អំពីដីស្រែឡុង

ទន្លេ Sa Lung គឺជាសាខាធំបំផុតនៃទន្លេ Ben Hai ។ ពេលហូរកាត់ឃុំ Vinh Long ទន្លេ Sa Lung បានឃើញការឡើងចុះ ព្រឹត្តិការណ៍នៃភូមិតូចមួយឈ្មោះ Sa Long ។ នៅលើទឹកដីនេះមានប្រាសាទបុរាណ និងវប្បធម៌ដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ប្រាសាទ Lady Le ដែលត្រូវបានប្រជាជនគោរព និងគោរពបូជារហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

អំពីដីស្រែឡុង

លោក Le Phuoc Bai អុជធូបនៅអាសនៈព្រះនាង Le - រូបថត៖ TRAN TUYEN

ពីទន្លេស្អាង...

ទន្លេ Sa Lung មានប្រភពចេញពីជើងភ្នំ Truong Son កាត់តាមតំបន់ Bai Ha (ឃុំ Vinh Ha) បន្ទាប់មកហូរទៅកាន់វាលទំនាបនៃឃុំ៖ Vinh Long, Vinh Thuy, Vinh Lam, Vinh Son... ដើមឡើយឈ្មោះទន្លេនេះគឺ Sa Long ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងព្រេង “នាគធ្លាក់” ក្នុងសម័យបុរេប្រវត្តិ។

មានពេលមួយគ្មាននរណាម្នាក់ចាំបានច្បាស់ថានៅពេលណា នៅថ្ងៃដែលមានពន្លឺថ្ងៃដ៏ស្រស់ស្អាត ស្រាប់តែមានពពកខ្មៅគ្របដណ្តប់លើមេឃ ផ្គរ រន្ទះ និងខ្យល់កន្ត្រាក់យ៉ាងខ្លាំង។ នាគមួយក្បាលបានលេចឡើងជិះលើពពកខ្មៅដែលហោះពីសមុទ្រទៅដីគោកបន្ទាប់ពីខ្យល់ព្យុះ។

ឆ្លងកាត់តំបន់ Ho Xa នាគអស់កំលាំង ហើយហោះចុះមកក្រោម។ មួយសន្ទុះក្រោយមក នាគប្រឹងហោះឡើងម្តងទៀត ឆ្ពោះទៅជួរភ្នំ Truong Son ។ ដំបូងឡើយ នាគបានប៉ះជើងភ្នំ Truong Son ស្រាប់តែភ្លៀងធ្លាក់ ខ្យល់បក់មក ផ្ទៃមេឃពណ៌ខៀវស្រឡះម្តងទៀត ព្រះអាទិត្យមានពណ៌លឿងភ្លឺ។

នាគបានចុះមកទីនេះដើម្បីរៀបចំកំណើត។ ខណៈពេលដែលកំពុងក្រៀមក្រំ ជើងមុខទាំងពីររបស់វាបានបាក់ដី បង្កើតបានជាបឹងធំពីរ ហើយទឹកក្រោមដីក៏ហក់ឡើង។ បន្ទាប់ពីសម្រាលកូនរួច នាគនោះអស់កម្លាំង និងស្លាប់ ដោយបន្សល់ទុកនូវរូបចម្លាក់របស់វានៅលើផែនដី និងថ្ម។

ពីកន្លែងដែលក្បាលនាគធ្លាក់ចុះ ទឹកបានហូរចុះមកលើរាងកាយរបស់នាគ បង្កើតបានជាទន្លេដែលហូរចូលទៅក្នុងទន្លេ Minh Luong (ទន្លេ Ben Hai សព្វថ្ងៃនេះ) នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រភពរបស់វា។ ឈ្មោះទន្លេសាឡុង (មានន័យថានាគធ្លាក់) មកពីសម័យនោះ។

នៅបឹងទាំងពីរបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលម្តាយនាគតស៊ូ និងកោសខ្យល់ពេលសម្រាល ក្រោយមកប្រជាជនបានទទួលមរតកប្រភពពីដីដើម្បីកសាងការងារធារាសាស្ត្រធំៗចំនួនពីរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់តំបន់វាលទំនាបនៃស្រុក Vinh Linh ។

ពួកគេគឺបឹង La Nga និងបឹង Bao Dai។ មានបឹងមួយទៀតនៅឃុំ Vinh Chap ដែលអ្នកស្រុកហៅថា បឹងសៅសា។ បឹងនោះជាកន្ទុយនាគដែលគ្រវីពេលកើត។

