Setze die zerbrochenen Teile des Bootes, des Kissens zusammen

Viele meinen jedoch, dass es sich dabei lediglich um „Fragmente“ des Erbes handele und dass auf dem Weg zur Anerkennung von Cheo Tau als immaterielles Kulturerbe noch viel Arbeit zu erledigen sei …

Einzigartige alte Hauptstadt des Tan Hoi-Landes

Cheo Tau ist eine einzigartige Aufführungsform, die nur in der Gemeinde Tan Hoi im Bezirk Dan Phuong in Hanoi zu finden ist. Das Singen von Cheo Tau ist ein Ritual zu Ehren von General Van Di Thanh, dem Schutzgott der vier Dörfer Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky und Phan Long, die einst zum Kanton Goi gehörten. In diesem Land haben Jung und Alt ihre Leidenschaft für die sanften, tiefgründigen Cheo Tau-Melodien bewahrt.

Nach altem Brauch findet das Cheo Tau-Fest nur alle 25 bis 30 Jahre statt, und zwar in Jahren mit guter Ernte und gutem Wetter, und auf keinen Fall in Jahren mit Missernten oder Hungersnot. Der Grund für diese spärliche Organisation liegt darin, dass für dieses Gesangsfest Hunderte von Teilnehmern mobilisiert werden müssen, was Personal, Material und Auftrittszeit kostet und bis zu sieben Tage lang, vom 15. bis zum 21. Januar, dauert. Wenn außerdem eines der vier Dörfer der Gemeinde nicht vereint ist, kann das Fest nicht stattfinden. Deshalb findet das Gesangsfest manchmal nur alle 50 bis 60 Jahre statt. Von der ersten Veranstaltung im Jahr 1683 bis zur letzten aufgezeichneten Veranstaltung im Jahr 1922. Dann wurde das Cheo Tau-Gesangsfest aufgrund von Krieg und vielen anderen Gründen erst 1998 wieder aufgenommen.

Das Besondere an der Cheo Tau-Aufführung ist, dass alle Teilnehmer – vom Bootskapitän über die Sängerin bis hin zum Elefantenpfleger – weiblich sind. Der Cheo Tau-Gesang kann nicht ohne die Requisiten zweier Drachenboote (Schiffe) und zweier Elefanten (Statuen) auskommen, daher ist Cheo Tau auch als Hat Tau-Tuong bekannt.

Sechs Monate vor dem Fest mussten die vier Dörfer des Bezirks die Vorbereitungen aufteilen und den Schiffsherrn, den Schiffsführer und zehn Sänger auswählen. Mit Ausnahme der beiden Schiffsherren im Alter zwischen 30 und 50 Jahren waren die übrigen Mitglieder alle zwischen 13 und 16 Jahre alt und besaßen sowohl Stimme als auch Schönheit; unter ihnen waren auch die beiden Elefantentrainerinnen, die sich als Männer ausgaben.

Offizielle Dokumente belegen außerdem, dass die Aufführung des Cheo Tau immer im Dai Dinh-Bereich des Van Son-Mausoleums stattfindet – dem Ort, der als Grabstätte von General Van Di Thanh gilt. Die Aufführung beginnt mit der Präsentation, dem Weihrauchopfer und dem Weinopfer für den Heiligen. Darauf folgt der „Trao“-Gesang zwischen den beiden Schiffsstatuen und der Gesang des Bootes. Diese Sequenz wiederholt sich während der sieben Festtage, die Lieder ändern sich jedoch täglich oder dorfweise.

Aufführung des Cheo-Gesangs beim Festival im Jahr 2024.

Insbesondere der Gesangsteil der Cheo Tau-Aufführung kann in einzelne Lieder unterteilt werden. Die Gesangsteile sind in der Regel kurz und enthalten relativ vollständige und eigenständige Texte und Musik . Dies ist die reichhaltigste und kunstvollste Gesangsform und wird von den Besuchern des Festivals am meisten geliebt und begeistert aufgenommen.

Die Musik von Cheo Tau enthält nicht nur die Merkmale alter vietnamesischer Volkslieder mit ihren liberalen, rustikalen, sanften und anmutigen Merkmalen, sondern sie absorbiert, vermischt sich und schwingt auch mit anderen Arten von Volksliedern wie Cheo-Gesang, Quan-Ho-Gesang, Xoan-Gesang, Ca-Tru-Gesang, Xam-Gesang, Trong-Quan-Gesang usw. mit.

Notwendigkeit, das Erbe weiter zu „verfeinern“

Laut der Künstlerin Nguyen Thi Tuyet ist das Besondere, dass alle Lieder der Cheo Tau-Kunst mit ihren Originaltexten erhalten geblieben sind. In den letzten Jahren hat die Gemeinde acht Kurse eröffnet, in denen über 200 Kinder die Melodien der Cheo Tau lernen konnten. Die Kinder haben sich bereits bei Festivals sowie bei Austauschveranstaltungen und Aufführungen an anderen Orten hervorgetan.

Es gibt jedoch auch Meinungen, dass für den sicheren Erhalt von Cheo Tau mehr erforderlich ist, da es bei diesem Erbe noch immer viele Probleme gibt, die gelöst werden müssen.

Der alte Brauch besagte, dass das Cheo Tau-Fest nur alle paar Jahrzehnte wiederkehrte, sodass jeder Sänger nur einmal im Leben die Gelegenheit hatte, zu singen. Da die Lehren mündlich weitergegeben wurden, kannten nur wenige die Melodien des Cheo Tau. Nach der Unterbrechung in den letzten Jahrzehnten waren insbesondere diejenigen, die beim Festival von 1922 die Rollen des Schiffsherrn und des Schiffes gespielt hatten, alle verstorben. Übrig blieben nur wenige, die Nebenrollen spielten oder ein paar Zeilen „mithörten“ und sich daran erinnerten.

1988 kehrte die Cheo Tau-Bewegung zurück. Künstler der „ersten Generation“ wie Ngo Thi Thu und Nguyen Thi Tuyet mussten jedes Lied einzeln sammeln, die alten Bräuche finden und mehr oder weniger restaurieren. Kürzlich wurde ein weiteres altes Buch mit dem Titel „Tau Tuong Ca Khuc“ gefunden, das noch immer von den Nachkommen von Ly Hao aufbewahrt wird. Das Buch ist mehrere hundert Seiten dick und enthält viele alte Texte. Ironischerweise weiß jedoch niemand, welche Melodie diese Texte vortragen soll. Die Künstlerin Nguyen Thi Tuyet sagte, um diese Materialquelle zu nutzen, mussten die Künstler lesen und herumtüfteln, um Musik zusammenzustellen und eine passende Melodie zu finden, die sie zu einem Lied zusammenfügen konnten.

„Den Älteren zufolge hat Cheo Tau 360 Melodien, aber derzeit bewahren wir nur die genaue Sprache und den Gesangsstil von etwa 20 Melodien und führen normalerweise 8 Aufführungen auf, darunter die Lieder „Xe chi lo kim“, „Co kieu ba ngan“, „Rang den hat dau“ … – sagte die Künstlerin Nguyen Thi Tuyet.

Ein weiteres sehr wichtiges Thema ist die Restaurierung des Cheo Tau-Gesangs, um ihn so nah wie möglich an seine ursprüngliche Form zu bringen. Ein Sohn von Tan Hoi, der Künstler Dong Sinh Nhat, befürchtete zu Lebzeiten, dass dieser alte Gesangsstil verzerrt und auf unangemessene Weise umgestaltet werden könnte. Er sagte, es sei schwierig, Cheo Tau wiederherzustellen und ein Cheo Tau-Gesangsfestival in der gleichen systematischen Weise wie früher zu organisieren, wenn nicht gar, dass es vom Standard abweichen könnte, selbst wenn es mehr Dokumente gäbe.

Drachenboot-Requisiten (Schiffe) auf dem Gelände des Van Son-Mausoleums.

In einem Gespräch mit NB&CL am Rande des Festivals sagte Geschichtsprofessor Le Van Lan, dass der Cheo Tau-Gesang aufgrund der langen „Distanz“ sehr lange unterbrochen war, sodass die Restaurierung auf viele Schwierigkeiten gestoßen sei. Dank Interviews, Untersuchungen, Erinnerungen und der Suche in Dokumenten konnten wir jedoch einige der „Fragmente“ zusammensetzen. Im Vergleich zum Festival 2015 hat das Cheo Tau-Festival 2024 große Fortschritte gemacht, wurde aber auch stark „modernisiert“, sodass es weiter verfeinert werden muss, um ein Cheo Tau-Festival zu veranstalten, das dem Original am nächsten kommt.

„Es gibt sicherlich noch viele andere Fragmente, die noch nicht zusammengefügt wurden, und auch viele Fragmente von anderen Orten wurden hier zusammengefügt. Daher besteht das Problem darin, dass wir sehr sorgfältig und gründlich verfeinern und weiterentwickeln müssen, damit wir am Ende ein Festival haben, das den traditionellen Werten des antiken epischen Gesangs und der Aufführung des Schiffes und der Statuen nahe kommt“, teilte Professor Le Van Lan mit.

Bekanntlich arbeitet die Gemeinde derzeit mit Forschern und Fachabteilungen an der Erstellung eines Dossiers für die Anerkennung des Cheo Tau-Gesangs als nationales immaterielles Kulturerbe. Dabei ist zu beachten, dass alle Beteiligten eine sorgfältige und gründliche Vorbereitung benötigen. Denn 2001 wurde der Cheo Tau-Gesang für die Aufnahme in die Liste des immateriellen Kulturerbes nominiert, scheiterte jedoch, da das Dossier zu lückenhaft ausgearbeitet war.

Das Vu

Quelle: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html