Einzigartiger Nationalschatz: Hoang Long Bronzegefäß erzählt die Geschichte eines Menschenopfers

Die Opferbilder auf dem Hoang Long-Bronzegefäß (Dong Son-Kultur) zeigen die Veränderungen dieses Brauchs im Laufe der Zeit. Dieses Bronzegefäß wurde Ende letzten Jahres zum Nationalschatz erklärt.

Frühestes bekanntes Menschenopfer

Der Bronzekrug Hoang Long, ein Nationalschatz, befindet sich derzeit in der Sammlung des Sammlers Luong Hoang Long (Bezirk Hoi An, Stadt Da Nang; früher Stadt Hoi An, Provinz Quang Nam ). Der Krug ist 58 cm hoch (einschließlich Deckel), hat einen Durchmesser von 39 cm an der Öffnung und 35,5 cm am Boden. Der Schatz wurde von Herrn Longs Vorfahren gesammelt und weitergegeben.

Die Bilder von Jagdhunden gelten als äußerst anschaulich.

FOTO: BEREITGESTELLT VOM DEPARTMENT OF CULTURAL HERITAGE

Das Hoang Long-Bronzegefäß hat einen Deckel mit einem Stern in der Mitte. Der Deckel hat außerdem einen dekorativen Rand mit vier Vögeln, die gegen den Uhrzeigersinn fliegen. Die Vögel haben breite Flügel, lange dreieckige Schwänze, lange Schnäbel, konzentrische runde Augen und einen Federbüschel im Nacken. Auf dem Deckel des Gefäßes befinden sich insbesondere Statuen von vier sehr lebendigen Jagdhunden: Die Hunde haben schlanke Körper, Köpfe mit Augen und Mäulern, zwei aufgestellte Ohren, spitze und aufgestellte Schwänze und vier Beine.

Der Gefäßkörper weist 18 Zierringe auf. Ring 9 ist der breiteste und zugleich der Hauptzierring. Aus den Schatzaufzeichnungen geht hervor, dass dieser Zierring eine von links nach rechts fahrende Schiffsflotte darstellt, die aus jeweils vier Booten besteht, die einander folgen. Auf allen vier Booten finden Opferhandlungen statt.

Auf dem ersten Boot rudert eine Person, eine Person steht auf dem Deck und hält das Haar des Opfernden, ein Trommler hält einen Opfernden in der Hand und eine Person hält Pfeil und Bogen. Insbesondere stehen ein Huhn auf dem Bug des Bootes und ein Xiem (ein Xiem ist ein Hilfsmittel, um das Boot während der Fahrt im Gleichgewicht zu halten). Auf dem zweiten Boot rudert eine Person, eine Person hält eine Axt und einen Totenkopf, eine Person hält einen Dolch und hält das Haar des Opfernden, der sich auf die Opferung vorbereitet … Auf dem dritten Boot ist ebenfalls ein Opfernder auf dem Oberdeck gefangen, eine Person hält eine Axt und das Haar des Opfernden … Auf dem vierten Boot hält eine Person das Haar des Opfernden in einer Hand und einen Speer in der anderen …

Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass das Muster dieser vier Boote das schönste und realistischste Muster des Hoang-Long-Krugs sei. „Es handelt sich wahrscheinlich um ein seetüchtiges Boot, da es nicht nur groß ist, sondern auch viele Personen und Gegenstände transportieren kann. Außerdem weist das Boot am unteren Bug ein Muster eines „Xiêm“ (kleines Boot) auf, um das Gleichgewicht zu halten. Im Vergleich zu anderen einfachen Booten mit Ruderfunktion in Dokumenten und Artefakten der Dong-Son-Kultur wurde dieses Teil nicht gefunden“, so die Analyse der Schatzakte des Hoang-Long-Krugs.

Auch die Abbildung eines Menschenopfers in der Mitte des Bootes ist laut der Schatzakte sehr deutlich beschrieben. Laut dem National Heritage Council ist diese Opferszene manchmal auf Dong Son-Bronzegefäßen zu sehen, große, klare und scharfe Muster wie auf dem Hoang Long-Gefäß sind jedoch sehr selten. „Das Hoang Long-Bronzegefäß ist der deutlichste Beweis für das älteste bekannte Menschenopferritual in der Geschichte unseres Landes“, heißt es in der Akte.

