문명과 속삭이다

My Son의 패트릭시아 박사와 보존 및 복원팀. 사진: My Son 관리 위원회

익숙한 땅

거의 30년 동안 동남아시아를 떠돌아다닌 파트리지아는 미선 유적에서 가장 오랫동안 "머물렀습니다". 그녀는 유네스코 전문가의 조언에서 처음 미선 유적에 대한 동기를 얻었다고 말했습니다. "폐허를 보면 예술 걸작들이 폭탄과 총탄에 파괴된 것을 볼 수 있습니다." 걸작에 가해진 전쟁의 비극을 직접 보고, 복원은 그 증거를 존중할 때에만 의미가 있다는 것을 깨달아야 합니다.

2004년, 유네스코가 주관하는 프로젝트를 통해 베트남 정부는 이탈리아와 협력하여 G 타워 그룹에 대한 "국제 보존 기준에 따른 해석 및 교육" 프로그램을 시작했습니다. 거의 10년 후(2013년 6월 22일), G 타워 그룹이 방문객에게 공개되었습니다. 이 타워 그룹은 전문가들이 유물의 원래 구조를 그대로 보존하여 가장 잘 복원되었다고 평가했으며, "미래 참파의 타워 복원 모델"로 선정되었습니다.

10년 동안 파트리지아 졸레세와 동료들은 원래 재료를 조용히 "해부"했습니다. 그들은 미썬 주변의 타르와 고대 참족 벽돌의 접착제 사이에 유사점을 발견했습니다. 이 결과는 장인 응우옌 콰가 제작한 새로운 호환 벽돌의 길을 열었습니다. 이후 "콰 캄" 씨는 고대 탑의 본체와 "같은 언어를 사용하는" 벽돌을 제작할 수 있었습니다.

파트리지아와 그녀의 남편 마우로 쿠카르지 박사는 각 탑의 복원이 성공한 직후, 이탈리아 측에 꽝남성 에 복원 직업 훈련 센터 설립을 제안했습니다. 그들에게 유물은 충분한 기술, 규율, 그리고 사랑을 갖춘 토착 세대가 이어받아야만 진정으로 안전할 수 있다고 생각했습니다. 그리고 동시에 이탈리아 고고학자들은 복원의 선구자가 되었습니다.

페데리코 바로코(예명 리코)는 로마 대학교에서 동아시아 고고학을 전공하고 베이징 대학교에서 극동 역사 및 고고학을 계속 공부했습니다. 라오스와 미얀마에서 수년간 발굴 작업을 한 후 27세에 베트남에 발을 디뎠습니다. 거의 10년 후, 그는 거의 베트남에서 살았습니다. 리코는 미선에 살다가 호이안으로 옮겨가 바자르(시장 거리)라는 작은 가게를 열었습니다. 2016년부터 이탈리아 레리치 재단과 꽝남의 제안으로 리코는 기념물 복원 교육 센터에서 수년간 강사로 활동해 왔습니다.

이탈리아 복원 전문가들은 여전히 미선 유적지 관리팀과 정기적으로 연락하고 있습니다. 그들은 다양한 정보 채널을 통해 미선 유적지의 이후 발견에 대한 모든 이야기와 세부 사항을 알고 있습니다. 마치 그들에게 미선이 친숙한 땅이라는 것을 알려주는 듯합니다.

고대 베트남인의 발자취를 따라가다

2025년 6월, 응우옌 란 끄엉 부교수님께서 별세하셨습니다. 그는 꽝남성 고고학 발굴에 깊이 관여하셨던 분입니다.

My Son의 여성 의사 Patrizia Zolese. 사진: M.S Management Board — My Son의 여성 의사 Patrizia Zolese. 사진: MS 경영 위원회

2014년 8월, 저희는 그를 따라 바우두 유적지(땀쑤언 마을)의 두 번째 발굴 여정에 대해 알아볼 기회를 가졌습니다. 이곳에서 응우옌 란 끄엉 씨는 바우두 지역의 고대 인류 유해 복원 작업에 직접 참여했습니다. 이 지역의 두 번째 발굴 결과, 두개골과 일부 사지뼈, 척추뼈가 온전하게 보존된 유해를 포함하여 6개의 고대 인류 유해 무리가 발견되었습니다.

우리는 그가 "가리비 더미"와 뒤섞인 두개골 조각 옆에 몇 시간 동안 조용히 앉아 있는 것을 목격했습니다. 바우두 유적지는 고고학자들에 의해 초기 신석기 시대로 분류되며 "가리비 더미 문화"라는 이름이 붙었습니다. 그는 "각 관절을 맞춰야만 고대인들의 속삭임을 들을 수 있다"고 말했습니다. 5,000년에서 6,000년 된 두개골들이 서서히 형태를 갖추기 시작했습니다.

응웬 란 꾸엉 준교수는 전문가 교류에서 항상 광남성 유적지를 큰 그림에 담습니다. 빈옌(농썬) - 한때 국제 동료들이 사후인 주민과 관련된 유적지를 발굴한 곳 - 사후인-풍응우옌 국경의 고대 인간 이빨까지.

그는 가리비 문화에 대한 오랜 논쟁을 되풀이했습니다. 단순히 인간적인 영향이 아니라 자연적, 사회적 영향이 복합적으로 작용한 결과라는 것입니다. 그리고 꽝 지역의 유적을 조각한 것은 바로 해안의 파도와 천 년의 문명이었습니다. 그 조각들은 지질학적 지층, 식습관, 장례 의식, 그리고 해안 교통 수단 등을 통해 고대 베트남인들의 여정을 재구성했습니다.

응우옌 란 끄엉이 광남성의 발굴에, 혹은 다른 나라의 복원 발굴 전문가에게 애착을 갖는 것도 결국은 땅에 대한 일종의 "보답"인 셈입니다.

즉, 이 땅에 살았던 각 세대의 사람들에게 이름을 돌려주고, 가리비 섬에 역사를 되돌려주고, 호이안과 투본에 깊이를 되돌려주는 것입니다.

전통이나 현대성보다 증거가 먼저 중요한 것은 정직성입니다. 고고학은 가장 먼저 발굴해야 할 것입니다.

다른 나라의 고고학자와 복원가들이 광남성에 찾아와 결코 끝나지 않을 일을 전수하려는 듯합니다. 광남성 땅의 고대인들의 속삭임에 귀 기울이는 여정을 통해 지역 사회의 기억을 위한 토대를 마련하는 것입니다.

출처: https://baodanang.vn/thi-tham-cung-nhung-nen-van-minh-3300860.html