
두이 치엥 마을 이름 해독하기
두오이 찌엥(구 꽝남, 농선군, 꾸에 푸억 사 ) 마을로 가는 길에는 "두이 찌엥"이라고 표시된 킬로미터 표지판이 있는데, g가 빠져 있습니다. 꽝남 사람들에게 "치엔"이나 "치엥"의 발음은 다르지 않기 때문에 철자는 중요하지 않습니다. 언급할 가치가 있는 것은 "두이 찌엥"이라는 이름인데, 낯설면서도 친숙하여 호기심을 불러일으키고 문화적 자취를 따라가는 여정을 열어줍니다.
두이치엔 마을은 고대부터 꽝남성에 존재해 왔습니다. 마을이 언제 형성되었는지 정확히 아는 사람은 아무도 없으며, 왜 그렇게 특별한 이름을 갖게 되었는지 아무도 설명해 주지 않습니다. 이 마을의 이름은 꽝남성 민요에 나옵니다. "나는 멀리서 온 이방인/ 이중창을 부르러 왔네, 네가 두이치엔 출신이라는 것을 알고 있네/ 내일 나는 빈옌으로 돌아가네/ 징은 있지만 징이 없는 채 남아 있는 소녀들이 불쌍하구나."
옛 노래에 따르면 디치엥이라는 지명은 징과 북채라는 친숙한 베트남 민속 악기와 연관되어 있습니다. 하지만 바로 이 우연의 일치가 마을 이름에 숨겨진 유래와 문화적 의미에 대한 긴 이야기를 열어줍니다.
언어학자들은 "Dụi Chieng"이라는 두 단어를 해독했는데, 놀랍게도 많은 사람들이 오해하는 것처럼 익숙한 악기와 관련이 없습니다. 오히려 이는 고대 참어에서 'Juh cheng'을 음역한 것입니다. 참어 의미론에서 'juh'는 "원"을, 'cheng'은 땅이나 폐쇄된 공간을 의미합니다. 'Juh cheng'은 두 단어를 합쳐서 산기슭에 위치한 고리 모양이나 원처럼 호 모양의 지형을 가진 주거 공간을 묘사하는 데 사용됩니다.
Juh cheng에서 "Dui Chieng"으로 발음이 바뀐 것은 참족 지명의 베트남화 규칙을 반영합니다. 베트남 사람들은 발음을 쉽게 하기 위해 첫 자음 "d-"를 추가했고, 동시에 지역 방언에 맞게 모음을 길게 늘였습니다. 덕분에 이 지명은 수백 년 동안 존재해 왔지만, 참족의 원래 의미는 지역 사회의 기억 속에서 점차 희미해졌습니다.
사실, 오늘날 두이치엥의 위치는 옛 이름인 주청(Juh Cheng)과 정확히 일치합니다. 마을은 산 뒤편에 자리 잡고 있으며, 앞으로는 굽이굽이 흐르는 강이 마치 닫힌 팔처럼 마을을 감싸고 있습니다. 위성 사진을 보면 두이치엥 마을은 징이나 징의 형태를 띠지 않습니다. 이 마을 사람들은 디엔반(Dien Ban)의 푸옥 키에우(Phuoc Kieu) 마을처럼 청동 주조로 징을 만드는 직업과는 무관하며, 항상 농부 로 살아왔습니다. 이러한 비교는 이곳이 참파(Cham)족의 기원이라는 가설을 더욱 뒷받침합니다.

이 산의 이름은 고대 참족 언어에서 유래되었습니다.
두오이 쳉에서 멀지 않은 곳에 까탕(Ca Tang)이라는 지명이 있습니다. 두오이 쳉과 마찬가지로, "까탕"이라는 단어는 광족 사람들이 자음 "g"를 넣어 쓰거나, 때로는 빼고 쓰기도 합니다. 광남- 다낭 지리 기록에는 다음과 같이 설명되어 있습니다. "까탕: 남동쪽에서 북서쪽으로 뻗어 있는 만리장성처럼 높은 산으로, 께선(Que Son) 현(현재는 농선(Nong Son) 현) 서쪽에 있는 께쭝(Que Trung)과 께닌(Que Ninh) 두 마을 사이의 자연 경계를 형성합니다. 까탕은 투본(Thu Bon) 강 우안 근처에 있으며, 베트남어로 "벽"으로 이해됩니다.
시인 투옹린은 "까딴(Ca Tan)"이라는 단어를 사용했고, 그도 같은 의견을 밝혔습니다. "까딴 산은 쯔엉썬 산맥의 지류로, 산의 모양은 위엄 있고 튼튼한 뒷벽과 같으며, 옛 쭝프억 마을의 남동쪽에서 북서쪽으로 우뚝 솟아 있습니다. 이 마을은 현재 퀘쭝 사, 퀘썬 구에 속합니다."
그러나 학문적 관점에서 볼 때, 까탕(Ca Tang)은 순수한 베트남어가 아닙니다. 연구원 부이 쫑 응오안(Bui Trong Ngoan)은 지명 "까탕(Ca Tang)"이 다의어인 참어(Cham)의 '카탕(katang)'에서 유래했을 가능성이 높다고 생각합니다. 꽝남-다낭 지역의 산 이름을 짓는 전통은 종종 특정 형태의 특징(예: 혼응에(Hon Nghe), 모지우(Mo Dieu), 꼬응아(Co Ngua), 하이반(Hai Van), 타치린(Thach Linh) 등)에 기반을 두고 있는데, 카탕 1(펜 타워) 또는 카탕 2(작은 바구니)에 따른 설명이 가장 설득력이 있습니다.
