통합기의 공예마을 사고

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하지만 무엇보다도, 공예 마을의 활동은 경제 활동입니다. 그리고 경제 법칙은 사람들의 주관적인 의지에 의존하지 않습니다.

백년의 변덕

어린 시절, 고향 강가의 해 질 녘 강물 소리는 제게 익숙했습니다. 매일 해가 산 뒤로 막 지고 나면, 평화로운 강줄기가 유난히 활기를 띠는 시간이기도 합니다.

수십, 때로는 수백 명의 마을 사람들이 바구니, 덫, 그물, 꼴깍꼴깍, 그물, 후릿그물, 덫 등 기본적인 어구들을 들고 강 부두로 몰려듭니다. (물고기와 새우를 잡는 도구들) 도구들이 수면에 부딪히는 소리, 웃음소리, 온갖 소리가 강 전체에 울려 퍼집니다.

솜바우(주이탄, 주이쑤옌)의 대나무 직조 공예 마을은 당시 이 지역 전체에서 유명했습니다. 남녀노소 거의 모두가 공예 마을의 제품 생산 단계에 참여했습니다.

모든 종류: 대나무로 만든 일상 생활 도구부터 생산 및 낚시 도구까지; 마을에서 생산된 수백 가지의 제품이 곳곳에 널려 있습니다.

정액-5 (1) — 국가는 특히 농촌 마을, 공예 마을, 산악 지역에서 지속 가능한 녹색관광 개발을 촉진하기 위한 더 많은 정책을 마련해야 합니다.

새로운 농촌 지역 건설 과정과 점점 더 활기를 띠는 경제 통합 및 개발 과정은 솜바우 지역의 대나무 공예 마을의 쇠퇴와 쇠퇴를 동시에 겪고 있습니다. 제가 사는 마을을 비롯한 여러 마을에서 대나무 줄기는 점점 얇아지고 있습니다.

노인들은 후회하며 죽으면 대나무로 묶을 수 있도록 정원에 대나무 몇 그루를 남겨두고 싶어 했지만, 결국에는 대나무를 간직할 수 없게 되었습니다. 시간이 흐르면서 "관리들"은 더 이상 대나무로 묶을 필요가 없게 되었고, 아이들이 더 이상 대나무 요람을 필요로 하지 않게 되었습니다.

1990년 초, 저는 호이안의 킴봉 목공 마을에서 졸업 인턴십을 했습니다. 몇 년 전에야 개보수가 시작되었지만, 마을의 원로 장인들은 수백 년 동안 명성을 떨쳐 온 공예 마을의 후계자가 없다는 점에 우려를 표했습니다.

"이제 아이들은 할 일이 많으니, 아버지의 직업을 이어받는 사람이 아무도 없을 때가 올 거야." 어느 늙은 장인이 슬픈 목소리로 말했다.

주이빈 사초 매트, 반하 목공, 솜바우와 땀빈 대나무 직조, 주이찐 실크 직조 등 광남 전역의 많은 다른 유명한 전통 공예 마을이 시들거나 사라지거나 천천히 죽어가고 있지 않은가?

정액-5 (1)q — 국가는 특히 농촌 마을, 공예 마을, 산악 지역에서 지속 가능한 녹색 관광 개발을 촉진하기 위한 더 많은 정책을 마련해야 합니다.

"불"을 지키고 공예 마을을 개발하다

주민의 출신 지역 형성 과정의 다양성과 경제, 기술, 문화, 교류 및 통합의 진전은 광남성을 "백가지 직업의 땅"으로 명성을 떨치게 했습니다. 이는 광남성이 산업화와 통합의 여정을 계속해 나아갈 수 있는 자부심이자 문화적 자본이며 중요한 물질적 자산입니다.

모든 계층, 부문, 지역 사회, 그리고 사람들이 공예 마을을 복원하고, 유지하고, 개발하기 위해 많은 프로젝트와 노력이 있었습니다.

하지만 무엇보다도, 공예 제품과 수공예품의 탄생, 존재, 발전, 그리고 소멸은 항상 경제, 사회, 그리고 인류 문명의 변화와 밀접하게 연관되어 있습니다. 국제 통합과 교류가 확대될수록 각 공예 마을에는 더 많은 기회와 도전이 주어집니다.

코-투-모-코-제품.jpg — Loc Yen 마을(Tien Phuoc)의 아레카 스파테로 만든 제품.

수십 년 전 디엔프엉의 전통 청동 주조 공예 마을과 이 지방의 다른 공예 마을에 있는 많은 유사한 "하우스"의 제품을 소개했던 전시관은 각각 수억 동의 가격이 책정되었지만, 수년 동안 방치되었습니다.

주이빈 사초매트 마을과 남프억 직조 마을에 투자된 생산 지원 기계와 장비의 상당수가 더 이상 쓸모가 없습니다. 지역 내 전통 공예 마을을 복원하고 발전시키기 위한 다양한 지원책이 있지만, 여전히 많은 공예 마을의 존속을 보장하지는 못하고 있습니다.

최근에는 생산능력과 시장 경쟁력을 높이기 위해 혁신적 기술 장비에 대한 투자, 특히 우대대출, 상표등록, 제품광고 등의 측면에서 공예마을에 대한 지원을 촉구하는 의견이 꾸준히 나오고 있습니다.

그 이유는 공예마을의 생산 주체(협동조합, 생산 가구)가 모두 소규모 영세기업이기 때문에 많은 지원이 필요하기 때문입니다. 이것이 모든 공예마을에 적합하고 필요한 일일까요?

그 답은 아마도 공예 마을과 전통 공예의 각 생산물에 숨겨진 시장 신호와 문화적 가치에서 시작되어야 할 것입니다. 기본적으로 각 공예 마을의 존재와 발전은 서로 다르며, 각 공예 마을의 구체적인 투입 요소(생산 재료, 기술 수준, 문화적 정체성)에 따라 달라집니다.

특히, 대부분의 전통 공예 마을의 생산물은 산업 제품처럼 대량 생산되는 것이 아니라 틈새시장에 집중되어 있습니다. 따라서 모든 공예 마을이 동일한 방식으로 투자할 필요는 없습니다.

더 이상 시장에서 존재할 이유가 없는 제품을 생산하는 공예 마을에 억지로 투자해서는 안 됩니다. 공예 마을에 맞춰 "유니폼"을 제작하는 등 성급하고 피상적이며 주관적인 방식으로 공예 마을을 지원하는 데 투자하는 것은 더욱 불필요합니다.

발문…

작년 말, 도립문화원 봄 장터를 걷다가 김봉 목공 마을 후손을 우연히 만났습니다. 한 젊은이가 독특한 수공예 목각 작품을 선보였습니다. "저는 여전히 아버지의 목공 일을 이어가고 있지만, 제 제품은 독특하고 고객에 대한 배려가 철저합니다. 하지만 아직 판매처가 있습니다." 젊은이가 자랑스럽게 말했습니다.