ស្វែងរកផ្កាកប្បាសក្រហម...

១១(២).jpg — ឆ្លងកាត់រដូវផ្កាកប្បាស។ រូបថត៖ Duc Quang។

ទោះបីជាពេលវេលារុញច្រានការចងចាំនោះឱ្យឆ្ងាយពីយើងថ្ងៃនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃក៏ដោយ។ ទោះបីជាភាពចាស់នៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តអាចបណ្តាលឱ្យខួរក្បាលមនុស្សភ្លេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបន្តិចម្តងៗ។ ទោះបីពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ ជីវិតមានឡើងចុះ...

ចម្លែកណាស់ កាលណាយើងរស់នៅក្នុងទីប្រជុំជននៃថ្ងៃស្អែកកាន់តែច្រើន ភាពស្រស់ស្អាតនៃការចងចាំអតីតកាលកាន់តែភ្លឺឡើង។ ប្រហែលជាដោយសារតែពួកគេតែងតែជាការចងចាំដ៏ស្រស់ស្អាតដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកចាំ។ ហើយរាល់ពេលដែលពួកគេរស់ឡើងវិញ ពួកគេត្រូវបានគូសបញ្ជាក់បន្ថែមដោយក្តីនឹករលឹក និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ធ្លាក់មួយលើកចុងក្រោយនេះ មិនមែននៅពាក់កណ្តាលរដូវផ្កានោះទេ ស្រាប់តែនឹកដល់ដើមក្របៅភូមិខ្ញុំ។ ក្តីអាឡោះអាល័យ រំជួលចិត្ត សោកសៅ និងសោកស្ដាយ ចំពោះដើមកាពួរពីរដើម នៅកណ្តាលភូមិ ដែលចាស់ជរា និងជំងឺ ហើយអ្នកភូមិត្រូវកាប់រំលំ ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយទុក្ខកង្វល់ របស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់។

កូនប្រុសខ្ញុំឈ្មោះ Gao ។ នោះហើយជាឈ្មោះដែលទុកសម្រាប់ខ្ញុំនូវអនុស្សាវរីយដ៏ផ្អែមល្ហែមនៃដើមកាពកមួយគូនៅកណ្តាលភូមិ។ កាលពីក្មេងរាល់ថ្ងៃយើងលេងបាល់ទះហើយលោតខ្សែក្រោមដើមកាពិ។ រាល់រដូវផ្កាខែមិនា ពួកយើងកាន់មួក ហើយទៅរើសផ្កាខាត់ណាដែលជ្រុះ។ ពេលរដូវស្រូវម្តងៗ ពួកយើងអង្គុយនៅក្រោមដើមកាពិ រង់ចាំរទេះរបស់បងស្រីយើងមកវិញ ដើម្បីជួយគាត់រុញរទេះឆ្លងកាត់ស្ពានឥដ្ឋដែលមានរាងកោង។ ហើយពេលយើងស្រលាញ់គ្នា យើងប្រាប់មនុស្សដែលយើងស្រលាញ់អំពីភូមិ ទន្លេ ថ្មប៉ប្រះទឹក ស្ពាន និងដើមកាពិ…

ប្រជាប្រិយតែងតែនិយាយថា "ព្រះនៃដើមបាណន់, ខ្មោចនៃដើម Kapok" ។ មនុស្សបុរាណជឿថាភូមិនីមួយៗ/ទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានការពារដោយព្រះ ដូច្នេះកន្លែងដែលគេចាត់ទុកថាជាដីសក្ការៈមានប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាដល់ព្រះដែលគ្រប់គ្រង។

នៅក្នុងគ្រួសារ ជាធម្មតាមានអាសនៈសម្រាប់អាទិទេពក្នុងតំបន់។ ឬបើមិនដូច្នោះទេ រាល់ពេលមានពិធីបុណ្យចូលទីវង្គត ក្នុងការបួងសួងដល់បុព្វការីជន ប្រយោគគឺតែងតែពោលថា “ខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំអាទិទេពក្នុងស្រុក…”។ ក្នុងពិធីបញ្ចុះបឋមសិលា ឬពេលផ្លាស់ចូលផ្ទះថ្មី ការសូត្រធម៌ដំបូងតែងតែ«ខ្ញុំគោរពថ្វាយបង្គំអាទិទេពក្នុងស្រុក...» ទោះបីជាយើងមិនដឹងថាអាទិទេពក្នុងស្រុកនោះជានរណាក៏ដោយ។ ពោលគឺអាទិទេពតែងតែរស់នៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្ស។ "ដីមានអាទិទេពក្នុងស្រុក ទន្លេមានព្រះទន្លេ" "អ្វីៗទាំងអស់មានវិញ្ញាណ"។ នៅក្នុងភូមិដែលមិនមានព្រះវិហារដាច់ដោយឡែកសម្រាប់បូជាអាទិទេពក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែមានផ្ទះរួមសម្រាប់គោរពបូជាព្រះតេជគុណ ដែលជាបុគ្គលមានបុណ្យកុសល ដូចជា បង្កើតភូមិ កសាងភូមិ ឆ្លងដែន បុព្វការីជន; ឬប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាដល់ពួកបរិសុទ្ធ ឬឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធ មនសិការរបស់មនុស្សនៅតែចាត់ទុកផ្ទះ/ព្រះវិហារសហគមន៍នោះដើម្បីគោរពបូជាអាទិទេពក្នុងតំបន់។

វិញ្ញាណរបស់មនុស្សពេលមកវត្ត/សណ្តាប់ ដើម្បីថ្វាយដង្វាយ និងបន់ស្រន់ តែងតែមានអត្ថន័យដូចតទៅ៖ ការថ្វាយបង្គំព្រះ ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ ថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណរបស់ភូមិ... ហើយក្នុងពិធីបួងសួង គ្រប់ព្រះ/ពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះ និងគ្មានឈ្មោះ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនមែនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែហៅតាម។ សូម្បីតែនៅពេលដែលគេហដ្ឋាន/ព្រះវិហារគោរពប្រណិប័តន៍បុគ្គលដែលមានឈ្មោះជាក់លាក់ក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនតែងតែហៅតែពាក្យទូទៅថា "ខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះ"...

ប៉ុន្តែតែងតែ និងស្ទើរតែគ្រប់ភូមិទាំងអស់ នៅជាប់នឹងផ្ទះសហគមន៍ដែលគោរពបូជាព្រះ/ពួកបរិសុទ្ធ ឬវិញ្ញាណអ្នកយាមភូមិ ប្រជាជននឹងដាំដើមឈើយ៉ាងតិចមួយដើម។ ក្នុងស្ថាប័នភូមិចាស់ ច្រើនតែមានទន្លេ ផ្ទះសហគមន៍ ដើមចេក និងអណ្ដូង។ បន្ថែមពីលើអត្ថន័យនៃដើមពោធិ៍សម្រាប់ទេសភាព និងម្លប់នោះ ច្បាស់ណាស់នៅពេលដែលដើមឈើធំឡើងក្លាយជាដើមឈើបុរាណ គ្រប់គ្នាតែងតែគិតថា ដើមឈើនោះជាទីកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធ/ទេវលោកមកស្នាក់នៅ…

ចុះដើមកាពិ? ហេតុអ្វីបានជាគេហៅថា "ព្រលឹងដើមចេក ខ្មោចដើមកាពិ"? ប្រជាជនតែងតែខ្លាចខ្មោច ហេតុអីបានជាគេដាំដើមក្រពឹសនៅតាមភូមិ តាមមាត់ទន្លេ និងតាមទូក? ជារឿយៗខ្ញុំគិតអំពីរឿងនេះ ប្រហែលជាដោយសារតែការចងចាំ។ ការចងចាំមានរូបភាពស្អាតៗច្រើនពេក ដែលនាំមកនូវការចងចាំជាច្រើន ហើយក្នុងពេលតែមួយរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់ និងពិសិដ្ឋ។ នៅក្នុងគ្រួសារ មនុស្សដែលខ្ញុំរក្សារូបភាពតិចបំផុតគឺ ជីតារបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារតែជីតារបស់ខ្ញុំបានទទួលមរណៈភាពកាលពីខ្ញុំនៅក្មេងអាយុត្រឹមតែប្រាំឬប្រាំមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ជីដូនរបស់ខ្ញុំរស់នៅជាមួយពូ ហើយកម្រនៅផ្ទះណាស់។

ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថា ជីដូនរបស់ខ្ញុំធ្លាប់បានប្រាប់ខ្ញុំថា រាល់ពេលដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់ផ្ទះសហគមន៍ ឬវត្ត ខ្ញុំគួរតែបន្ថយល្បឿន ហើយអោនក្បាលបន្តិច។ តាំងពីតូចមក ខ្ញុំចាំបានថា វត្ត និងប្រាសាទជាកន្លែងពិសិដ្ឋ ហើយខ្ញុំតែងតែអោនក្បាល និងស្ទាក់ស្ទើរពេលទៅវត្ត និងវត្តនានា ដូច្នេះដោយមិនបាច់ពន្យល់ខ្ញុំក៏ដឹងថា ហេតុអ្វីខ្ញុំគួរបង្អង់ ហើយអោនក្បាលបន្តិច។

ប៉ុន្តែជីដូនរបស់ខ្ញុំក៏បានប្រាប់ខ្ញុំថា ពេលឆ្លងកាត់ដើមបាណន់ ឬដើមកាពិ ខ្ញុំគួរអោនក្បាលបន្តិចមុននឹងងើបមុខឡើងដើម្បីសរសើរ។ យាយតាខ្ញុំថា ព្រោះដើមចេកជាទីសក្ការៈរបស់ទេវលោក ដើមពោធិ៍ជាលំនៅរបស់បុគ្គលទុច្ចរិត វង្វេង និងរសាត់។ ឥឡូវខ្ញុំគិតថាមនុស្សដាំដើមគគីរ តើវាដើម្បីឲ្យព្រលឹងអយុត្តិធម៌ដែលវង្វេង ហើយរសាត់ទៅមានកន្លែងជ្រកកោនឬ? មនុស្សខ្លាចខ្មោច តែប្រហែលបើយើងខ្លាច យើងគួរគោរពគេ គោរពគេ ដើម្បីកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាច ហើយជឿថា បើយើងគោរព ខ្មោចក៏មិនបង្កបញ្ហា...

កាលពីខ្ញុំនៅក្មេង ទើបតែអាយុប្រហែលពីរទៅបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំមានតង់លក់ភេសជ្ជៈ និងស្ករគ្រាប់តូចៗនៅក្រោមដើមកប្បាសធំមួយនៅច្រកចូលភូមិ។ នៅជាប់នឹងដើមសំឡីនោះគឺទន្លេ Vinh Giang ហូរកាត់ព្រះបរមរាជវាំងទីពីរចុះទៅ Hanh Cung Thien Truong ក្នុង Tuc Mac ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Tran ស្ថិតនៅ គោរពបូជាស្តេច និងមេទ័ពនៃរាជវង្ស Tran ។ ផ្ទុយទៅវិញដើមកប្បាសជាសាលាវិជ្ជាជីវៈរបស់ ណាំឌិញ ដែលនៅទីនោះក្នុងអំឡុងពេលជម្លៀស។ ក្រោយមកនៅពេលដែលសាលាបានផ្លាស់ទៅ Loc Ha កន្លែងនោះបានក្លាយជាសាលាបឋមសិក្សា សម្រាប់ថ្នាក់ទី១ និងទីពីរនៃជំនាន់របស់យើង។

ការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានត្រឹមតែចងចាំមួយគ្រាប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំបាននាំខ្ញុំទៅហាង។ ខ្ទមប្រក់ស្បូវសង់លើបង្គោលបួន ពីរនៅច្រាំងទន្លេពីរ។ ហាងរបស់នាងមានតែគ្រែតូចមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលដាក់តាំងតែបៃតងមួយកំប៉ុង ស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី ស្ករគ្រាប់ល្ង ស្ករគ្រាប់សាច់ក្រក ចេកខ្លះ។ និងកៅអីពីរបី។

នាងបានឲ្យខ្ញុំអង្គុយក្នុងតង់ ហើយឲ្យស្ករគ្រាប់សណ្តែកដីមកខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំដើមខាត់ណាបានយ៉ាងល្អ។ វាជារូបភាពដែលនៅជាមួយខ្ញុំតាំងពីកុមារភាព និងពេញវ័យ។ រាល់ពេលដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំលួងខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងរត់ទៅគល់ដើមក្របៅកប់មុខក្នុងដើមវា ហើយយំ។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំមិនខ្លាចព្រះ ឬខ្មោចទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែឃើញគល់ឈើធំនោះជាជំនួយ អាចលាក់បាំងភ្នែកអ្នកដទៃដែលឃើញខ្ញុំយំ។ នៅជាប់នឹងដើមកាពក គឺជាកំពង់ផែថ្មដ៏ត្រជាក់។ រដូវផ្ការីកក៏ជារដូវវស្សាចុងរដូវដែរ ផ្លូវមានភក់។ យើងមានថ្មប៉ប្រះទឹកសម្រាប់លាងជើងរបស់យើង ហើយលាងភក់ចេញពីខោរបស់យើងរាល់ពេលដែលយើងចូលរៀន។

ថ្ងៃនោះខ្ញុំមិនដឹងថាមានរឿងអ្វីកើតឡើងចំពោះការចងចាំរបស់ខ្ញុំ ឬប្រហែលជាការចងចាំរបស់ខ្ញុំចង់ធ្វើរឿងបែបយឺតៗហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលខ្ញុំកំពុងបាត់ដើមកប្បាសពីរនៅកណ្តាលភូមិ ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថានៅមាត់ទន្លេនៅដើមភូមិដែលជាសាលាបឋមសិក្សាចាស់របស់ខ្ញុំ នៅតែមានដើមកប្បាស ...

ព្រឹកឡើង ខ្ញុំបានចេញទៅតាមផ្លូវភូមិដោយអន្ទះសារ ជួប ថា ហើយសួរថា ខ្ញុំទៅណា ខ្ញុំនិយាយថា ទៅថតរូបដើមកប្បាសនៅច្រកចូលភូមិ។ លោក ថា លែងមានដើមកប្បាសទៀតហើយ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប្រជាពលរដ្ឋបានសាងសង់ផ្លូវបេតុងតាមដងទន្លេ។ ខ្ញុំស្រឡាំងកាំង មិនជឿ។ ច្បាស់ណាស់ខ្ញុំនៅតែឃើញដើមកប្បាសឈរខ្ពស់នៅលើវាលស្មៅដ៏ធំ និងច្រាំងថ្មខៀវ ទន្លេនៅផ្នែកនោះគឺធំទូលាយបំផុត ប៉ុន្តែទន់ភ្លន់ណាស់។

ខ្ញុំប្រាកដណាស់ថាខ្ញុំបានឃើញដើមខាត់ណាថ្មីៗនេះ។ ថាមានទំនុកចិត្តខ្លាំងណាស់រហូតដល់សង្ស័យខ្លួនឯង។ ផ្ទះរបស់គាត់នៅជិតដើមគគីរ។ លោក ថា បានបញ្ជាក់ថា គាត់ឆ្លងកាត់តាមច្រកចូលភូមិ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ អ្នកភូមិបានធ្វើពិធីបួងសួងដល់ដើមឈើ និងកាប់ដើមក្របៅតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រោះវាមានមែកខ្លះមានដង្កូវស៊ី ដែលនេះជាសញ្ញាថានឹងបាក់ ហើយអាចមានគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែសង្ស័យ។ ថាខ្ញុំចាំដើមកាពកច្បាស់ណាស់ យាយឯងបើកហាងតែក្រោមដើមឈើ។

