Chau Van의 노래를 들어보세요

차우반 노래(반 노래, 봉 노래라고도 함)는 베트남 사람들의 모신 숭배 의식에서 영매 의식과 관련된 의례 음악의 한 형태입니다. 이는 또한 베트남 사람들의 모신 숭배를 인류의 대표적인 무형문화유산으로 만드는 데 기여하는 매력과 독특함을 만들어내는 중요한 요소 중 하나입니다.

코보 사원(하선 마을, 하중)의 영매술에 대한 가격.

모신 종교의 정수를 되살리는 데 많은 노력과 열정을 쏟고 모신 종교에 관한 수많은 저서와 저서를 집필한 고(故) 응오 득 틴 교수는 이렇게 평했습니다. "쩌우반 노래는 놈(Nom), 한(Han), 또는 꾸옥 응우(Quoc Ngu)로 작곡되고 녹음되었습니다. 본질적으로 이 노래들은 모신 예배 시간에 음악가들이 부르는 찬송가이며, 음악 , 춤, 그리고 다른 의식들과 함께 인간과 신의 세계를 하나로 모으고 신성한 분위기를 조성합니다. 의식적인 기능 외에도 쩌우반 노래는 그 자체로 특정한 예술적 가치를 표현합니다." 이러한 이유로 "모신 종교와 각 성인의 기원과 성격을 배우는 데 쩌우반 노래는 귀중한 정보의 원천입니다. 더 나아가 쩌우반 노래를 통해 우리는 과거와 오늘날 사람들의 염원, 생각, 감정, 민속 예술 창작의 길과 방식을 알아볼 수 있습니다."

하우동(하우봉)에는 36가지 무당이 있습니다. 그중 탄동(Thanh Dong)이 주요 진행자 역할을 하며, 하우동의 의식과 의례를 직접 거행하여 섬기는 성인의 모습, 성격, 그리고 삶을 재현합니다. 하우동에서는 꿍반(Cung Van)이 항상 자리를 비웁니다. 꿍반은 밴드와 함께 핫반(Hat Van)의 멜로디를 부르며 하우동을 섬깁니다. 핫쩌우반에는 핫티(Hat Thi, 반티), 핫토(Hat Tho, 반토), 핫렌동(Hat Len Dong, 반하우) 등 다양한 형태의 공연이 있습니다.

하늘과 땅이 봄빛으로 물들 때면 많은 관광객들이 바봉 강을 따라 꼬보 사원(하쭝, 하선 마을)으로 향을 피우고 제사를 지내며 존경을 표하고 건강, 평화, 행복, 그리고 모든 일이 순조롭고 순조롭게 진행되기를 기원합니다. 드넓은 강가 풍경 속에서, 향 연기의 잔향이 은은하게 풍겨오는 가운데, 차우반의 선율이 때로는 부드럽고 여유롭게, 때로는 웅장하고 깊은 울림으로 울려 퍼져 이곳의 아름다움과 신성함을 더욱 돋보이게 합니다.

응우옌 반 청(통칭 청 씨)은 꼬보 사원(하선 코뮌, 하쭝)의 수호신으로, 탄호아 성 안팎에서 유명한 음악가입니다. 그의 집은 모신 숭배가 행해지는 곳 중 하나인 꼬보 사원 바로 옆에 있습니다. 청 씨는 어린 시절부터 베트남의 독특한 전통 노래 양식인 핫반 선율에 대한 열정과 사랑을 품고 점차 그 선율에 깊이 빠져들었습니다.

음악과 오케스트라가 영매료를 보조하는 역할을 합니다.

수많은 어려움을 겪으며 이 분야에 입문한 공로 예술가 응우옌 반 청은 끊임없이 노력하고, "스승으로부터 배우고", 지식을 쌓고, 자신의 전문 기술을 완성하고 다듬었습니다. 청 씨는 "핫 반은 장르, 가사, 멜로디가 매우 다양하며 토착 문화적 뉘앙스가 깃들어 있습니다. 핫 반에는 약 15~16개의 주요 멜로디가 있으며, 각 멜로디는 여러 갈래로 갈라집니다. 비(Bi), 미에우(Mieu), 통(Thong), 푸빈(Phu Binh), 푸첸(Phu Chenh), 푸노이(Phu Noi), 푸꼰(Phu Con), 디에우꼰(Dieu Con), 디에우독(Dieu Doc), 티엔콘하우루옌(Tien Con Hau Luyen), 루옌땀탕(Luyen Tam Tang), 디에우싸(Dieu Xa) 등이 있습니다. 디에우꼰에는 꼰남(Con Nam), 꼰박(Con Bac), 디에우독에는 독박(Doc Bac), 독남(Doc Nam), 디에우싸에는 싸박(Xa Bac), 싸트엉(Xa Thuong), 싸데이레치(Xa Day Lech) 등이 있습니다."라고 말했습니다.

