서양 기록을 통한 고대 베트남 설날

1월은 파티의 달입니다…

1886년, 미선 유적지를 발견한 카미유 파리스는 빈딘성 뚜이푹현 디에우찌읍 반호이에 설 연휴 전날 도착했습니다. 그의 저서 『만다린 루트를 따라가는 중부 베트남 여행기』(Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine) 에서 그는 이 시기에 "사람들은 집에 하얗게 칠하고, 조상 제단을 다시 칠하고, 전년도 설 연휴 때 집 안팎에 걸려 있거나 붙어 있던 모든 부적, 부적, 대등한 문장, 금박 우화를 교체했다"고 기록했습니다. 보락 박사는 1894년 사이공에서 설날을 기념하며 그의 저서 '남베트남과 그 주민들: 서부 지방'에서 "설날에는 무덤을 청소하고 , 사람들은 그곳에서 폭죽과 종이 부적을 태웠다"고 말했습니다.

1920년~1929년경 설날 병행문을 판매하는 학자

사진: 케 브랑리 박물관

여행가 마르셀 모니에의 저서 『 Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Cochinchina - Central - North)』 에 따르면, 설 연휴는 아직 서구화되지 않은 쩌론(남베트남)의 상점들을 방문하는 계기가 되기도 합니다. 쩌론에는 "서로 옹기종기 모여 있는 야외 레스토랑, 화려한 비단과 면으로 만든 가판대, 셀 수 없이 많은 색깔의 등불, 붉은색 바탕에 행복과 장수를 의미하는 금색 글자가 새겨진 1미터 길이의 문장들이 있습니다. 마을에서는 사람들이 상점으로 몰려듭니다. 소가 끄는 수레, 손수레, 무거운 바구니를 등에 지고 걷는 사람들, 온 가족이 앉을 수 있는 4인승 말라바르(유리 수레)가 있는데, 마른 말이 끄는 수레입니다. 물건을 산 사람들은 논 사이의 좁은 길로 나와 오후 내내 노래하고 담소를 나눕니다."

카미유 파리에 따르면, 뗏(Tet) 연휴에는 식당들이 매우 활기가 넘칩니다. 사람들은 차를 마시고, 와인을 마시고, 콩과 밥을 먹으며, 돼지고기 젤리나 생선 소스로 장식된 새하얀 쌀알을 먹습니다. "정말 재미있고 흥미로운데, 아이들은 예쁜 옷을 입고 햇볕을 가리기 위해 챙이 넓은 모자를 씁니다. 어린아이부터 노인까지 모두 평소와 다른 옷을 입습니다." 1890년대 초 사이공을 방문했던 피에르 배럴롱이라는 프랑스 관광객은 이렇게 말했습니다. "아동복은 항상 가장 풍성한 품목 중 하나이기 때문에 특히 관심을 끕니다. 모든 아이들은 최대한 재밌게 꾸미고 꾸밉니다."

모니에르는 "집을 장식하고, 남자와 여자는 어두운 옷을 밝은 옷으로 갈아입고, 체리색 벨트나 녹색 스카프를 두른다"고 적고, "일몰부터 새벽까지 불꽃놀이와 폭죽을 터뜨려 죽은 자를 추모하고 새해를 맞이한다"고 했습니다.

1886년 후에에서 설날 을 지내면서 호카르 박사는 통킹에서의 캠페인(Une campagne au Tonkin) 에서 다음과 같이 썼습니다. "무역도 없고, 농장 일도 없고, 강제 노동도 없습니다. 어른과 아이 모두 아름다운 옷을 입을 것입니다." 그리고 "왕궁의 사무실은 문을 닫고, 12월 25일부터 법원은 업무를 중단하고, 이듬해 1월 11일까지 어떠한 문서에도 서명과 도장을 찍지 않습니다."

미셸 뒤크 셰노가 1867년 파리에서 출판한 그의 저서 《후에의 회고록》 에 따르면, 후에의 새해 축제는 약 10일간 지속되며, 음력 연말 6~8일 전에는 모든 작업이 중단되어 사람들이 휴식을 취하고 즐거운 시간을 보낸다고 합니다. 국기 게양/인장 찍기, 국기 하강/인장 뜯기 의식은 필수적인 정기 행사입니다.

피에르 배럴롱은 원주민들의 새해 첫날을 관찰할 기회를 얻었는데, 그에 따르면 축제 기간 3일 동안 "원주민들은 엄청난 파티에 참여한다. 상업 활동은 "침체"되고 쌀 한 통을 살 방법이 없다"고 한다.

보락 박사는 뗏 연휴 3일 동안 "모든 업무와 사업 활동이 중단되고, 사람들은 시장을 열지 않습니다."라고 말했습니다. "사이공과 내륙 지역의 역에서는 유럽인들이 뗏 연휴 전에 식료품을 준비하고 비축해야 합니다. 뗏 연휴 3일 동안은 모든 곳이 문을 닫기 때문입니다."