만약 까탕(Ca Tang)을 "작은 바구니"로 이해한다면, 이는 바구니 모양의 산이 둥글게 생긴 것을 비유적으로 표현한 것으로 볼 수 있는데, 이것이 가장 설득력이 있습니다. 이는 참족이 주변 자연경관을 본떠 산의 이름을 지을 때 갖는 풍부한 연상적 감각을 반영합니다.
장소는 문화적 기억의 박물관이 됩니다
투본강의 두 강둑을 따라 상류에서 미썬, 짜끼에우 지역까지 티세, 쯔옴, 켐, 람, 리, 리에우, 푸옹란, 다라, 깜라 등 베트남어로는 의미가 없어 보이는 지명이 많이 있습니다. 그러나 참어의 맥락에서 살펴보면 각 지명은 별도의 의미 층을 열어 토착민의 문화적 각인과 독특한 인식을 반영합니다.
전형적인 사례는 농썬(Nong Son) 현 께럼(Que Lam) 사의 투본(Thu Bon) 강 왼쪽 기슭에 위치한 세(Se) 마을입니다. 현대 베트남어에서 "세(se)"는 거의 의미를 갖지 않지만, 참어에서는 이 단어가 풍부한 표현력을 지닙니다. 거주지를 나타내는 지명을 의미할 수도 있고, 케세(Khe Se), 벤세(Ben Se)처럼 물의 요소와 관련된 물의 이름을 의미할 수도 있습니다. 또 다른 설명은 참어의 "치헤(chheh)"/"세(sseh)"에서 찾을 수 있는데, 이는 "아름답다"는 뜻입니다.
따라서 '쎄(Sé)'라는 지명은 단순히 지리적 상징일 뿐만 아니라, 고대 참족이 그 풍경을 인식하고 명명했던 방식을 반영하는 언어적 증거이기도 합니다. 이를 통해 우리는 이 지명이 단순히 공간을 특정하기 위한 것이 아니라, 과거 투본 강을 따라 펼쳐진 아름다운 산과 강에 대한 미적 인식을 보여준다는 것을 깨닫게 됩니다.
위의 예들은 민속적 직관, 즉 고대 참어에 대한 몇몇 제한된 문헌을 비교하기 위한 자연 형태 관찰에만 그친다고 할 수 있습니다. 지명의 가치를 이해하려면 지명을 언어적, 문화적 관점에서 접근해야 하며, 과거의 흔적을 보존하는 "기억 박물관"으로 간주해야 합니다. 겉보기에 무의미해 보이는 베트남어 음절들은 실제로 참파 기호 체계의 전체적인 흐름을 보여주는데, 이를 통해 우리는 한때 이 땅에 살았던 공동체들의 혼합 역사를 읽어낼 수 있습니다.
참은 광어로 울려 퍼진다
동화 과정에서 참족 지명의 베트남어 음역 및 베트남화는 그 기원을 완전히 없애지는 않았지만, 때로는 오랫동안 지속되는 데 도움이 되기도 했습니다. 이러한 변화 덕분에 많은 지명과 마을 이름이 꽝남성에서 참족 언어의 역할이 쇠퇴하는 과정과 함께 사라질 위기를 모면할 수 있었습니다. 바로 이러한 이유로 오늘날 우리는 여전히 단서를 찾을 수 있습니다. 악기와 관련이 있다고 여겨지지만 실제로는 쥐쳉(Juh cheng)에서 유래한 디찌엥(Đụi Chieng), 다의어인 까탕(Cà Tang), 그리고 무의미해 보이지만 미적 감각과 공동체적 기억을 담고 있는 음절인 세(Sé) 등이 있습니다.
꽝남성의 지명과 마을 이름은 참파 역사의 뼈대에 새겨진 "인디고 얼룩"에 비유될 수 있습니다. 명확하면서도 모호하고, 일상 언어 속에도 존재하며, 과거로 사라진 문명의 아련한 메아리처럼 느껴집니다. 각 지명은 지리적 상징일 뿐만 아니라 공존과 문화 교류의 증거이자, 소중한 역사의 한 단면입니다.
따라서 참족의 원래 지명을 보존하는 것은 단순히 지명을 보존하는 것이 아니라 무형문화유산을 보존하는 것이기도 합니다. 왜냐하면 그 작은 음절 속에는 고대 주민들의 집단적 기억과 인식이 담겨 있기 때문입니다. 언젠가 이러한 지명들이 완전히 사라진다면, 그와 관련된 역사와 문화 또한 시간이 지남에 따라 모호해질 것입니다. 따라서 이는 언어학 연구자들만의 관심사가 아니라, 꽝 지역의 참족 원래 지명 체계를 보존하기 위한 연구, 목록화, 그리고 실행 방안을 포함한 더 광범위한 프로그램으로 확대되어야 합니다.
지명을 보존하는 것은 광 땅의 영혼을 보존하는 것입니다. 이 영혼은 지역 사회의 기억, 교류 및 적응, 사람들을 연결해 온 문화적 다리의 여러 겹으로 짜여져 있습니다.
수세기 동안
출처: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html
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