អំពីដីស្រែឡុង

ភូមិសាណាម (អតីតភូមិសាឡុង) ស្ថិតនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃទន្លេស្អាង - រូបថត៖ ត្រាន់ ទូយិន

ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ទន្លេ Sa Long បានផ្គត់ផ្គង់ទឹក និងដីល្បាប់សម្រាប់វាលទំនាបដ៏ធំទូលាយ និងមានជីជាតិនៃស្រុក Vinh Linh ។ ហេតុនេះហើយទើបក្រុមជនចំណាកស្រុកមកពីខាងជើងដែលមកបើកដីឈប់មកតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ បង្កើតភូមិសន្តិភាព រួមទាំងភូមិស្អាងផងដែរ។

ដល់ភូមិសាឡុង

ដើម្បីស្វែងយល់ពីដើមកំណើតនៃឈ្មោះភូមិសាឡុង ខ្ញុំបានទៅភូមិសាណាម ឃុំវិញឡុង ដើម្បីជួបលោក ឡេ ភឿក បៃ (អាយុ ៧១ ឆ្នាំ)។ លោក Bai ធ្លាប់ធ្វើការក្នុងជួរកងទ័ព ហើយបានចូលនិវត្តន៍នៅឆ្នាំ 2013 ជាមួយនឹងឋានៈជាវរសេនីយ៍ទោ។

ក្រោយពីចូលនិវត្តន៍ លោកបានវិលត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ហើយធ្វើជាលេខាបក្សភូមិសាណាមចំនួន ១០ឆ្នាំជាប់គ្នា។ បច្ចុប្បន្ននេះ លោកជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សា Le Clan នៅស្រុក Vinh Linh អនុប្រធានត្រកូល Le Phuoc នៅភូមិ Sa Nam និងជាប្រធានគណៈគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ Lady Vuong Phi របស់គ្រួសារ Le ។ លោក Bai គឺជាកូនចៅជំនាន់ទី ១៦ នៃត្រកូល Le Phuoc នៅភូមិ Sa Long។

តាមពង្សាវតារត្រកូល Le (គ្រួសារមួយចាត់ទុកថាជាអ្នកត្រួសត្រាយនៅភូមិ Sa Long) ដែលសរសេរពីសម័យ Canh Tri (1663) ដល់សម័យ Thieu Tri កូនចៅជំនាន់ទី 12 គឺបណ្ឌិត Le Duc (ប្រឡងជាប់បណ្ឌិតនៅឆ្នាំ 1841 បន្ទាប់មកត្រូវបានតែងតាំងជាអភិបាលខេត្ត Han Lam Vien Bien Tu អភិបាលខេត្ត Quoc Tui Chuh Anh Nghi និង Quoc Tu Giam Tu។ ខេត្ត) បានស្រាវជ្រាវ និងជួសជុលឡើងវិញបន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅស្រុកចាស់វិញ គឺភូមិ Sa Long (ឃុំ Sa Long ស្រុក Nam Truc ខេត្ត Nam Dinh ) ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ Le ដែលជាបុព្វបុរសនៃគ្រួសារ Le ឈ្មោះ Le Viet Thuc (មកពីស្រុក Nam Truc ខេត្ត Nam Dinh) មានគុណសម្បត្តិដំបូងក្នុងការបង្កើតភូមិ Sa Long (ស្រុក Minh Linh) ។ លោកបានប្រសូតបានកូនបីនាក់ “កូនប្រុសស្រីថ្លៃថ្នូរ បើកភ្នំ និងថ្មផ្ទាល់ ជ្រើសរើសមនុស្សបង្កើតភូមិ ដោយបន្សល់ទុកនូវសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យដែលមិនប្រែប្រួលសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ”។

ភូមិសាឡុងមាន ៥ អំបូរដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកត្រួសត្រាយ និងសហស្ថាបនិក រួមមានៈ ឡេដា ឡេវ៉ាន់ ឡឺភឿក វ៉ូហូ។ ក្នុងចំណោមនោះ បុព្វការីជននៃត្រកូល Le Da គឺលោក Le Dai Lang (ហៅ Le Quang Phu) ដែលមានផ្នូរស្ថិតនៅតំបន់ប្រាសាទ Lady Vuong Phi នៃត្រកូល Le (នៅ Loi Xo Ro) ហើយត្រូវបានអ្នកភូមិគោរពបូជាជាអ្នកត្រួសត្រាយ។ លោក Le Quang Phu គឺជាឪពុកមា និងជាអ្នកដែលបានចិញ្ចឹមបីបាច់បងប្អូនរបស់ Lady Le Quy Phi ដោយផ្ទាល់ នៅពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានទទួលមរណភាពមុនអាយុ។

លោក Le Viet Dao គឺជាបុព្វបុរសនៃគ្រួសារ Le Van ហើយលោក Le (អនាមិក) គឺជាបុព្វបុរសនៃគ្រួសារ Le Phuoc ។ អ្នកទាំងពីរត្រូវបានអ្នកភូមិគោរពជាអ្នកបង្កើត។ ក្រោយតាំងលំនៅនៅស្រុកថ្មី ពួកគេបានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ហើយបញ្ចុះសពលោក Le Viet Thuc និងភរិយានៅក្រុង Loi Tai Mang។

យោងតាមសៀវភៅ “O Chau Can Luc” ដែលនិពន្ធដោយ Duong Van An ក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៥ ក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Le ក្រោយនោះ ស្តេច Le Thanh Tong មានគោលនយោបាយពង្រីកទឹកដី ដោយនាំប្រជាជនទៅកាន់ Chau O ដើម្បីតាំងទីលំនៅ។ ម្ចាស់ក្សត្រី ឡឺ ឃ្វីភី បានដឹកនាំក្រុមអ្នកដើរតាមមួយក្រុម រួមជាមួយប្អូនប្រុស និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ គឺលោក ឡេវៀតដាវ និង ឡេ (មិនស្គាល់) ដែលត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រប្រទានងារឱ្យទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីដណ្តើមយកទឹកដីមកវិញ។

ពេលមកដល់ Truong Nha Ho (ជាប់នឹង Ho Xa) ម្ចាស់ក្សត្រី Le Quy Phi និងបក្ខពួកបានប្រែក្លាយទៅជាដីដែលមានបន្លែក្រាស់។ បន្តទៅទៀតបន្តិចក៏បានឆ្លងទន្លេសាំងឡុង។ ដោយមើលឃើញភាពរុងរឿងនៅទីនេះ ព្រះមហាក្សត្រិយានី និងបក្ខពួកបានសម្រេចចិត្តឈប់ និងប្រមូលផ្តុំមនុស្សពីកន្លែងផ្សេងៗ (ភាគច្រើននៅខាងជើង) ដើម្បីបង្កើតភូមិមួយ។

ដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយពី Co Kieng (ឃុំ Vinh Khe) Sen Thuy ( Quang Binh ) ដល់វាលទំនាបទាំងមូលនៃស្រុក Vinh Linh ត្រូវបានកាប់ឆ្ការសម្រាប់ដាំស្រូវ ដំណាំ ចិញ្ចឹមសត្វ និងបសុបក្សី ហើយជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនមានជីវភាពធូរធារ។ ព្រះមហាក្សត្រិយានី និងកុកងឺបានបង្រៀនមនុស្សឱ្យសង់ផ្ទះឱ្យចេះរួបរួមគ្នា ស្រឡាញ់ និងការពារគ្នាដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្វព្រៃ ចោរប្លន់ និងការពារពួកឈ្លានពាន ។

ដូច្នេះហើយ ភូមិសាឡុងបានកើតនៅចុងសតវត្សទី១៥ ហើយឈ្មោះសាឡុងត្រូវបានយកពីឈ្មោះដើមនៅខាងជើងភូមិសាឡុង ឃុំសាឡុង ស្រុកណាំទ្រុក ណាំឌិញ។ អ្នកបើកភូមិគឺលោក Le Quang Phu ។ ព្រះនាង ឡឺ ប្អូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គគឺលោក ឡឺវៀតដាវ និងប្អូនប្រុសលោក ឡឺ (មិនស្គាល់) គឺជាអ្នកដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការពង្រីកទឹកដីទៅភាគខាងត្បូង។

ឈ្មោះទន្លេស្អាង និងភូមិស្អាង មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទជ័យឡុង ឈ្មោះភូមិទាំងអស់ រួមទាំងឈ្មោះប្រជាជនមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដាក់ឈ្មោះវែងឡើយ។ ប្រសិនបើពួកគេមានឈ្មោះរួចហើយ ពួកគេត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរដើម្បីចៀសវាងការហាមឃាត់។ ដូច្នេះហើយបានស្ទឹងស្អាងត្រូវហៅថាស្អាង ហើយភូមិសាឡុងក៏ត្រូវប្តូរទៅស្អាង។ លោក Bai បានមានប្រសាសន៍ថា “យូរៗទៅចំនួនប្រជាជនភូមិ Sa Trung កើនឡើង ដូច្នេះក្រោយមក ភូមិ Sa Trung ត្រូវបានបែងចែកទៅជាភូមិតូចៗចំនួន ៤ រួមមាន៖ Sa Nam, Sa Bac, Hoa Nam និង Trung Lap”។

និងប្រាសាទ Le Queen

ទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណរបស់ Le Queen សៀវភៅ “O Chau Can Luc” ដោយ Duong Van An បានរៀបរាប់ដូចតទៅ៖ “The Le Queen៖ ព្រះនាងមានដើមកំណើតនៅឃុំ Sa Lung ស្រុក Minh Linh ហើយជាបុត្រីដែលបម្រើក្នុងវាំង។ នៅពេលដែល Man Le Vuong (គឺស្តេច Le Uy Muc) នៅតែស្ថិតក្នុងវាំង (ជាលំនៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ មុនពេលឡើងសោយរាជ្យបន្ត។ ស្ដេចយល់ថានាងពេញចិត្ត ហើយអ្នកទាំងពីរក៏នៅជាប់នឹងគ្នា។

ថ្ងៃមួយ វឿង បានប្រើជើងរបស់គាត់ បុកជើងរបស់នាង។ ពេលនាងត្រឡប់មកវិញ នាងប្រាប់ម្ចាស់នាងអំពីរឿងនោះ។ ចៅហ្វាយរបស់នាងបាននិយាយថា "ដូច្នេះ វឿង សាកល្បងអ្នក ប្រសិនបើអ្នកឃើញ វឿង ធ្វើវានៅថ្ងៃអនាគត ចូរប្រើដៃទាំងពីរបិទជើងរបស់ វឿង ដើម្បីបង្ហាញពីក្តីស្រលាញ់របស់អ្នក"។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់នាងបានធ្វើដូចម្ចាស់របស់នាងបានប្រាប់នាង។ ស្ដេចសព្វព្រះទ័យណាស់ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក មិនមានចេតនាលះនាងទៀតទេ។ នាងក៏បានរក្សាស្នេហ៍ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់នាងជាអាថ៌កំបាំង ហើយមិនបានបញ្ចេញវាឡើយ ។ ពេលស្តេចឡើងសោយរាជ្យ នាងត្រូវបានគេជ្រើសរើសឲ្យចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ ដោយមានភាពវៃឆ្លាត នាងត្រូវបានគេស្រឡាញ់ច្រើនជាងអ្នកដ៏ទៃ ដូច្នេះហើយទើបនាងត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាស្រីស្នំ។

ព្រះនាង ឡឺ ត្រូវបានស្តេច ឡឺ អ៊ុយ ម៉ុក នាំចូលទៅក្នុងអារាម ហើយតាំងជាព្រះនាងជាមហេសី។ បន្ទាប់ពីស្តេច ឡឺ ធួង ឌឹក បានទម្លាក់ព្រះនាង ហើយទម្លាក់ ឡេអ៊ុយ មូក ទៅជាស្តេច ម៉ាន់ ឡេ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយៗមកច្រើនតែដាក់ឈ្មោះព្រះនាង ឡឺ ថា ម៉ាន់ ឡឺ ភី។

ភូមិសាឡុងជាកន្លែងដែលលោកស្រី វឿងភី នៃគ្រួសារឡេស្នាក់នៅក្នុងពេលជ្រើសរើសមនុស្សបើកដី និងបង្កើតភូមិ។ ដើម្បីរំលឹកដល់គុណូបការៈដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់លោកជំទាវ ប្រជាជនភូមិស្អាងបានកសាងព្រះវិហារមួយដើម្បីបូជាព្រះនាងនៅពេលនាងលាចាកលោក។ ក្នុងរជ្ជកាល Minh Mang, Thieu Tri និង Tu Duc មានព្រះរាជក្រឹត្យ និងអំណោយជូនលោកជំទាវនៅព្រះវិហារ (បច្ចុប្បន្ន ព្រះរាជក្រឹត្យ និងអំណោយលែងមានទៀតហើយ ដោយសារសង្គ្រាមវិនាស បាត់បង់ខ្លះ)។ ប្រាសាទ Lady Vuong Phi នៃប្រាសាទគ្រួសារ Le ត្រូវបានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនខេត្តទទួលស្គាល់ថាជាវត្ថុបុរាណ និងវប្បធម៌។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី ២៧ ខែទី ៣ តាមច័ន្ទគតិ ប្រជាជនភូមិស្អាង ធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំព្រះនាង តាមទំនៀមទម្លាប់របស់រាជវាំងបុរាណ។

លោក Tran Tuyen

ប្រភព