស្រី​មាន​សិទ្ធិ​យក​ប្ដី។ បន្ទាប់​ពី​ពិធី​បូជា​រួច ជន​ជាតិ​ចាម​បាន​រក្សា​ឆ្អឹង​ថ្ងាស​ចំនួន ៩ ដែល​មាន​រាង​ដូច​កាក់​ក្នុង​ប្រអប់​ដែក​មួយ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា Klong ក្នុង​ប្រទេស​ចាម។ នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​កឋិន គ្រួសារ​ខាង​ប្រពន្ធ​មាន​កាតព្វកិច្ច​យក​ប្រអប់ Klong មក​គ្រួសារ​ប្តី​វិញ ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ​តាម​ពូជពង្ស។ ជន​ជាតិ​ចាម​មាន​សុភាសិត​មួយ​ពោល​ថា ​«​ដាវ​ហីប​ង៉ែ​ង​កា​អ៊ូ​រ៉ា​ង​តេ​ម៉ា​តៃ​បា​តា​ឡាង​កា​អា​ម៉ិក​» ​។ (មានន័យ​ថា កាល​នៅ​រស់​បង្កើត​ទ្រព្យ​ឲ្យ​ជន​ចម្លែក ពេល​ស្លាប់​យក​ឆ្អឹង​មក​ឲ្យ​ម្ដាយ​វិញ)។ ការ​លើក​ឡើង​ខាង​លើ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​លក្ខណៈ​ពិត​នៃ​របប​ម៉ាទ្រីស​របស់​ជនជាតិ​ចាម កូន​ជា​ពូជពង្ស​របស់​ម្តាយ។ ក្នុង​មួយ​ជីវិត​គេ​មាន​សេរីភាព​ទៅ​រស់​នៅ​កន្លែង​ណា​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​ពេល​ស្លាប់​ត្រូវ​វិល​ទៅ​កាន់​ទីបញ្ចុះ​សព​របស់​ត្រកូល​ម្តាយ​វិញ។

នៅតាមផ្លូវទៅទីបញ្ចុះសពគ្រួសារគុត

លក្ខណៈ​ទូទៅ​របស់​ចាម គុត គឺ​គេ​សង់​នៅ​ខាង​កើត​ភូមិ ក្បែរ​ប្រភព​ទឹក។ ឈ្មោះ​គុត​ច្រើន​តែ​យក​មក​ពី​ឈ្មោះ​កន្លែង​មួយ ឈ្មោះ​ដើម​ឈើ ឈ្មោះ​ស្ត្រី​ចំណាស់​ក្នុង​ត្រកូល ឬ​ឈ្មោះ​អ្នក​ចាត់ចែង​បង្កើត​គុត ។ ឧទាហរណ៍៖ Kut gep Hamu Makia (Thi Tree Clan), Kut Amil Apuei (Fire Tamarind Tree)... ត្រកូល​ដែល​មាន​ត្រកូល​អ្នក​ចម្បាំង, អភិជន ឬ​ត្រកូល Mandarin មាន​ថ្ម​ Kut ដែល​ឆ្លាក់​ដោយ​លំនាំ​ផ្កា ៤ និង​ចម្លាក់​រាង​មកុដ។ ចំណែក​ត្រកូល​ទូទៅ គេ​មាន​តែ​ផ្ទាំង​ថ្ម​ធម្មតា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មិន​មាន​ចម្លាក់​តុបតែង។

ថ្មគុតរបស់ជនជាតិចាមជាធម្មតាមានលេខសេស 3-5-7-9-11 ។ ចំនួន​ថ្ម​គុត​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ត្រកូល​ដែល​បង្កើត​វា​ឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទះថ្មត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។ ជួរ​ថ្ម​ខាង​កើត​គឺ​សម្រាប់​បុរស ជួរ​ខាង​លិច​គឺ​សម្រាប់​ស្ត្រី។ បន្ទះ​ថ្ម​នៅ​កណ្តាល​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​កប់​ទេ។ អាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃការស្លាប់ ល្អ ឬអាក្រក់ មនុស្សដែលមានឋានៈសង្គម ឥស្សរជន មន្ត្រី សាមញ្ញ ឬជនពិការ នឹងត្រូវរៀបចំផែនការ និងជ្រើសរើសដើម្បីបញ្ចុះជាមួយនឹងថ្មគុត។ ជនជាតិចាមមានការប្រុងប្រយត្ន័ខ្ពស់ក្នុងការកប់គុត បើមិនគោរពតាមអនុសញ្ញាខាងលើទេ ដូនតានឹងដាក់ទោសកូនចៅ។ ឥស្សរជន​ដែល​អនុវត្ត​កុងតឺន័រ​ក៏​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ខ្ពស់​ក្នុង​ការ​ចាត់​ថ្នាក់ និង​ចាត់​ថ្នាក់​ប្រអប់​ស្ដង់ដារ​តាម​បទប្បញ្ញត្តិ។

ទទួលបានបទពិសោធន៍ទេសចរណ៍សហគមន៍នៅភូមិ Huu Duc Cham ភ្ញៀវទេសចរណ៍មានសេរីភាពដើរលើវាលស្រែ មើលទន្លេជនបទ។ ស្វែងយល់ពីអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីម្ហូប តន្ត្រី ទំនៀមទម្លាប់ និងស្វែងយល់អំពីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភូមិចាម។

ថ្មគុតដែលមានលំនាំឆ្លាក់របស់ត្រកូល Hamu Makia

ការអានព្រះសូត្រក្នុងពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ

ប្រភព៖ https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm