Historische Figuren auf einer Steinplatte

Inschrift auf der Steinplatte gemäß dem EFEO-Archivabdruck

1. Mehrere große Steinstelen mit Inschriften wurden in Museen in Hanoi und Da Nang überführt und vor Kurzem im Ausstellungshaus des My Son Relic Management Board konserviert.

Uns fiel eine kleine Steinplatte auf, die noch immer an der Stelle lag. Auf der Steinplatte waren einige verblasste Schriftzeilen zu sehen, die jedoch konkrete Daten zu einem wichtigen historischen Meilenstein enthielten.

Es handelt sich um eine Steinplatte mit Inschriften, die der Forscher George Coedes im Jahr 1908 aufgezeichnet hat, mit dem Code C 75 versehen und von der Denkmalverwaltung von My Son mit der neuen Inventarnummer MSD350 erfasst wurde.

Die Inschrift aus dem Jahr 75 besteht nur aus vier Zeilen der alten Cham-Schrift, die die Brahmi-Schrift (Sanskrit, indischer Ursprung) erbt. Sie wurde von Louis Finot (1904) ins Lateinische transkribiert, ins Französische übersetzt, in einem Forschungsartikel im Journal of the French School of the Far East abgedruckt und kürzlich von Arlo Griffiths (2009) mit einer lateinischen Transkription von vier Zeilen herausgegeben:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

Steinplatte mit 4 Zeilen Inschrift C 75 im Hof ​​des Turms D, My Son

Die vorläufige Übersetzung lautet wie folgt: „Im Jahr 913 des Saka-Kalenders, am 5. Tag des 4. Monats, am Maga-Mond, befand sich das Sternbild Skorpion im Tierkreis, als König Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva das Bild (den Tempel oder Linga) von Iśāna-Bhadreśvara wieder aufbauen ließ, um dem Land Ruhm zu bringen.“

Iśāna-Bhadreśvara ist ein Titel des Gottes Shiva, der mit den Namen der ersten Könige von Champa in Verbindung gebracht wird und als Schutzgottheit des Königreichs verehrt wird.

Das Jahr 913 des alten Saka-Kalenders entspricht dem Jahr 991 des Gregorianischen Kalenders. Dies ist die Zeit nach dem Angriff von König Le Hoan (Dai Viet) auf die Hauptstadt Champa.

In dem Buch „Dai Viet Su Ky Toan Thu“ wird ein Ereignis aus dem Jahr 982 beschrieben: „Der König griff Champa persönlich an, nahm unzählige Soldaten sowie Hunderte von Kurtisanen und einen indischen Mönch gefangen, brachte wertvolle Gegenstände zurück, sammelte Gold, Silber und Schätze im Wert von Zehntausenden, machte die Zitadelle dem Erdboden gleich, zerstörte den Ahnentempel und kehrte nach einem Jahr in die Hauptstadt zurück.“ Und im Jahr 988 „nannte sich der König von Champa, Bang Vuong La Due, in der Buddha-Stadt 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)“.

2. Durch Vergleich mit einer Inschrift, die in der Dong Duong-Reliquie (Bezirk Thang Binh) gefunden wurde und die den Champa-König 875 die Errichtung eines Tempels in der Hauptstadt Indrapura dokumentiert, kamen die Forscher zu dem Schluss, dass der Angriff von König Le Hoan im Jahr 982 im Hauptstadtgebiet von Indrapura stattfand. Dies führte dazu, dass der Champa-König in die „buddhistische Stadt“ (heute als Vijaya-Stadt im Bezirk Binh Dinh verstanden) floh.

My Son Tempelanlage. Foto: MH

In Bezug auf diese Ereignisse ist in der Geschichte der Song-Dynastie (China) auch verzeichnet, dass im Jahr 990 der neue König von Champa im „Land des buddhistischen Eides“ den Thron bestieg und einen Gesandten schickte, um zu berichten, dass Champa von Giao Chau (Dai Viet) angegriffen wurde.

Im Jahr 1007 schickte der König von Champa namens Yang Pu Gou Pi Tra That Li einen Gesandten zur Song-Dynastie und teilte mit, der König sei nach Phat The geflohen, 700 Meilen nördlich seiner alten Hauptstadt.

In der Inschrift von My Son aus dem Jahr 75 findet sich eine Formulierung, die sich auf den Champa-König bezieht: „yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva“. Diese Formulierung beinhaltet sowohl einen respektvollen Titel (yāṅ po ku = Höchster König) und ein Lob (vijaya = glorreicher Sieg) als auch einen Sanskrit-Titel (śrī harivarmmadeva = Göttlicher Harivarman).

In chinesischen und Dai Viet-Geschichtsbüchern hingegen wurden die Namen der Champa-Könige oft kurz geschrieben und die Aussprache (oder Bedeutung) einiger Silben verwendet.

Beschriftete Steintafel.

In der Geschichte der Song-Dynastie wird es als 楊普俱毗茶室離 verzeichnet, die chinesisch-vietnamesische Lesart ist Yang Pu Cau Bi Tra That Loi, die chinesische Lesart jedoch ist yang-pu-ju-bi-cha-she-li, was als Transkription von yāṅ po ku vijaya erkannt werden kann.

In ähnlicher Weise wird in der Geschichte des Dai Viet der Name des Champa-Königs dieser Periode als 俱尸利呵呻排麻羅 aufgezeichnet, wobei die chinesisch-vietnamesische Lesart Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La lautet und die chinesische Lesart ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo. Dies könnte eine Möglichkeit sein, den Namen Ku Śrī Harivarmadeva desselben Königs im alten Cham in der Inschrift aus dem Jahr 75 aufzuzeichnen.

Der Vergleich der in den vier Sprachen Indiens, Chinas, Chams und Vietnams gebrochenen Namen bedarf noch sorgfältigerer Forschung. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die verbleibenden Inschriften auf der Steinplatte aus dem 75. Jahrhundert bei der My Son-Reliquie einen wichtigen Meilenstein in der Champa-Geschichte festhalten, nämlich dass nach dem Angriff von König Le Hoan im Jahr 982 das Heiligtum in My Son dennoch von König Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva restauriert und erbaut wurde, obwohl die Hauptstadt des Champa-Königs zu dieser Zeit nach Cha Ban (Binh Dinh) verlegt worden war.

Quelle: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html