ជីតារបស់នាងមានកម្ពស់ ស្គម និងសង្ហា។ ត្រឹមត្រូវហើយ។ គាត់ជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែគាត់ចាស់ជាងខ្ញុំបីឆ្នាំ ដូច្នេះគាត់ត្រូវតែចងចាំខ្ទមនោះប្រសើរជាងខ្ញុំ។ ឈរនៅច្រកចូលផ្ទះ គាត់អាចមើលឃើញទិដ្ឋភាពដើមក្របៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែមិនអាចទទួលយកបានការបាត់ខ្លួននៃដើមខាត់ណា។ ដើមកាពកមួយគូរបស់ខ្ញុំនៅកណ្តាលភូមិបានរលត់បាត់ទៅហើយ ហើយឥឡូវនេះជាដើមកាពកនៅច្រកចូលភូមិ។

ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំបាននិយាយថា "អង្គុយនៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅរកដើមកប្បាស"។ ខ្ញុំគ្រាន់តែឈរនៅទីនោះ ស្រឡាំងកាំង ទន្លេ Vinh Giang នៅតែនៅទីនោះ សាលារៀនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញយ៉ាងធំ លែងមានផ្ទះមួយជួរល្មមសម្រាប់ថ្នាក់បឋមសិក្សាមួយចំនួនដូចកាលពីមុន ឥឡូវនេះវាជាសាលាធំមួយ ទាំងសាលាបឋមសិក្សា និងអនុវិទ្យាល័យ មានតែដើមកប្បាសរបស់ខ្ញុំលែងមានទៀតហើយ…

ដោយឃើញខ្ញុំវង្វេងស្មារតី នាងក៏និយាយថា “នាំខ្ញុំទៅរកដើមកប្បាសមួយដើមទៀតនៅទន្លេនេះដែរ”។ ព្រះអាទិត្យចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅតែក្រៀមក្រំពេញថ្ពាល់ខ្ញុំ។ យើងទៅទល់នឹងព្រះអាទិត្យនៅត្រើយខាងលិចភូមិ រកដើមកប្បាសនៅដើមភូមិញ៉ាតដេ។ វាមិនមែនជារដូវចេញផ្កាទេ ដើមកប្បាសពណ៌បៃតងស្រស់ឆ្លុះបញ្ចាំងលើទន្លេរដូវប្រាំង ដែលជិតស្ងួត។ នោះនៅតែជាទន្លេ Vinh Giang ដ៏វែង។

ទន្លេបុរាណមួយដែលមានចំណត និងទូក បាចថ្មធំៗត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់តាមមាត់ទន្លេសម្រាប់ទូកសម្រាប់បោះយុថ្កា ឥឡូវនេះវាបានរួញមកត្រឹមប្រឡាយ។ “ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរពីវាលភក់ទៅភ្នំ” (កំណាព្យរបស់ ង្វៀន ប៊ិញឃីម) “មួយភ្លែត សមុទ្រ និងវាលស្មៅ” (ឡេង៉ុកហាន - អៃធូឡា) មិននឹកស្មានថាដើមកប្បាសនៅក្នុងភូមិខ្ញុំចាស់ហើយក៏បាត់ទៅវិញ…

ខ្ញុំចង់ថតរូបខ្ញុំជាមួយដើមកាពិ។ សន្យាថារដូវផ្កាខាត់ណាមកដល់ អូនវិលមករកផ្កាខាត់ណាម្ដងទៀត…

ឥឡូវនេះជារដូវផ្កាកប្បាស ខ្ញុំជំពាក់សន្យា។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនៅតែមានអនុស្សាវរីយ៍ និងក្តីប្រាថ្នាជាច្រើនចំពោះភូមិ ដើមកប្បាស និងទន្លេ…

ប្រភព