각 영매는 고유한 가락을 가지고 있으며, 각 가락은 각기 다른 맥락에서 독특하고 적절한 가창법을 가지고 있으며, 이는 봉사하는 각 성인의 삶, 경력, 그리고 성격과 연관되어 있습니다. 따라서 영매는 좋은 목소리, 좋은 건강, 그리고 멜로디와 가창 기법에 대한 이해력을 갖춘 사람일 뿐만 아니라, 모신교의 고승과 성인들의 유물에 대해서도 알고 그들의 삶, 경력, 그리고 성격을 기억해야 합니다.

정 선생은 열정적으로 설명했다. "고관들을 위해 반하우(문가)를 부를 때는 엄숙함, 위엄, 용맹함, 그리고 왕족의 박식함을 표현하기 위해 풍부하거나 수직적인 선율을 연주해야 합니다. 하지만 사궁성녀들을 위해 반하우(문가)를 부를 때는 부드럽고 우아한 선율을 사용해야 합니다. 지역적 특성에 따라 산장이나 고지대에서 반하우 자쩌우(문가)를 부를 때는 거칠고 울퉁불퉁하며 자유로운 선율을 가져야 합니다. 반대로 광활한 강가에서 반하우 자쩌우(문가)를 부를 때는 광활하고 심오한 느낌을 가져야 합니다." 정 선생은 말을 마치며 보봉양의 ​​아름다움을 묘사한 시구를 흥얼거렸다. “버드나무 그늘에 흔들리는 부드러운 머리카락/ 속세를 비추는 곧은 갈래/ 수평으로 놓인 곡선의 버드나무 줄기/ 물속에서 반짝이는 두 사람의 거울/ 눈처럼 하얀 피부의 예쁜 얼굴/ 립스틱을 바른 달처럼 붉은 뺨/ 보름달 아래 청춘…”.

탄호 아는 꼬보 사원뿐만 아니라 베트남의 주요 모신(母神) 숭배 중심지 중 하나입니다. 이곳에는 "탄 지방에서 가장 신성한 송 사원"(박선동, 빔선읍), 포깟 사원(반두읍, 탁탄), 나궁(쑤언두사, 누탄), 꾸어닷 사원(트엉쑤언) 등이 있어 많은 관광객이 찾아와 예배를 드립니다. 따라서 반(Van)의 노래는 고지대에서 하구, 중부, 평야까지 퍼져 나가며 영적인 삶과 문화 생활에 스며들고, 특히 탄 지방의 문화 흐름과 베트남 문화 전반에 걸쳐 비옥한 충적토 역할을 합니다.

최근 몇 년 동안, 탄호아 성은 모신 숭배 관행과 관련된 핫반의 가치를 보존하고 홍보하기 위해 의미 있고 실질적인 조치를 취해 왔습니다. 대표적인 사례로는 탄호아 성 핫반과 차우반 클럽의 탄생과 활발하고 효과적인 활동이 있습니다.

2020년에 설립된 본 클럽은 Hat Van, Hat Chau Van 분야에서 활동하며 베트남 국민의 모신 숭배를 실천하는 전문 사회 단체입니다. 본 클럽의 목적은 회원들을 모으고 단결시키며, 회원들의 합법적인 권익을 보호하고, 활동에서 서로를 지원하고, 조국과 국가의 전통 문화적 가치를 적극적으로 보존하고 증진하는 것입니다. 본 클럽은 설립 이후 모신 숭배의 아름다움과 가치를 홍보하기 위한 여러 포럼을 개최하고, Thanh Hoa Province Hat Van 및 Hat Chau Van 축제를 성공적으로 개최하기 위해 여러 부서와 협력하며, Hat Van 및 Hat Chau Van 문화 분야에서 관련 활동을 조직하고, 전문 교육을 제공하고, 경험을 교환하고 학습하는 활동을 해왔습니다. 이러한 활동은 모신 숭배의 가치를 대중에게 기리고, 홍보하고, 홍보하는 데 기여합니다. 통주이떤 사원(탄호아 시)의 수장이자 탄호아성 핫반 및 차우반 클럽의 수장인 쩐 반 투안 공로예술가는 "우리가 목표로 하는 가장 중요한 것은 클럽의 활동을 통해 모신 숭배 관행이 진정한 정체성을 되찾는 데 기여하는 것입니다."라고 말했습니다.

노래와 찬송가의 소리는 밝은 봄날을 아름답게 만들어 왔고 지금도 그렇습니다.

기사 및 사진: Nguyen Linh

출처: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm