Historische Schatten auf einer Steinplatte

Inschrift auf der Steinplatte gemäß dem EFEO-Archivabdruck

1. Mehrere große Steinstelen mit Inschriften wurden in Museen in Hanoi und Da Nang überführt und vor kurzem im Ausstellungshaus des My Son Relic Management Board aufbewahrt.

Wir bemerkten eine kleine Steinplatte, die noch immer an der Stelle lag. Auf der Platte waren einige verblasste Schriftzeilen zu sehen, die jedoch konkrete Daten zu einem wichtigen historischen Meilenstein enthielten.

Es handelt sich um eine Steinplatte mit Inschriften, die 1908 vom Forscher George Coedes aufgezeichnet, mit dem Code C 75 versehen und vom My Son Relic Management Board mit der neuen Inventarnummer MSD350 erfasst wurden.

Die Inschrift C 75 besteht nur aus vier Zeilen der alten Cham-Schrift, die die Brahmi-Schrift (Sanskrit, indischer Ursprung) erbt. Sie wurde von Louis Finot (1904) ins Lateinische transkribiert, ins Französische übersetzt, in einem Forschungsartikel im Journal of the French School of the Far East abgedruckt und kürzlich von Arlo Griffiths (2009) mit einer lateinischen Transkription von vier Zeilen herausgegeben:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

Steinplatte mit 4 Zeilen Inschrift C 75 im Hof des Turms D, My Son

Die vorläufige Übersetzung lautet wie folgt: „Im Jahr 913 des Saka-Kalenders, am 5. Tag des 4. Monats, am Maga-Mond, befand sich das Sternbild Skorpion im Tierkreis, als König Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva das Bild (den Tempel oder Linga) des Gottes Iśāna-Bhadreśvara wieder aufbauen ließ, um dem Land Ruhm zu bringen.“

Iśāna-Bhadreśvara ist ein Titel des Gottes Shiva, der mit den Namen der ersten Könige von Champa in Verbindung gebracht wird und als Schutzgottheit des Königreichs verehrt wird.

Das Jahr 913 des alten Saka-Kalenders entspricht dem Jahr 991 des Gregorianischen Kalenders. Dies ist die Zeit nach dem Angriff von König Le Hoan (Dai Viet) auf die Hauptstadt Champa.

In dem Buch „Vollständige Annalen von Dai Viet“ wird ein Ereignis aus dem Jahr 982 aufgezeichnet: „Der König griff Champa persönlich an, nahm unzählige Soldaten sowie Hunderte von Kurtisanen und einen indischen Mönch gefangen, brachte wertvolle Gegenstände zurück, sammelte Zehntausende von Gold, Silber und Schätzen ein, machte die Zitadelle dem Erdboden gleich, zerstörte den Ahnentempel und kehrte nach einem Jahr in die Hauptstadt zurück.“ Und im Jahr 988 „nannte sich der König von Champa, Bang Vuong La Due, in der Buddha-Stadt 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)“.

2. Durch Vergleiche mit einer Inschrift, die in der Dong Duong-Reliquie (Bezirk Thang Binh) gefunden wurde und die die Errichtung eines Tempels durch den Champa-König in der Hauptstadt Indrapura im Jahr 875 dokumentiert, kamen die Forscher zu dem Schluss, dass der Angriff von König Le Hoan im Jahr 982 im Hauptstadtgebiet von Indrapura stattfand. Dies führte dazu, dass der Champa-König in die „Buddha-Stadt“ (heute Vijaya-Stadt im Bezirk Binh Dinh) floh.

My Son Tempelanlage. Foto: MH

In Bezug auf diese Ereignisse ist in der Geschichte der Song-Dynastie (China) auch verzeichnet, dass im Jahr 990 der neue König von Champa im „Land des buddhistischen Eides“ den Thron bestieg und einen Gesandten schickte, um zu berichten, dass Champa von Giao Chau (Dai Viet) angegriffen wurde.

Im Jahr 1007 schickte der König von Champa namens 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi) einen Gesandten zur Song-Dynastie und teilte mit, dass der König nach Phật Thệ geflohen sei, 700 Meilen nördlich seines alten Hauptquartiers.

In der Inschrift aus dem Jahr 75 in My Son findet sich ein Satz, der sich auf den Champa-König bezieht: „yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva“. Dieser Satz beinhaltet sowohl einen respektvollen Titel (yāṅ po ku = Höchster König) und einen Lobpreis (vijaya = glorreicher Sieg) als auch einen Sanskrit-Titel (śrī harivarmmadeva = Göttlicher Harivarman).

Unterdessen schrieben chinesische und Dai Viet-Historiker die Namen der Champa-Könige oft kurz und verwendeten dabei die Aussprache (oder Bedeutung) einiger Silben.

Die Steintafel trägt eine Inschrift.

In der Geschichte der Song-Dynastie ist es als 楊普俱毗茶室離 verzeichnet, auf Chinesisch-Vietnamesisch wird es als Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi gelesen, auf Chinesisch jedoch als yang-pu-ju-bi-cha-she-li, was als Transkription von yāṅ po ku vijaya erkannt werden kann.

In ähnlicher Weise ist in der Geschichte des Dai Viet der Name des Champa-Königs dieser Zeit als 俱尸利呵呻排麻羅 verzeichnet, die chinesisch-vietnamesische Lesart ist Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La, die chinesische Lesart ist ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo; dies könnte eine Möglichkeit sein, den Namen Ku Śrī Harivarmadeva im alten Cham desselben Königs in der Inschrift aus dem Jahr 75 v. Chr. aufzuzeichnen.

Der Vergleich der in den vier Sprachen Indiens, Chinas, Chams und Vietnams widergespiegelten Namen bedarf noch sorgfältigerer Forschung. Aber es ist wahrscheinlich, dass die verbleibenden Inschriften auf der Steinplatte aus dem 75. Jahrhundert bei der My Son-Reliquie einen wichtigen Meilenstein in der Champa-Geschichte festhalten, nämlich dass nach dem Angriff von König Le Hoan im Jahr 982 das Heilige Land in My Son dennoch von König Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva wiederhergestellt und erbaut wurde, obwohl die Hauptstadt des Champa-Königs zu dieser Zeit nach Cha Ban (Binh Dinh) verlegt worden war.

Quelle: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html