Diese Bilder ermöglichen auch einen Vergleich mit späteren Opferpraktiken. Beispielsweise wurden Menschen gefangen genommen, die sich ins Dorf Ngoc Cuc in der Provinz Hai Duong verirrt hatten, um dem Tigergott im Dorf Ngoc Cuc, Provinz Hai Duong , heute Teil der Stadt Hai Phong, Opfer darzubringen (laut Vu Trungs Aufsatz wurde dieser Brauch im Jahr 1800 aufgegeben); oder die Hoang Sa-Zeremonie „khao le the linh“, bei der für die sichere Rückkehr der Soldaten gebetet wurde, indem man ein Boot mit einer hölzernen Soldatenstatue baute und es ins Meer setzte …

Huhn auf dem Bug und Hundestatuen

Forscher schätzen auch das realistische Muster eines Hahns, der auf dem Bug eines Bootes steht. Obwohl Hähne häufig auf Dong Son-Bronzetrommeln und -Krügen zu sehen sind, gibt es kein Artefakt mit einem Hahn, der auf dem Bug eines Bootes steht. Normalerweise erscheint er allein neben einer Szene, in der eine Person Reis stampft.

Hoang Long Bronzegefäß

FOTO: BEREITGESTELLT VOM DEPARTMENT OF CULTURAL HERITAGE

Den Schatzaufzeichnungen zufolge sind Hühner wichtige Opfergaben in menschlichen Gebetsritualen zu den Göttern: Hung Vuong forderte ein neunsporniges Huhn in Son Tinh, Thuy Tinh, zur Heirat heraus; An Duong Vuong besiegte den weißen Hühnerdämon, bevor er die Zitadelle von Co Loa erbaute ... Beim Hoang Long-Krug wird angenommen, dass das Huhn am Bug des Bootes auch als proportionaler Bezugspunkt für die Größe des Bootes dient. Außerdem ist auf dem Boot das Bild einer Bronzetrommel zu sehen, die an die Boote erinnert, die zum Handeln über das Meer fuhren. Dank dieser Tatsache tauchten unsere Bronzetrommeln des Typs I auch in Indonesien, Malaysia, Thailand, Kambodscha oder Südchina auf.

Auch die Hundestatuen im Hoang Long-Bronzekrug werden wegen ihrer Lebendigkeit und Einzigartigkeit sehr geschätzt. Diese Statuen blicken alle auf den Stern auf dem Deckel des Krugs, mit aufgestellten Ohren, leicht geöffneten Mäulern und ausgestreckten Vorderbeinen, als würden sie jagen. Den Schatzaufzeichnungen zufolge hat es in keinem anderen Krug jemals eine ähnliche Sammlung von Hundestatuen gegeben. Die Hundestatuen wirken sehr einfach und zeigen nur grundlegende Linien, doch alle vier Hunde scheinen gemeinsam auf der Jagd zu sein. Dies verdeutlicht auch das hohe Niveau der Metallurgie und des Bronzegusses, das andere Regionen Südostasiens bei weitem übertrifft.

Laut Aufzeichnungen der Abteilung für Kulturerbe belegen ethnografische Dokumente, dass Hunde heilige Totems der Co Tu sind, einer ethnischen Gruppe mit ähnlichen Bräuchen und Praktiken, die als Nachkommen der Dong Son gilt. Der Hund als Vorfahre taucht auch in vielen alten Geschichten der Xe Dang, S'tieng, Cham, Dao, Lo Lo auf. Daher könnte die Existenz der Hundestatue auf dem Hoang Long-Bronzekrug ein „kulturelles Fossil“ des Konzepts von Hunden als Totems eines Stammes oder einer ethnischen Gruppe sein. (Fortsetzung)

Quelle: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-thap-dong-hoang-long-ke-chuyen-hien-te-nguoi-185250707231853776.htm