설날을 위해 돈을 벌어보세요

카미유 파리스에 따르면, 뗏 전날은 매우 분주했습니다. "사람들은 다른 일을 할 시간이 없어서 밤낮으로 일했습니다. 가구를 바꾸고 싶어 하는 가난한 사람들, 물건을 파는 상인들, 폭죽, 향, 불상, 색종이에 싸인 대나무 인형을 파는 노점상들... 그 밖에도 무엇이 있었을까요? 사람들은 돼지를 도살하고 빈랑을 쌓았으며, 부자들은 스카프와 모자를 만들 천을 샀습니다. 그들에게는 돈과 새것이 필요했습니다. 그렇지 않으면 낡은 물건을 모두 팔아야 했기 때문입니다."

1929년 2월 2일 하노이 의 설날 거리에 피어난 복숭아꽃

사진: 케 브랑리 박물관

모니에의 관찰에 따르면, 사이공에 사는 베트남 사람들의 쇼핑 욕구는 "뗏 응우옌 단(Tet Nguyen Dan)을 엄숙하게 기념해야 하고, 사람들은 집을 청소하고, 조상 제단을 꽃과 색종이로 장식하고, 폭죽과 폭죽을 잔뜩 사야 한다. 그리고 가족의 모든 저축을 여기에 쏟아붓는다"는 것입니다. 호카드 박사는 "불쌍한 사람들은 모든 소유물을 팔고 뗏을 기념할 돈을 빌릴 것이다"라고 기록했습니다.

피에르 배럴론은 이렇게 썼습니다. "모두가 무거운 물건을 팔거나 전당포에 맡겨 큰돈을 벌려고 합니다. 무슨 일이 있어도 이 축제를 즐기려면 돈이 필요하기 때문입니다." 영국 여성 관광객 가브리엘 M. 바살은 1912년에 출간된 저서 『안남에서의 3년』 에서 나트랑에서 보낸 설날 경험을 이렇게 공유했습니다. "어떤 사람들은 빚을 받으러 가고, 어떤 사람들은 돈을 벌기 위해 무언가를 팔러 갑니다."

새해 의식

보락 박사의 기록에 따르면, 연초에 극단이 어디에도 공연 초대를 받지 못했더라도 새해를 여는 연극을 공연해야 했습니다. 당시 사람들은 신들에게 자신에게 맞는 연극을 정해 달라고 간청했습니다. 신들은 이렇게 했습니다. 판단력이 부족한 아이가 극단의 연극 중에서 무작위로 연극을 선택한 다음, 동전 두 개를 높이 던져 신들의 의견을 구했습니다(신커 - NV ). 동전 하나는 앞면이 나오고 다른 하나는 뒷면이 나오면 결과가 좋았다는 뜻입니다. 동전을 던진 후 두 개 모두 앞면이나 뒷면이 나오면 처음부터 다시 시작했습니다. 이를 연초 점치기라고 불렀습니다. 점을 쳐서 새해를 여는 연극을 알아내는 것이었습니다.

학자 쯔엉 빈 키(Truong Vinh Ky)에 따르면, 사이공에서 매년 뗏(Tet) 이후 좌익군 사령관 레 반 주엣(Le Van Duyet)은 군사 퍼레이드를 개최했는데, 이는 미신적인 의미가 아니라 정치적·종교적 의미를 지닌 행사였습니다. 이 행사는 모든 반란 음모에 맞서 권력을 과시하고 모든 악의 씨앗을 뿌리 뽑기 위한 것이었습니다. 군인 파견 의식은 다음과 같이 진행되었습니다. "1월 16일 직전, 금식 후 총독은 예복을 입고 조상 사당에 보고를 하러 갔다가, 세 발의 대포를 쏘고 나서 군인들이 이끄는 가마에 올라타 뒤따랐습니다. 총독은 자딘몬(Gia Dinh Mon) 또는 판옌몬(Phan Yen Mon)을 거쳐 성채 밖으로 호송되어 초바이(Cho Vai)를 거쳐 막마혼 거리(Mac-Mahon Street, 현재 남끼코이응이아(Nam Ky Khoi Nghia))를 따라 포대까지 갔습니다. 그곳에서 사람들은 대포를 쏘고, 군인들은 훈련을 받고, 코끼리는 시험을 치렀습니다. 총독은 성채 뒤편과 조선소를 돌아 해군 훈련을 마친 후 성채로 돌아왔습니다. 퍼레이드 동안 사람들은 집에 기거하는 악령을 쫓아내기 위해 대포에 불을 붙였습니다."

행운을 위한 게임

외국인들이 특히 관심을 갖는 풍습 중 하나는 뗏(Tet) 기간 동안 도박입니다. 도박은 베트남 사람들에게 인기 있는 활동으로, 오락뿐만 아니라 새해의 행운을 기원하는 행위이기도 합니다. 보락 박사는 베트남 사람들이 "노소, 빈부 격차 모두 이 마지막 날[3일]에 주로 게임에 참여한다"고 썼습니다.

미셸 뒥 셰노는 "당쫑 사람들은 돈을 걸고 도박하는 것을 매우 좋아하며, 명절이면 서로 도박에 빠져든다"라고 평했습니다. 몽니에는 그의 여행기에서 "베트남 사람들은 도박을 좋아하지만, 설날과 같은 특별한 날에만 주사위를 흔들거나 그릇을 여는 게임인 쓰리콴(three quan)에 재산을 거는 경우가 드물다. 운이 나쁘면 안도하며 떠난다"라고 평했습니다.

카지노가 곳곳에 생겨났고, 사람들은 "집 안, 골목길, 심지어 길거리"까지 무리 지어 도박을 했는데, 밤새도록 이어지기도 했습니다. 미셸 뒤크 셰뇨에 따르면, 불운하게도 돈을 다 잃은 사람은 돈을 빌려 행운을 빌며 돌아다녔다고 합니다.

바살 부인은 또한 당시 나트랑에서 모두가 즐겨 했던 인기 도박 게임인 "쓰리 카드 포커"에 대해 이야기했습니다. "사람들은 도박을 계속하기 위해 새 옷까지 팔았습니다." "그래서 가난하지만 능숙하고 똑똑한 장인들은 계속 가난하게 살았습니다."

모니에는 "동포들은 언제나 동정심이 많고 쉽게 돈을 빌려준다. 마을 사람들은 이들에게 자신의 주머니에서 돈을 걷거나 기부금을 모아 도박꾼을 돕고, 도박꾼도 같은 방식으로 갚는다면 음식과 옷을 제공한다"고 긍정적으로 썼다.

고대 관습에 따르면, 새해 전날(새해 첫날 자정)부터 베트남 사람들은 조상 숭배 의식을 행하고, 첫날 아침에는 제사 의식을 거행하고, 하루 두 끼의 식사를 바치고, 넷째 날 아침까지는 천신에게 작별 인사를 하고, 어떤 가족은 일곱째 날까지 제사를 지냅니다.

제사 외에도 새해 전날 의식이 있는데, 젊은이들이 어른에게 두 번 절하고 복돈을 받는 풍습입니다. 무거운 귀신과 가벼운 귀신을 의식하며 집에 들어가는 풍습은 오늘날에도 여전히 남아 있어, 많은 사람들이 새해 첫날에 남의 집에 서둘러 가지 않는 것을 걱정하게 되었습니다. 새해 첫날에는 장대를 세우고 석회 가루를 뿌리기도 합니다. 각 집에서는 새해를 기원하는 반중(banh chung)을 하는데, 반중을 놓치는 것은 새해를 놓치는 것과 같습니다.

1944년, 학자 응우옌 반 빈은 인도차이나 주간지에 "뗏(설)을 보이콧하지 말라"고 열정적으로 기고했습니다. 하지만 옛사람들은 "의식은 시대에 맞아야 한다"고도 했습니다. 이는 의례가 시대에 맞아야 한다는 것을 의미하며, 이것이 가장 중요합니다. 의례를 존중하는 것은 옳은 일이지만, 의례와 관습을 개혁하는 것 또한 끊임없이 제기되는 문제입니다. 특히 현대 사회에서 무엇을 지키고 무엇을 버릴지, 혁신과 발전을 위해 무엇을 단순화할지에 대한 고민이 끊임없이 제기됩니다.

음력설 또는 베트남 사람들의 전통적인 설날은 "길고 끊이지 않는 시간의 흐름을 끝내고 사람들의 삶과 모든 것을 더욱 리듬감 있게 만든다"(장 프르질루스키)는 큰 명절입니다. 사람들이 걱정과 일상의 근심을 제쳐두고 사랑과 축복을 보내고, 함께 기쁨을 나누고, 조상을 기억하고, 휴식을 취하고, 가족과 친구들과 함께 즐거운 시간을 보내며, 묵은 해의 걱정과 어려움을 떨쳐내고 다가올 좋은 일들을 함께 맞이하는 명절입니다.

서양의 베트남 설날 기록은 이 명절에 대한 새롭고 풍부한 관점을 제공할 뿐만 아니라, 프랑스 문화의 영향을 받았음에도 불구하고 전통적인 설날이 여전히 핵심 가치를 유지하고 있으며, 독특한 국가 문화의 지속적인 활력과 회복력을 반영하고 있음을 보여준다고 할 수 있습니다.

출처: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm